敝人非常感激您rblin這篇的貼文：宗教與肥皂
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有兩個人一起散步，一個是和尚，另一個是肥皂製作商。
這位肥皂製造商滔滔不絕地說話，而那位和尚卻一直在聽。
肥皂製造商對和尚說：「請告訴我，宗教有什麼好？你的講經有什麼好？佛經有什麼好？人活在世上盡是麻煩，有人偷竊、有人相互殘殺、有人彼此怨恨。佛教至今已兩千多年，講經、頌經也兩千多年，卻沒有使一切更美好。人還是一樣，他們仍然在爭奪、偷竊、殺害、仇恨。」
這位和尚沒說什麼，他只是聆聽，過了一會兒，他們路過一個地方，這裡有好多小朋友在泥漿中玩耍。
和尚就和肥皂製造商說：「你說肥皂可使人乾淨？我不相信。你看看這些小朋友，他們多髒啊！肥皂有什麼好？肥皂已經存在幾千年了，可是，即使世上到處都有肥皂，這些小朋友卻還是被泥漿所弄髒？」
那位肥皂製造商就說：「和尚呀！除非人把肥皂拿來使用，否則它發揮不了功用。」
「完全正確！」
和尚說：「肥皂本身無法使人乾淨，除非人拿來使用才行。這個道理和佛經的道理是相同的，佛經的道理沒辦法改變人，除非人們把經上所說的道理實行出來。」
態度改變，你的習慣跟著改變；
習慣改變，你的性格跟著改變；
性格改變，你的人生跟著改變。
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終於理解十二地支裡的
子醜………..
午魅………...

為何都有鬼!!!

是亡失憶鬼
還是故意鬼

是時刻自沖好嗎
還是任運沖好嗎

感嘆
一錯永無翻身之隙
一念苦盡笑顏掛容
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謝謝您
永懷您

淨空老法師:臨終時為什麼看到過世的人

你自己真正修行，心地清淨，一塵不染，你的冤親債主不會找你麻煩，而且你有護法神。如果心地不清淨，還是自私自利，還搞名聞利養，搞假的，冤親債主瞧不起。他現在不來找你麻煩，為什麼？你壽命沒到。等你壽命快到了，全來了。很多人臨命終時，說看到這個人、那個人，他所講的人都是已經過世的親朋好友，他們要來接引他。那是不是真的？不是的。《地藏經》上講得很清楚，是冤親債主變成他的家親眷屬來引誘他，把他帶走之後，再現本來面目跟他算帳。臨終關懷，最重要的就是在這個時候提醒他，幫助他，看到任何境界不理會，老實念佛，這個現象就不見了。你不要怕他，不要理會他，一個心就是求生極樂世界，就是等待阿彌陀佛來接引，這就對，不能有雜念！
知道自己這一生做錯了很多事情，得罪很多眾生，真正發菩提心，求生淨土。到西方極樂世界，學成之後，倒駕慈航來幫助他們。這就是大乘教裡常講的，佛不度無緣眾生，這些跟你都有緣，無論是善緣、惡緣，都一律平等看待。自己修成之後，一個不漏，不管他們在哪一道，他有苦難需要人幫忙，這個訊息你就能收到，你就能現身幫助他。到那個時候⋯⋯才真正知道，他跟我是一體。那時的感應，無論他有心還是無心，無心都有感應。


文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀　（第九十四集）　2009/9/5　檔名：12-47-94

世界反鵝肝日：腳蹼一生沒踩過水，每日被金屬灌食脹死

11月25日是「世界反鵝肝日」，臉書粉絲團《食物知情權》再度宣導拒吃鵝肝的理由，表示鵝肝（肥肝）的生產過程病態至極。這些鵝鴨從出生到死亡，牠們的腳蹼從來沒踩過一次水！8周大開始，每天數次被金屬管直接插進喉嚨內強迫灌食，將重達2公斤的穀物、玉米及脂肪硬生生打入牠們的胃裡，讓鵝鴨「餐餐都是噩夢」，直到肝髒比正常的腫脹10倍而死。

