《天元歌論陽宅》

蔣大鴻著

人生最重是陽基，卻與墳塋福力齊，宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。
建國定都關治亂，築城置鎮係安危，試看田舍豐盈者，半是陽基偶合宜。
陽基擇地水龍同，不用前篇議論重，但比陰基宜闊大，不爭秀麗喜粗雄。
大蕩大河收氣厚，涓涓滴水不關風，若得亂流如織錦，不分元運也亨通。
宅龍論地水神裁，尤重三門八卦排，只取三元生旺氣，引他人室是胎胞。
一門乘旺兩門囚，少有嘉祥不可留，兩門交慶一門休，大事歡欣小事愁。
須用門門多吉位，全家福綠永無憂，三門先把正門量，後門房門一樣裝。
別有旁門并側戶，一通外氣即分張，設若便門無好位，一門獨出始為強。
門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均，若是吉門兼惡路，酸漿人酪不堪斟。
內路常兼外路看，宅深內路抵門闌，外路迎神並界氣，迎風界水兩重關。
更有天風通八氣。牆空屋闕皆難避，若遇祥風福頓增，一逢煞氣災殃至。
矗矗高高名嶠星，樓臺殿閣一同評，或在身旁或遙應，能迴八氣到家庭。
嶠壓旺方能受蔭，嶠壓凶方鬼氣侵，沖橋沖路莫輕猜，須與元龍一例排。
沖起樂宮無價寶，沖起囚宮化作灰，宅前逼近有奇峰，不分衰旺皆成凶。
抬頭咫尺巍峨起，泰山倒壓有何功，村居曠野無攔鎖，地水兼門一同取。
城巷稠居地水寬，路衢門嶠並司權，一到分房宅氣移，一門恆作兩門推。
有時內路作外路，入室私門是握機，當辨親疏並遠近，抽爻換象出神奇。
論星神祠理最嚴，古人營室廟為先，夫婦內房尤特重，陰陽配合宅根源。
八宅因門坐向空，三元衰旺定真縱，運遇遷流宅氣改，人家興廢巧相逢。
此是周公真八宅，無著大士傳流的，天醫福德莫安排，誰見遊年獲福澤。
運興鬼絕更昌隆，遇替生延皆困迫，太歲神煞若加臨，禍福當關知霹靂。
門內間間有宅神，值神值星交互測，此是遊年剖斷機，不合三元總處擲。
九星層進論高低，間架先天卦數推，雖有書傳多不驗，漫勞大匠用心機。
山龍宅法有何功，四面山圍亦辦風，或有山溪來界合，兼風兼水兩相從。
若論來龍休論結，結龍藏穴不藏宮，縱使家都並郡邑，只審開陽不審龍。
陰居蔭骨及兒孫，陽宅氤氳養此身，偶爾僑居并客館，庵堂香火有神靈。
關著三元輪轉氣，吉凶如響不容情，透明此卷天元宅，一到人家識廢興。

