蔡世自牧堂公隐居不仕,通天文星象,河洛地理之学,笔诸书以教世。指程氏语録,邵氏经世,张氏正蒙为孔孟正脉,授厥子传家。季通读父书,尊闻行知,得考亭之指授,而学益邃。所著有易学启蒙,律吕、燕乐、皇极、阴符等篇。发千古之秘,抉五子之精,有功于世道,人心匪浅鲜也。节斋之太极图解,识此可以悟阴阳之亘根焉。复斋之春秋五论,识此可以见前圣之心传焉。九峰之尚书注解,识此可以谟诰之旨归焉。素轩、觉轩、久轩、静轩,复有至书,易传集解,参同契论行于世。祖孙父子兄弟,道脉相承,皆能羽翼经传,为卫道干城。而后蔡氏之文章,如日月经天,河泽行地,炳然与经籍同光。
赐进士出身、文林郎、前任湖南安化县知县
光泽后学饶谦顿首拜撰
(三)
千古理学之兴,莫盛于有宋。七贤过化之妙,莫盛于建阳。建阳中四代九儒,六经三注,尤莫盛于蔡氏子,朱子称为老友,不当在弟子列者,惟元定先生一人。先生所著,有大衍详说、律吕新书、皇极纪世。其子节齐斋、复斋、九峰,并著易学启蒙、春秋五论、尚书集传,余则先后诸儒亦各有著述。故其家藏书四十有八种,皆足羽翼经传。……
承朱子之传者,蔡季通先生为之冠,又有牧堂老人以开之,节斋、复斋、九峰以辅之。素轩、觉轩、久轩、静轩以光大之,知天钟秀一门者独盛。
敕授文林郎、署建阳县事
西蜀铜梁后学周培谨序
(四)
牧堂老人生宋南北间,抢攘之际,灼然知程氏遗书语录,邵氏经世,张氏正蒙为孔孟之正脉,以修其身,以教其家。文节公深造自得,安贫笃志,而又得考亭为之师。故其学穷天地阴阳消息之理,达古今治乱升降之原,极礼乐名物象数之赜,浩然独立,不以夷险动其心。三子节斋、复斋、九峰,内承父学,外事考亭。或绍周易,或演皇极,或竟春秋之业。而九峰尚书集传与考亭周易本义、诗传,并列学宫以肄士。其孙素轩、觉轩、久轩、静轩,皆笃学力行,以圣贤为师,法斯以知天之钟秀于一门者独盛。
雍正五年岁次丁未暑月望日
赐进士出身,经筵讲官,礼部左侍郎加一级
宗裔世远顿首拜撰
(五)
季通生平学问多谦让,皆寓于熹集中,则其才识诚非他贤之所可及矣,公之子,渊沆沉三先生,注尚书,演易象,论春秋,皆能不负父师之托。公之孙格模杭权四先生,亦皆克绍家学,干城圣道。凡所著述,洵堪与日星河岳并垂不朽。
雍正拾壹年岁次癸丑孟冬月
繤修官、翰林院庶吉士、候官后学张炜顿首拜撰
(六)
古今之儒学光昌于宋,宋儒学之盛总萃于闽,闽又莫奇于建阳之蔡氏。四世相承为名儒者九,所著辅翼经传之书四十有八种,自载籍以来未之有也。……
蔡氏诸儒复承朱子之学而光大之。朱子之门人四百有奇,季通先生为之冠。传注之列于学宫者五,朱子居其二,仲默先生处一焉。而又有牧堂先生以开之,节斋、复斋以辅之,素轩、觉轩、久轩、静轩鲁迅以续之。一门之内前辉后光,道学儒林之传如其家谱,古圣贤相承之统绪如其大宗小宗,呜呼盛矣。……
学圣必从朱子始,则学朱子又必从读季通仲默诸先生之书始,则是书之行于世,固不重哉。我国家敦崇经术道德,出于一褒显前哲,超越隆古。蔡氏庐峰、九峰二祠,圣祖仁皇帝之御匾悬焉。
钦命署福建巡抚都察院刑部左侍郎
兵部右侍郎西昌后学周学健谨撰
(七)
西山克传家学,启蒙有稿而发性道之端,律吕有书而原声音之妙,乃其大衍详说、燕乐原辩、皇极经世旨要、太玄潜虚旨要、八阵图说、阴符经解、洪范解、运气节略,又百世所宗也。节斋则著太极图解,测阴阳动静之机。复斋则作春秋五论,绍先圣传心这要,九峰则注解尚书,阐典谟训诰之旨,其名罗天壤间哉。至于素轩之至书,觉轩之集疏,久轩之章疏诰命,静轩之参同契论,均之足以卫道。
万历乙巳中秋、闽中尹、弘甫李京顿首拜撰
(八)
愚观蔡氏自首阳入官太学,善教有声,牧堂以孔孟正脉教先生(西山),先生以三经命三子,渊沆沈又以格物致知为进道之门,诚意正心为入德之方,授诸子侄格模杭权楠等。而先生稿启蒙,发性道之端,精律吕,原声音之妙。节斋著太极图解,测阴阳动静之机。复斋作春秋五论,绍先圣传心之要。九峰注书集传阐典谟誓命之旨。素轩之至书,觉轩之集疏,久轩之语录后序,静轩之参同契论,俱有卫道之功于各经传。……
蔡氏一家著述之富,实则超出于诸儒之先,此其家传心学之功,所以相承于万世而无穷也。
摘自翁易论蔡氏诸儒行实
淳筭丁未仲冬长至日书
(九)
建阳蔡氏一门之盛,四世九儒,皆本孔孟之正学,以互相发明,所著书四十八种,俱为世所大行,其足以紫阳之羽翼,有功于圣道不浅矣!
清太傅陈福琛撰族谱序中
民国五年中秋
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