根據《食物知情權》在網站中寫道，鵝鴨在只有8周大時，工人們一天數次用「金屬餵食管」，把重達兩公斤的穀物、玉米和脂肪，硬打入鴨和鵝的胃裡。金屬餵食管經常刺穿牠們的喉嚨，有許多因此流血致死。除此之外，因強迫過度餵食造成身體臃腫、心血管負擔重；體重過高而壓迫腿部，形成骨病，經常動彈不得。仔細看被強迫餵食的鵝鴨屍體，可以發現嚴重的內出血、霉菌及細菌感染，還有由肝衰竭引起的「肝性腦病」。這樣的慘況，你敢吃嗎？

野外生活的鵝鴨，平時喜歡在河邊搜尋糧草、游泳、養育後代；但是在肥鵝肝養殖場上，這些動物被剝奪了生命中的一切，「從出生到死亡，連腳蹼都沒沾過一滴水。」德國作家Jean Paul也說：「人類舌尖的一分鐘享受，要以動物多少小時的熬煎為代價？」

《食物知情權》建議下一次若我們去餐廳看見鵝肝，可以禮貌地向經理反映意見。因為正如馬丁•路德曾說：「最大的悲劇不是壞人囂張，而是好人過度沉默。」鵝肝並非「食品」，不要被奢飾品的包裝蒙蔽了。「沒有我們的支持和默許，殘酷的鵝肝是不會流行。」

簡單是一種方法

橄欖樹喜歡嘲笑無花果樹：「你的葉子冬天時就落光了，光禿禿的樹枝真難看，哪像我終年翠綠，美麗無比。」

不久，一場大雪降臨，橄欖樹因身上滿是翠綠的葉子，雪堆積在上，最後由於重量過大，把樹枝壓斷了，橄欖樹的美麗也遭到了破壞。

而無花果樹由於葉子已落盡，雪穿過樹枝落在地上，安然無恙。

外表的美麗不一定能適應環境，有時是一種負擔，而且往往會為生存帶來麻煩或災難。

相反，平平常常倒能活得自由自在。

所以，不如放下你外表虛榮的美麗，或者是不實的身份和地位，踏踏實實地去體會真實簡單的生活，或許會過得更快樂！

行刑者的命運

唱誦毫無義理的千句話，不如唱誦一句有法益的話，
聽聞之後，可以使人寂靜。 (偈 100)

　　坦巴達提卡擔任政府行刑者的任務屆滿五十五年後正式退休。在擔任行刑者之前，他曾經是一名小偷。退休後有一天，他到河中去沐浴，並且攜帶特別的食物回家。回家後，正要享受這份美味時，卻看見剛出禪定的舍利弗站在門口，這時候他心裡想著：「我這一生，都在行刑處決小偷，現在我應該供養這位比丘。」所以就邀請舍利弗進入屋內，並尊敬地供養食物。

　　供養後，舍利弗向他說佛法。但坦巴達提卡卻無法集中心思聽講，因為他的心思受到過去擔任行刑人時種種往事的干擾。舍利弗明白他的困擾，為了導正他的心念，就機敏地問他是否出於憤怒、仇恨而行刑？或只是執行公務而已。坦巴達提卡回答說，他只是接受國王的命令，自己沒有任何殺人的惡意或願望。

　　「既然如此，你有何罪過可言！」舍利弗說。

　　舍利弗的說法讓坦巴達提卡內心較為寧靜，就請舍利弗繼續說法。這時，他專心聞法，更具耐心與理解力。聞法後，他恭送舍利弗走了一段路，然後獨自回家，但卻意外喪生。

　　當天傍晚，佛陀抵達比丘的聚會時，比丘們告訴佛陀有關坦巴達提卡的惡訊，並請問他往生何處。佛陀說，雖然坦巴達提卡今生造惡業，但後來領悟佛法，所以往生兜率天。比丘們卻懷疑，一個造做惡業的人，怎麼可能只聽聞一次佛法後，就獲得如此殊勝的法益。佛陀向他們解釋說，時間長短不是問題，如果能夠正確理解的話，即使一句法語也可以帶來莫大的法益。