《陽宅天元賦》

蔣大鴻

天元垂象，九霄開梵氣之中。大地炳靈，九野兆坤維之紀。
龍馬以河圖啟瑞，神龜以洛書效珍。剖混沌之先機，昭乾坤之大法。自然妙化，至人因之。

建都邑以御萬邦，授室廬以綏兆姓。
明堂九室見於月令之文，乃井八家考之徹田之制。

粵稽黃帝始創宮室，我祖文公爰營洛邑。當時著為憲令，後世遵為遺規。
士民日用而不知，聖人先知而不講。秦火之後，典籍蕩然。千聖不傳之心，一線寄諸哲士。

黃石授之圻上，乃出青曩。蕭相功成末央，大開北闕。
逮於管郭，微言莫稽。比及楊曾，正術始顯。

嗣後偽書雜出，異軌爭馳。家造滅蠻之經，入排掌中之卦。詞能害志，偽且亂真。

固世道之衰微，抑亦天機之隱秘, 不得無極之誤，豈知目講之傳。萬世洪荒，一朝剖破。

坐山定宅，宅既不真。東西分宮，宮亦全謬。
五鬼六煞：豈皆絕命之方。 生氣天醫，不盡延年之路。貪狠巨門高聳，未是吉星。

廉貞破軍昂頭，詎真凶曜。 欲執遊年訣法，斷無取驗機關。
要明八宅之真，先識九宮之數。年分甲子，運轉三元。
上元一白為君，坤震為輔。中元四綠居首，五六相承。七赤下元，艮離襄旺。
春榮秋落，莫尋出運之龍。陽往陰來，須遇本官之水。
正偏曲直，惟貴格清。廣狹淺深，只求位的形局之糢糊猶可，方隅之雜亂難言。

曠野平原，耑取流神結體。關廂村鎮，多將衢路分蹤。城隅依城為憑，山谷旁山立局。

高樓峻宇，礄星借插於鄰家。堰堤橋梁，動氣交衝乎轍跡。
牆籬皆能障蔽，竹木亦可攔當。

總之，水為引氣之神，察其來，又看兜抱。
風多動氣之力，性主散，須用遮攔。噓吸須辨陰陽，化機總歸一局。
風之所送，即是水之所交。陽之所噓，亦即陰之所吸。
交類牡牡，如影隨形 。應若宮商，似響斯答。

水氣在土膚之上，當以光交，風氣來空虛之中，但隨質取。
光交親憑目睹，質取變有多端。若逢空缺即為來，一有遮攔旋作止。
辨明止來二氣，方知噓吸真機。

更有宅神，尤多妙用。權衡內外，變化吉凶。
蓋內氣是宅內之方隅，外氣是宅外之風水。

內外俱凶成廢宅，內外俱吉是仙宮。外凶內吉，僅許小康。
外古內凶，難除瑕玷。此言曠野一家之宅，非言城市比屋之居。
若夫接宇連甍，尤重升堂入室。略陳規矩，以備推求。
大體先論宅形，機括更看門路。四方正直，備有八宮。
匾闊直長，偏居二卦。一曲須論首尾，三灣亦取兩頭。長短消除，廣狹轉變。
均齊方正，有左衰右旺之時。缺曲偏斜，辨此濁彼清之界。

掛有定理，格不一方。假如震兌橫若几樣，二卦適均。艮坤折若罄形，兩宮並至。

試問門開何地，乃知氣入之源。細分內室何方，始定歸根之路。
若門通前後，則卦不一家。更室居中，則氣收兩舍。向兼寅甲，坐雜亥壬。
東房富則西房必貧，南枝榮則北枝定萎。

察重輕於門路，測深淺於卦文。析纍乃彰，合居不判。
欲較門之力量，亦辨宅之形模。方宅四周，門通八國。
如其曲折，難以推移。坤向深沈，兌離二門皆不應。

正南重疊，巽坤兩戶總無憑。門若居中，左右截然分氣。
門若旁啟，一邊獨領真情。全憑內路之曲折直長，引神入室。
並審旁門之有無純雜，漏氣奪胎。

總之多門不如一門之專精，遠路豈同近路之親切。
總門統一家之隆替，房門辨夫婦之安危。別有男女弟昆，驗分居之房門。
下至奴婢妾妻，據所授之一氣。萬花谷裡，豈無一樹先零。

數池中，亦有鯨魚漏網。宅大則所招之勢必遠，宅小則所受之氣亦微。
總求領氣為樞機，細審真方分順逆。

改一門，頓分枯榮。移一巷，立判災祥。折屋添房，若取東宮西舍。
整新換舊，須知旺位衰方。

或彼家吉而此家凶，或昨日興而今日替。
其機可畏，其理難明。嘆肉食之終迷，遇真詮而罔覺。
有宅於此，吾所共疑。何祖父顯而未祚衰微，何舊主傾而更姓驟起。
亦有弟肥兄瘦，豈無主弱奴強。愚人不識氣機，輒議全無宅法。
不見芳春綠草，履秋霜而自凋。譬諸大早赤苗，沛甘霖而立起。
舌人趨其景運，薄祚遇其衰時。實有天心，適符地脈。此理捷於影響，至人秘而不傳。

