還是謝謝 cheng1969的意見
有興趣可以慢慢看我的文章 尤其我先前已發表的一些文章
裡面有把易經的整個基本架構都做了詳細的介紹

認識三千年前的易經有五難 卦象 卦名 卦序 卦辭 卦義
因為這些解釋 要能夠通行整個六十四卦 而非一卦一解 自相矛盾

卦象在我的文章中 有稍微提到 但沒有詳細逐一說明 因為這要配合圖形解釋
卦名在我的文章中 有舉了不少例子 有興趣的人可以來回多看幾次 就能舉一反三
卦序的安排 歷來也算是個謎 因為大多解釋都是牽強附會 易經的卦序編排其實是有順序的
只要懂了卦象 就能明白卦序的安排 它是依照一定的規則來排列
在我的文章中並沒有提到 因為這也是要從卦象圖形的基礎開始認識

這一篇系列做了很多易經卦爻辭的實例說明 也算是比較深入的分析每一個爻辭的編排
對於易經有興趣 又研究了很久卻無法明白這些艱深簡短的卦爻辭的網友
只要很認真來回閱讀我寫的這些資料 一定能夠恍然大悟 解開多年的謎團

另外cheng1969有提到了
要從這些推論周易為史書,那無異於廟裡籤詩借用歷史,難道籤詩要說成是中國史嗎?
這個說法是不正確的

籤詩是後人依照歷史故事來編寫的 易經則是當時代的史官把史料彙整編寫
一個是隔了幾百年後 一個則是當時代的人第一走手的記錄整理
這也是周易內容可信度高的關鍵 由於作為卜筮的關係 幾乎沒有被刪改

要認識卦爻辭 還有一個重要的觀念 卦爻辭寫的是什麼
並不是我們日常生活的周遭瑣事 而是發生在周族王室內的大事情
從這邊來理解 再配合相關的史料 就比較容易了解

例如小畜卦，九三。輿說輻，夫妻反目。
象傳解釋 :夫妻反目，不能正室也
這個有說等於沒說 一句廢話

夫妻吵架這是芝麻小事 有哪個夫妻沒有吵過架 但是周文王跟王后吵架 那就不是小事了
小畜卦中的夫妻反目 記載了周文王與王后發生過的一次激烈爭執
為了什麼事情呢 就是周文王要迎娶商朝帝乙的女兒這件大事情

因為這場激烈的爭吵 使得當時懷孕的王后早產且大出血
王后懷的雙胞胎安然出世 但是王后本人則因出血過度過世
這就是小畜卦的六四 有孚 血去惕出 无咎 及九五 有孚攣如 富以其鄰。

上九的 既雨既處 尚德載 婦貞厲 月幾望 君子征凶。
則是記載了周文王還是路途跋涉到渭水邊迎接帝乙的女兒

我們只要比對小畜的上九與歸妹卦中的卦爻辭 就能明白這是講同一件事情
也就是解釋易經不是靠自己猜的 因為周易作者其實都編寫在各個卦裡面

怎麼知道周文王的王后因難產而過世呢
周易作者編寫在中孚卦的 九五，有孚攣如，无咎。上九，翰音登于天，貞凶。
在先前文章中我有提過 中孚卦講的是周文王的兩任妻子

六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。六四，月幾望，馬匹亡，无咎。
講的是帝乙的女兒 一個能征善戰的武人 周文王的第二任妻子

從這些關鍵引導辭 就能一層層解開周易中所記載的各個歷史故事
這些內容 也可以補足史記中一些我們無法理解的謎團
周文王為何選擇武王接位 卻沒有選擇非常賢能幹練的周公旦
在中孚的 九二 鳴鶴在陰 其子和之 我有好爵 吾與爾靡之。
周易作者在這邊給了答案 因為武王是周文王王后的遺腹子 文王基於愛烏及屋的心態做了選擇

在周易的爻辭中又有幹父 幹母 老夫 老婦 這些都不是一般泛指的代稱 而是周王室特定的人員
在整個易經的經文中母字出現兩次
一個在蠱卦的九二，幹母之蠱，不可貞。
另一個則在晉卦六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

這兩個母指的是同一人 也就是武王名義上的母親 商朝帝乙的女兒
武王雖然不是她親生的 但卻是由帝乙女兒撫養長大

整個易經還是圍繞在周族王室及攻克商朝後的所發生的歷史事件
只要掌握這個基本概念 在認識卦爻辭上就不會離的太遠

我這邊再談一個認識易經很關鍵的問題 也就是易經的卦名怎麼來的
易經原本深藏在周王室內 只有周王室的人可以接觸與學習 在春秋戰國時期王室衰微而傳播到民間
當時周王室的人 應該明白整個易經的內容與架構 因為這是一代傳一代的教育
但是對於當時的平民學者 他們沒有機會接觸到周王室正式的基礎教育
卻又想藉由闡述周王室的易經提高自己的學術地位 所以在圍牆外面用猜想的方式來拼湊可能的答案
這些平民學者就是由卦名來去猜測每一個卦講述的內容 這其實是錯的
但是這些學者為了謀生而從事教職 這樣著書立作的傳播力量就很大

周易的卦名是每一個卦編輯彙整完成後才決定
也就是先將相關資料整理 逐一編寫好了卦辭與爻辭 才來訂定卦名
這就像我們寫一本書 這個書名雖然在寫的時候已經有個初步的想法
當整本書寫完後 往往還會做一些修正或更改
因此單純要從卦名的字來推測整個卦的意義 就會犯了很大的錯誤
而是要由卦辭與爻辭來去思考卦名訂定的原因