阿彌陀佛念成功了

這一句阿彌陀佛念成功了，什麼叫念成功？不念的時候它也起來，念的時候有阿彌陀佛，不念也有阿彌陀佛，熟了，熟透了，把其他這一切煩惱知見慢慢生疏了、遠了。想事的時候，特別是在痛苦、災難的時候，第一念就是阿彌陀佛，這就成功。四十八願第十八願，臨命終時一念、十念都能往生極樂世界，所以這個念佛要緊！我們這一生當中大事因緣是什麼？是念佛，除念佛之外全是小事，都不是要緊的事情。最極要緊的事情就是念佛，勸人念佛。真念成功了，對自己有很大的好處。好處是什麼？自己身心健康，你就不會生病。病從哪裡生起？佛給我們講，病毒的根本就是貪瞋痴慢疑五毒。我們心裡有五毒，所以外面才容易感染病菌，那是外緣。心裡要是沒有五毒，外面什麼樣的病毒都沒有辦法侵入你。我們現在講免疫力，你有很強的免疫力，什麼樣的病毒到你這來都沒事，都不起作用。為什麼？你身心健康。這是對自己的好處。還有一個大好處，不但自己得利益，別人也得利益，你居住這個地方沒有災難。為什麼？中國古人常說，「福人居福地，福地福人居」，你修行，修到一句阿彌陀佛能夠把你的妄念統統伏住，那你是大有福報之人，人間天上福報第一，你住在這個地方，這個地區不遭災難。換句話說，這一地區的人民都享你的福。這個事情能不幹嗎？這不能不幹。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三九三集）2011/5/2　檔名：02-039-0393

四大假合

釋迦牟尼佛的弟子「離婆多」尊者，在未成道前，有一天，因急於趕路而錯過旅店，只好夜宿空亭。到了半夜，忽有一小鬼背負個死屍而來。隨後有一大鬼追趕而來，怒氣衝衝的向小鬼質問：

「這個死屍是我發現的，你為什麼要偷走？」

說著，就動手要來搶回死屍，小鬼不給，於是二鬼各執死屍一手，相持不下。

這個時候，小鬼忽然發現亭內有一個活人在，所以就向大鬼建議說：

「這亭內另有一個活人在，我們可以請他來評評理，看這具屍體應該是屬於誰的？」此時的離婆多，已被眼前的景況嚇得半死了，現在竟然要請他作證，他心裏想：

「若說是小鬼帶來的，大鬼一定會對我不利，但若說是大鬼搬來的，又與事實不符合，真是左右為難！」只好戰戰兢兢的指著小鬼說：

「我不曉得原來是誰的，不過，剛才是他背進這亭子來的。」

這樣的回答，當然惹得大鬼的大怒，隨即將離婆多的右臂拔下。此時，小鬼看到離婆多因為不畏大鬼而做了實證，實在過意不去，就取了死屍的右手，給離婆多接補上去。大鬼看了更生氣，便折了離婆多的左手、右腳、左腳，甚至頭、身體全部折下來；而小鬼也從死屍上，一一地折下，替離婆多一一地補上。然後大小兩個鬼，拾起地上從離婆多身上折下的肢體，爭先恐後地吃個淨光。

此時的離婆多，生了大煩惱，遂懷疑自己這身體是不是還是我？若說是，卻明明看到自己的身體被那個大鬼拔去吃掉了；若說不是，自己卻還活著，手足都能隨自己的意思運動著。於是逢人便問：「你有沒有看到我的手腳？還有沒有我的存在呢？」