世重葬經，每輕宅相。夫反氣入骨，固人道報本之常經。
立命安身，亦孝子守身之本務。祖先實以後昆為血脈，邱墓反以住宅為安危。
其理甚微，不可不察。且死者已枯之骨，非歷久而不榮。生人食息之場，隨呼吸而立應。

欲求朝瘁暮榮之術，須識移宮換宿之奇。
歷試不渝，吾言若契。將此重任，慎簡其人。
苟非同天地之心，何以通造化之妙。按圖索驥，難悉端倪。
觸類引伸，粗陳大概。省察之機寓日，變化之巧因乎心。
書不盡言，言不盡意。果精其術，真堪羽翼斯民。克守遺規，庶以延長世澤。
至理不易，上士何由傳之下愚。天道無私，祖父豈敢胎其孫子。
我茲懼矣，肖慎姌哉！

《陽宅指南》

蔣大鴻

第一要訣看宅命，動處乘空實處靜；空邊引氣實邊收，命從來處天然定。

第二要訣看宅體，端圓方正斯為美；前後修長蓄氣專，若然匾闊分途軌。

第三要訣看生向，坎離震兌針尖上；得乘正卦合天心，若交雜亂生魔障。

第四要訣輔粥星，他官左右審虛盈；輔若虛時地之煞，弼虛兩卦受災驚。

一重輔弼一重福，若是重重福不輕；有人識得輔弼訣，選宅安身事事寧。

第五開門引路訣，正卦裝門莫偏泄；入門之卦空元神，元神衰旺此中別。
一門正卦氣無偏，前後門通兩路接；若有旁門破卦身，縱然旺氣非清潔。

既辨門時更辨路，內路外路須兼顧；路在生方致百福，煞方引路多災禍。
宅中天井多寬曠，宅外迴風不可當；時煞難明更凶猛，只言合元兔災殃。

添房動作察秋毫，不在年神在卦交；吉凶偶然駕煞位，傷丁破產不相饒。
層層進進說高低，莫談福德與天醫；只要高低勻且稱，偏破昂陷不相宜。

橋樑衢市最喧鬧，若在生方反不嫌；能知避煞迎生法，轉咎為祥反掌間。
一空三閉是豪家，三空一閉亂如麻；若通閉裡求空法，立地珍珠滿鹿車。
此是單言排宅法，不是水神分氣訣；若逢臨水又不同，宅氣還憑水氣接。
宅神寬大可吞波，收拾水神無漏泄。

我為指出雙龍格，一宅之中分順逆；其中超避有玄機，八卦看來理如一。

巽水迢迢六白龍，後湖九紫氣還鍾；前宅中元卿相貴，下元後宅慶財豐。

雙兌交流入異宮，碧方真氣室居束；百二十年朱紫貴，祖孫父子受皇封。

坎雜之水二龍交，立宅中間甲第高；輪轉三元無替謝，兒孫世世產英豪。

二水交流是其乾，兩枝花蕊一時鮮；運到滿門朱紫貴，衰時片瓦不招椽。

二水離方入坎宮，盡頭一宅夾其中；雙龍氣脈來相會，此宅三元貴不窮。

二水同流坎上來，傍南作宅是離胎；下元一發如雷疾，兄弟雙雙近鼎台。

我為指出兼龍穴，八卦正偶同一訣；此中秘密有玄機，千里毫厘細分別。

離宮丙水字兼巳，行到中元貴無比；下元衰氣四十秋，官祿無聞宅半毀。
離宮丁水字兼未，行到中元期富貴；此宅三元永不衰，微微左右分官位。
四水歸朝會四龍，居中作宅是仙宮；不分元運時時發，瓜瓞綿綿奕葉重。