像是我在先前文章有提到的豐卦 歷來的解釋都是圍繞著這個豐字胡亂編寫
其實豐卦的豐講的是文王遷都豐邑 跟豐字的意義完全沒有任何關係
這也是下一卦是用旅卦來搭配成一組對卦
因為在三千年前的時代 遷都是一個很長的旅程

另外我先前有提到的豫卦 這個卦真是難倒了那些古今註解者
因為卦名的意義跟卦爻辭的內容還完全相反 但是這也難不倒古今註解的人
反正就是編吧 都已經編了一大堆 一大把 也不差豫卦這一卦了

其實豫卦的豫是周文王訓練軍隊的地名 跟豫字的字義沒有任何關係
明白這個關鍵 就很容易看懂豫卦的整個內容
也很容易明白 為何周易編者在九四爻說 由豫 大有得
因為文王征伐鄰邦 武王征伐大商 靠的都是精銳訓練有素的軍隊

豫卦跟謙卦是一組對卦 在謙卦的最後兩個爻辭就說的很清楚
六五 不富以其鄰 利用侵伐 无不利。
上六 鳴謙 利用行師 征邑國
侵伐與征邑國 都要靠訓練有素強壯的軍隊力量才能達到

謙卦與豫卦所要表達的是周文王的兩面手法 在逐一併吞周邊鄰邦時
以柔和外交為手段 以剛強軍隊為後盾
蔣介石領導八年抗日戰爭勝利 聲望可說如日中天
但是共產黨卻可以在短短四年 就推翻了原有的政權
我們看歷史的發展過程 玩的就是兩面手法
三千年前 周文王用這個手法 成功的推翻了商朝大國 創建了周朝王國
三千年後 毛澤東同樣用這個手法 也成功的推翻了蔣氏王朝 創建了毛氏王朝
這也是為何毛澤東手不釋卷 整天鑽研在古書堆中

其實豐卦的豐講的是文王遷都豐邑？
豐京的豐，是來自灃水，而豐卦本來就叫豐卦了喔～
你可能不知道，在豐京還沒出現之前，豐卦就稱為豐卦了吧？
加油啊！
吹牛之前要多讀點書。
而且還有很多謊要圓，別太早放棄。
我曾聽說，成功的要訣是：堅持、不要臉、以及堅持不要臉。
我相信你繼續堅持下去，一定可以成功的。
我很看好你的喔～

一部易經大家解，科幻離奇，荒誕玄怪，天馬行空，無論如何都是揭示了人的創造力，不足為奇!
本以為Valley大用的是史學角度談易經，那也是學術自由，聊備一格，細看之後才發覺Valley大寫的是歷史小說，
所謂歷史學拿柯靈屋的話來說就是「重構歷史的現場」，柯靈屋用了辦案時用證據重構命案現唱來比擬，
但重點是，重構歷史現場重購的人雖然用的是當代的心靈，所得到的意義也只能夠適用於當代，但是證據邏輯是嚴謹的‧
歷史小說就不一樣了，他不講求證據，不在乎事實，講求的是想像力跟創造力，比如Valley大這一段:

不難看出這段論述其中沒有邏輯關係，沒有證據，但是運用大量的想像力，因為這種敘述方式所以稱之為歷史小說‧
Valley大的一系列大作用的方法幾乎都是這一種方式，作為歷史小說他的文章沒有對錯可言，只有趣味與否，
我倒是覺得饒富趣味，就好像讀金庸的大漠英雄傳的時候不會無聊到批評他違反史實一樣，那完全是掃興之論‧

以史事易來說,V大他不是第一人!

他一直以為他是在寫學術上的東西,而不是認為他是在寫小說,這才是他的大問題!
可能他當年的老師一直沒有教懂他吧!所以,他才一直老犯這些著作上的毛病!



V大在心裡面是很渴望在學術這一塊能獲得眾人及kit13大的青睞,所以他才會一直寫!
可惜他一直搞不清楚學術發表與寫小說的分野在那裡,才會變成一直在寫成小說而不
自知! 或許他是想在正式的學術論壇發表一下易學學術論文,無奈無法通
過檢驗及真正發表出去,只好又再來D網這裡來鍛鍊一下,沒想到寫著寫著又變成了小
說了!

以小說來看,他的發文內容重覆性很多,光以故事性的邏輯來看,是很不夠的,也難以自
圓其說!以小說世界來說,故事上的邏輯性還是得要有的,否則小說的讀者會跑掉不少
的!

你說的對,"作為歷史小說他的文章沒有對錯可言，只有趣味與否"!
但是他一直搞不清楚這並不是學術研究,也不願意承認他是在寫歷史小說!

v大文筆很好, 文章很流暢, 好像是在看故事 , 看了好幾年了

我個人是覺得易經有卦神, 最好要有基本的尊重

v大寫著寫著好像在否定易經, 然後又開始解說易經

這樣前後矛盾=>有點無所適從, 是在解說易經, 還是否定易經

100人來解說易經, 有100種說法

就像股市的波浪理論, 100人來算幾波, 就有100種算法 , 每個人的邪惡第5波都長不一樣

有自己的見解是很好的, 但不要解說又否定, 否定又解說

連周文王幽而演易這句話都沒搞清楚,連他的小孩排序是怎樣都不知道,在那裏鬼話連篇,是跟緬甸的周文王牽亡魂說的嗎

連文字都能翻譯錯;歷史小說?哪來的歷史?哪來的小說?起乩說的都比這靠譜,更有劇情;

被你這麼一說,V大寫的內容,說翻譯不是翻譯,說歷史又不是歷史,說小說又不是小說,說起乩又不是起乩,說劇情又劇情張力不夠,不知道在寫什麼東西,沒有一樣東西是OK的,是吧?