此時，有一比丘經過，看到離婆多這種情形，知此人機緣成熟，遂陪他到釋迦牟尼佛處，佛陀告訴他：

「我們的身體，本是父母的遺體，暫假和合用而已。」

離婆多遂因此而悟到：「人身四大假合」的道理而證得阿羅漢果。

◎ 附註：

您我這個身體，只不過是父精母血四大假合而有的，暫借我們用一用，百年後就只白骨一堆；可是一般人，寧願花上千金，刻意來打扮這個幻軀，其實這個身體，內藏大小糞便，外流臭汗與涕唾，有什麼可愛之處？或為了自己口腹，殺害珍禽異獸來進補，他那裏知道，再怎麼好看的菜餚，也只不過在口舌三寸間有感覺，再往下一送，說不定因過度的暴飲暴食，而引起腸胃病；何況動物在被殺時，所產生的驚慌與恐懼，會分泌出毒素，吃了容易造成暴戾之氣。

古人有句話說得很好：「食前方丈，只求一飽；廣廈千間，不過六尺。」粗茶淡飯也可以過一天，何必一定要去殺生造業呢？正是：「千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」若再反觀一下：「血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨難伸；設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。」


——敬摘自劉發泉先生《但盡凡心》

你好 貼圖真讚 謝謝

六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著。我們有沒有？有。你細心去觀察自己，我們睜開眼睛，對外面的萬物，對哪些起心動念，還有一部分沒有起心動念，有，不是沒有。最明顯的對空氣好像沒有起心動念，為什麼？沒有佔有它的念頭。想擁有、想得到那就起心動念，現在有，現在空氣染污，希望空氣好一點、新鮮一點的地方，去找這個環境，確實有。

起心動念、分別執著交錯在我們日常生活當中，從早到晚從來沒離開過。這些東西愈嚴重，六道輪迴出不去，所以佛在此地真是慈悲到極處，教我們要離欲，什麼欲望都要放下。做好事為人？為人如果還有人不喜歡的話也要放下。不放下就有障礙、就有煩惱，煩惱就是業，而且是不善的業，何必？他造不善業，我也造不善業，大家一起墮落。不如讓他，他造他的業，我造我的業。

我的業就一句阿彌陀佛，念念不忘，念茲在茲。我只有一條路西方極樂世界，一個目標親近阿彌陀佛，其他的都不是我的事情，統統放下。身體隨緣，隨緣度日這最自在！遇到緣可以隨喜，隨喜就是說不執著，一定要相信，「生死有命，富貴由天」，真正能相信這兩句話的人，心是定的。不求長生，也不求趕快死，都不求，沒有求的念頭，一切順其自然。

活一天幹什麼事？念一天佛，這一天沒有白過。活這一天沒有念佛，那就大錯特錯了，這一天白活了，彌陀弟子哪有不念彌陀的道理！我們希望自己能往生，也希望自己的父母祖宗都能往生，清明祭祖勸老祖宗念佛往生，真正盡孝道。自己念佛往生到極樂世界去作佛，這叫大孝，有能力幫助歷代祖宗往生，有這個能力；不能往生，我們沒有這個能力，那就沒有效果了。連祖宗都這樣的敬愛，何況對於還活在世間的父母，還有人祖父母都還在，哪有不關心、不愛護的道理！

念老在此地註解裡頭引用《四十二章經》，「離欲清淨，是最為勝」。這是佛說的，佛教給我們離欲最勝、第一殊勝，我們要懂得這個意思，要真幹。離欲真的人快樂，身心安穩，每天以求生極樂世界為目標，沒有其他願望。惡緣盡量避開，善緣可以隨喜，隨喜是什麼意思？也全心全力幫助他，幫助完了不要放在心上，這叫隨喜。幫助完了放在心上，你今天造了很多善業，果報在三善道，出不了六道輪迴，問題在這裡。不放在心上，它對我念佛往生沒有干涉、沒有干擾，這就好事情。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第二五四集） 淨空法師主講