一宅之內循環轉，寄語時師須檢點；若然地是匹偶形，坎離震兌格更精。

下元流水在西南，屋近坤方良氣酣；上元旺相在東北，屋近艮水二黑足。
中元乾異與中宮，三位之中瑞氣濃。

朝南之宅正門開，此是離宮紫氣來；宅深七赤下元旺，匾淺中門未足胎。
離門中道路重重，直引離風至寢宮；此宅下元多旺氣，更無瑕玷損春容。
正門離上路偏東，轉入深閨巽氣濃；下元家道雖然旺，閨內須防災病重。
離門兩路夾東西，並引離風兩不倚；只要宅深收氣足，下元此宅發無疑。

屋向西南宅艮坤，門開左畔是離神；只要宅方真紫氣，若然深長作坤論。

屋向東南宅乾巽，開門右畔紫氣宜；亦取宅力與七運，如逢深遠綠宮全。

前門坤位後門坎，兩氣俱從一路轉；上中鼎盛不須言，行到下元行一半。

正門雜九便門三，此宅元元失主垣；只有分房親切處，一枝花發一枝寒。
前門離位後門艮，兩氣俱從七赤進；千元無數錦添花，行到上元君莫問。

一宅修長正向南，兩門前後對相穿；只看內房何處住，三元旺衰有多般。

房居前面興中上，後面為房利下元；此是移宮災氣法，逐年移住始安然。

東北分明門在艮，如何下元終不應；只緣此宅東西潤，門變甲方常守困。
四隅之宅艮坤長，前後通門兩口張；亦取內房分旺替，移宮換氣不專常。

下元端的居坤位，中上深閨在良方。

七赤元中門在坤，如何此宅少災屯；只因間架東西闊，兌氣綿長仇變恩。
朝南之宅兌門行，如何下元終不明；只為內房多在後，門兼坤氣不分明。
一樣兌門宅正方，如何此宅比彼強；只為面西房在震，兌氣清切少參商。
兌宅之門南北長，漫說朝西七赤強；必定內房偏左右，乾坤夾帶氣兩分。
一宅朝南門正西，下元於此靈清奇；只因宅相東西闊，內屋迢迢兌氣齊。
共宅同門地勢偏，一林花木各時鮮；只緣門路宮宮變，細把青曩理數研。
中架居中離氣正，下元方得喜更宜；東左變坤一白發，西方變巽發中元。
陽基形勢貴量裁，僕妻兒孫各有房；一步一星隨地變，門窗街路要推詳。
天光落處看風色，此事精微莫顯揚；一宅之中災福異，管生管死在微茫。
入宅依此論衰旺，此訣分房是的傳。

陽宅闢繆 清代梅漪老人

山龍、平壤之書，汗牛充棟，絕鮮真傳。杜陵蔣大鴻氏出而正之，撰有辨正一書。苦口婆心，倡言救世。今雖偽託紛紜，異說又熾，而薪傳所寄，間有其人。

至於陽宅，裕後蔭身，理宜首重。乃杜陵非無指授，以世無刊本，遂失其傳。俗學榛蕪，日滋日甚。其言近託松筠，遠誣黃帝，侈陳禍福，駭人聽聞。必使之自述其本原，且慒然不知為何義。彼於世人禍福，安能盡知。即有一二言之偶中者，所謂是亦多言，豈不或信也。要之造化真機，原不許傖父操南車，謀衣食者所皆曉貫。

余獨憫世之士大夫及一二有道君子，或亦迷惑其說，甚且推波助瀾，所以流毒生民。且未有艾。故特舉俗師所謂秘傳者，一一糾正其失。非敢誇為獨是，亦以告同志，庶不為所誤云爾。