哲理故事：一隻桶

青年人即將走上社會，為此惴惴不安。臨行前，青年人來看望爺爺，希望爺爺能給他一些忠告。
爺爺說我的菜地很久沒有施肥了，今天你來得正好，幫我抬一桶大糞到菜地吧。爺爺找出那只糞桶，裝滿了糞便，然後叫青年人抬。換了別人，或別的時候，青年人是不會和爺爺一起抬糞桶的，太臭了，青年人簡直受不了這股氣味。施好肥，爺爺將糞桶洗干淨了，但那股氣味依舊存在，還是那麼臭。難怪爺爺把它存放在茅坑邊上。
干完活，青年人要走，但爺爺執意留他，說還有活要他干呢。爺爺找出一只水桶，對青年人說，你再幫我抬幾桶水吧。因為是爺爺叫他干活，青年人就不好意思說走了。從家到河邊有一二裡路，抬一桶水還真不容易。青年人將水倒進灶頭的水缸時，卻發現缸裡水是滿滿的。爺爺並不是缺水，而是想留他吃完飯再走。
於是，青年人就留了下來。
吃飯時，爺爺叫青年人把酒桶拿來。青年人就從灶頭抱來了酒桶，揭了桶蓋，掀開滿桶的棉絮，從中取出那把酒壺，給爺爺斟了一碗，自己也斟了一碗：黃酒溫溫的，入口好香呵。在飯桌上，爺爺也沒有對青年人說什麼。
午後，送青年人到路口時，爺爺說，這三只桶，我是用同一棵樹上的木頭做成的，新的時候一模一樣，後來，裝酒的就成了酒桶，裝水的就成了水桶，裝糞的就成了糞桶。

上天恩賜的禮物


師徒兩人探病後，在回寺的路上，遇到一場大雨，兩人躲在一顆大樹下避雨。徒弟感慨地說：「那位老婦人真的很可憐，辛苦養大兒子，兒子卻遺棄了她！」
「阿彌陀佛!」師父唸了一聲佛號，徒弟想一想又問：「師父！你以前說『人各有命』，這是不是老婦人命中注定的悲劇？」
「命運其實只是一個場景，並沒有好壞之分，而悲劇是人心的感受，往往由自己解讀！」師父若有所思的說
徒弟不解的問：「大家都說命運有好有壞，師父為何認為沒有好壞？」

師父望向山下的村子說：「你覺得這個村子好不好？」
「不錯啊！風景優美，村民純樸。」徒弟回答道
師父說：「可是也有人覺得村子偏僻落後，生活在這裡沒有出息！同樣的環境，因人心感受不同，自然產生好壞的分別呀！」
「可是，老婦人現在的遭遇，難道不是她命運中的不幸嗎？」徒弟疑惑的問
師父說：「我只能說這是老婦人人生路上的一道崁，她若想不開，後半輩子可能會生活在傷心與怨恨中；但她若能因此而領悟改善，可能會成為一位慈悲的大善人！」

徒弟覺得似乎有道理，但又想師父會不會太樂觀了，故又問：「我曾看書上說『人生如苦海，所以我們才需要修行！』，師父以為如何？」
師父看一眼徒弟後說：「當我們遇到逆境時，你可以將它視為苦海、不幸或業障，而努力修行來獲得解脫；但你也可以將它視為上天恩賜的禮物，讓你能明白問題而超越問題。這兩種觀念都沒有錯，都能使人上進。」
徒弟聽得一頭霧水，又問：「師父，我聽不太懂，你能不能說得明白一點？」

師父反問：「你認為生病好不好？」「當然不好！」徒弟毫不猶疑地回答
師父說：「其實生病也有許多好處，例如它可以提醒我們保養身體、重視生命，它也可以令我們改變不良的生活習慣、懂得感恩惜福。」
徒弟若有所悟的說：「師父的意思是不是，當我們生病時，可以唉聲嘆氣的撐過；也可以用感恩的心情面對，而從中反省，來改善自己？」
師父笑了一笑，站起身來說：「雨停了！陽光也出來！我們可以放心回家了！」