辨八宅


盈兩間皆氣也。天地所以絪縕者，此氣。人生所以蔭育者，亦此氣。陽宅無龍可言，其所乘者，氣耳。故氣在何方，則宅便為何卦。
俗宅乃以坐坎即為坎宅、坐震即為震宅，以之分禍絕生延，定紫白飛弔。
試思坐宮靜體，何氣可言？
蓋宅居於北，則氣方自南來。宅居於東，則氣正由西至。是以易言取離而反宜南面。禮在答陰而定位北墉，皆其義耳。
又八卦宅法，云氣口反為初，則生死榮枯，尤在開門引路。此理昭著明白，無待多言。
俗學於定宅之法，先不能知，大本既離，百無一當，以其言之皆無稽也。

辨東西四宅

俗學又有東四宅、西四宅之分。
其法以坎離震巽為東、乾坤艮兌為西。或言東四命宜居東四宅、西四命宜居西四宅。

或又言東四命宜居西四宅出東四門，西四命宜居東四宅出西四門。其說先不能畫一。蓋於定卦之旨已不能詳，用天體，則乾巽分彊，如元女宅經是已。用地正則坎離定界，如遁甲分門是已。今乃瞀亂錯雜，無例可言。或以長男長女，中男中女合為一卦，兩老兩少合為一卦。陰陽均平，以此為義，定所由起。
然氣有盈，朔有虛。天有奇度，歲有過差。陰陽之機豈能齊一。（以乾及三男為東坤及三女為西耳。所謂淨陰淨陽也。）

要之東西分卦之法，其原出於先天，根於洛書，自有真傳正訣。而並非如俗術東四宅西四宅之謂，特非筆墨所敢道爾。

辨九星


八宅既分，於是又有抽爻換象之術。
其法以本宮為伏位，兼主輔弼二星。因從上爻變起。一變為生氣貪狼木。如坎卦上爻變為巽三是生氣，再變中爻為五鬼廉貞火。如巽中爻再變為艮卦是五鬼，再變下爻為延年武曲金。如艮下爻再變離卦是延年，又變中爻為六煞文曲水。如離中爻又變為乾三是六煞，又變上爻為禍害祿存土。如乾上爻又變為兌卦是禍害，又變中爻為天醫巨門土。如兌中爻又變為震卦是天醫，又變下爻為絕命破軍金。如震下爻又變為坤卦是絕命，八宮皆如此例。
試問初變何以當為貪狼，再變何以當為廉貞，則其本原不可得而知也。
斗為帝車，斟酌元氣。輔弼二曜，隱扶斗綱，生人繫命，皆在於此。故以九曜分配九宮，是與洛書相為表裏。今將輔弼合併，八星混配。與昔聖人畫井分州之意先已刺謬，又焉知定卦審星無窮妙用乎。亦有用此術而忽然曲中者，是乃偶與時會，故巧相符合，而非其術之靈。世人切莫誤會也。

辨層星

又有層層進進辨高低之說，其法如坎宅離門，離為坎之延年，即第一層從武曲金翻起宜高，次層文曲水宜低，三層貪狼木又宜高，四層廉貞火宜低，五層巨門土又宜高，八宮皆如此例。

更有動宅、靜宅之別。如宅不止五進，則第一層為武曲金，次層更為破軍金，三層為文曲水，四層為貪狼木，五層又為左輔木，左輔本金術家屬木，六層為廉貞火，七層為祿存土，八層又為右弼金，此為動宅。八宮亦皆如此例。
九星傳變，忽減忽增，全出杜撰。總之，離門之為武曲金，先己臆配，則其餘不待辨矣。

宅形以勻整為貴，端方周正，全吉之宅也。偏頗低昂，帶凶之宅也。余所聞於先哲者如此而已矣，安得有高低之辨哉。

辨間星


層星既已不經，間星更為荒誕。
其法分乾坤坎離為淨陽卦。

第一層從西南數起，如五間一進。則極西南一間為一白、次二黑、次三碧、次四綠。東南一間為五黃、第二進西南為六白矣。

震巽艮兌為淨陰卦。第一層五間從東南數起為一白，至極西南為五黃，第二層東南亦為六白矣，既以坎離震巽為東四卦，乾坤艮兌為西四卦，又以乾坤坎離為淨陽，震巽艮兌為淨陰，其說顯相矛盾，不攻自破。

余以為物物一太極，則全宅有一九星，每房即各有一九星。
只須門路全在吉方，則此房便吉。若門路全在凶方，則此房便凶，而必無一間各得一星之理。

余甚哀世之挾術謀生者，以之自用，適以自殃。以之行世，兼以流毒。故不惜諄諄以告人者此耳。


辨八卦生剋

八卦五行出於漢人筮法，與地理全不相涉。蔣氏於辨正書中已糾其誤。今乃以坐北坎宅，即以一坎飛入中宮，坤在乾，震在兌，巽在艮，五黃在離，乾在坎，兌在坤，艮在震，離在巽，以此定五行生剋，推八卦吉凶，八宮皆如此例。
試思兩儀生四象，四象生八卦，本本元元，統歸太極。安得有此卦生彼卦，此卦剋彼卦之理。

今即以易言之，乾坎相生，而其卦為訟。震兌相剋，而其卦為隨。又如金火相制，而其卦反為同人。水火相傷，而其卦反名既濟，則聖人不以八卦言生剋明矣。

生剋之理，根於圖書。河圖以順行相生為體，洛書以逆行相剋為用。
萬物必賴相剋，其用斯彰。木剋土而百穀用成，金剋木而宮室斯建，火剋金而器用咸資，土剋水而江河順軌，天地之理，何嘗以相剋便為凶乎。
天元妙用，自有樞機，故當其吉，則卦卦皆吉。當其凶，卦卦皆凶，而必不於生剋二字討消息也。願與世人明切言之。

辨命宮納音

男女生命，各有坐宮。

男從坎宮起上元甲子，逆行。女從中宮起上元甲子，順行。時師審命配宅，最所專重。以余觀之，其實全無佐驗。

嘗有宅居初年安利，而後忽衰敗者。亦有初年困頓，而後忽昌熾者。人同此命，宅同此向，何以先後遽不俟乎。

又如一家，子姓蕃衍，富壽吉昌。所居即此一宅，未必東宅皆東命，西宅皆西命也。何以福蔭乃同受乎。

余以為沃衍之地，庶彙咸滋。斥鹵之區，嘉穀不植。故有命與宅合而獲吉者，亦有命與宅合而反得凶者，其辨在善乘生氣而已。

至於納音，本於律呂，詳於風角。祿命用之，已為假借。地理用之，更涉支離。所謂東牽西掣，多岐亡羊。總由生剋二字，橫梗胸中。用之不靈，不得不多途為之，以求倖中，智者所不取爾


辨諸神煞

又有吉凶諸神煞，創自術家，繁亂紛紜，拘而多忌。
嘗考公劉於豳，胥宇祇相陰陽。衛文望楚營宮，惟言星日，則方位之神煞，固涉荒唐。即時日之神煞，都由偽造。

詎知宅運吉，則雖凶煞不靈。宅運凶，則遇吉神無效。

榮枯生死，須辨天心。蔣氏所謂遊年卦例，禍福不兆，豈欺我也。
惟橋樑殿宇，衢路隅風之類，此乃目前真正神煞，不可不辨。其餘空談神鬼，悉可捨旃。又如宅體本吉，而於煞方誤加修建，亦能致殃。此則卜宅所當究心者也。


辨龍虎

形家之有四獸，其說本於天象。蓋借二十八舍為前後左右之名也。
蒼龍白虎分佈東西，吉凶初無定氣。今人動以青龍為吉、白虎為凶，未知於經何據。

斯干曰：築室百堵，西南其戶。言西戶則不以白虎為凶可知。
且如向南立宅，以東方應木而主生、以西方應金而主殺。因是尊左絀右，說猶可通。至坎震兌之宅向，亦用此例，更無義可言矣。

俗師沿襲謬論。每恣言禍福以惑人。彼於至近極淺之理尚不能明，又況與之言精奧哉！余則一言以斷之，曰無稽之言。勿聽也。