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解，利西南，无所往，其來復吉；有攸往，夙吉。初六，无咎。九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。六三，負且乘，致寇至，貞吝。九四，解而拇，朋至斯孚。六五，君子維有解，吉，有孚于小人。上六，公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。
彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。（圖：小配）
解除、解脫、解放，危難散去，赦免。
解音「姐」，解放的意思。或音「謝」，卸除的意思。解的原意是分解、解剖的解。解也和「懈」字同義，即懈怠的懈，表示怠慢。《雜卦傳》：「解，緩也。」《序卦傳》：「物不可以終難，故受之以解，解者緩也。」易經中以危險、困難的緩解來定義「解」。
歸藏作荔，可能是劦的假借。劦即協之古字，音與解（謝）相近，同心協力，或者是不停地出力，引申也有努力不懈的意思。這與解卦卦義要人積極行動以解除危險的意思是相通的。上博簡作，清華簡作，皆可視為解字的假借。
卦象為下坎險，上雷動，《彖傳》說：「解，險以動，動而免乎險，解。」也就是以行動而讓自己脫離危險，讓危難散去，得到緩解。
易經卦象凡坎皆是險象，坎的正位又在下方，因此坎在內為實質之危險，若在外則只是潛在危險，若不主動犯險則可做為天險屏障。坎險若遇雷以動之，或遇風以散之，都可得到緩解。所以渙卦也有類似的意思，都是危險得到了緩解與解脫。只是兩者意義不同。解卦是藉由積極的行動，自己的力量解決了危險。渙則是藉由巽木（舟楫）也就是工具化解危險。
因此解卦是以積極行動而讓自己化險為夷的卦，凡事必需積極去面對，危險就能夠化解。
解卦又有解放、釋放，即罪刑受到赦免的意思，因此若有犯錯者，遇解卦也可得到赦免或原諒。《象》曰：「雷雨作，解。君子以赦過宥罪。」坎為雨又為疑心，雷震動之，則有解開疑心病之象。雨為天地相交、陰陽調和之象，易經中除了有「遇雨則吉」之占外，遇雨也都有「釋疑」之義。古代更以「雷雨作」為罪刑得到赦免的天象，因此《象傳》說「雷雨作，解。君子以赦過宥罪」。
解卦利西南，往西南方去可以得到貴人幫助，受人幫助與支持。
《序卦》：「物不可以終難，故受之以解，解者緩也。」解卦是繼蹇卦而來，蹇是危險困難，而解卦則是緩解危險。蹇卦與解卦兩者為相綜的一對卦，也代表面對危險的兩種情況。蹇卦是智者，有先知先覺之明，知道有危險而停止以對，因此可得吉。解卦則是勇者，危險來臨而不懼不退，積極面對將它解決。
解卦吉道在於積極而主動的態度，具體來說，就是面對任何問題都是立即、馬上解決，毫不遲疑。
解，利西南，无所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也；其來復吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
危險緩解，利於西南方。若是沒有要去那裡，那麼快快回家為吉。若是要去什麼地方，趕早則吉。
《彖傳》說：「險以動，動而免乎險。」行動以脫離危險，這是以二體卦象說明解卦必需採取積極行動。「利西南，往得眾也」，西南為坤，坤為眾，故往西南可得到群眾。得眾亦可解難。「其來復吉，乃得中也」，指九二，九二居內故曰來，居中，故曰得中。又九二動則下爻成坤，為往西南而得眾。《象傳》說「君子以赦過宥罪」，有罪者可得赦免與寬恕。
總言之，得解卦凡事需積極處理與面對，無事則快快回家休息，有事則立即行動前往。若能找到眾人幫忙，則事情更可大吉。
來，回來。復，回家，回到家裡，引申有回到原點、回到原來地方的意思。來復，返回，回到原點，回家。
有攸往，有所往，或有遠行。夙，早，引申為「速」。夙吉，早則吉。若要去任何地方，那麼越快越好，越早越好，趕早則為吉。引申為若有要做任何事情，都是以立即、盡早行動為宜，不宜慢慢拖延等待。
初六，无咎。
《象》曰：剛柔之際，義无咎也。
沒有罪咎。處於危難剛解除的時候，無所罪咎。此時宜安靜休養生息，將來才能凡事得宜。
初六上承九二，外又與九四相應。九四是震動的主爻，也是解卦中解脫危險的主爻，因此初六能夠為兩個陽剛之爻所解救。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，得中道也。
打獵捕獲三隻狐狸，並獲得黃色的箭頭，貞定則吉。此比喻能去除邪惡的小人，並能秉持中庸之道，有獲利之象。
田，田獵，打獵。狐，狐狸，為狡猾而多疑的動物，難以捕獲。此比喻奸詐的小人。田獲三狐，喻指處理了麻煩的人物。
黃矢，黃色的箭頭。黃為中色，比喻中庸，因九二居於下卦中爻，有中庸美德。矢為箭頭，箭頭其物為金屬而堅硬，其飛行又直，所以比喻人剛正正直。九二為剛，有剛直的美德。
六三，負且乘，致寇至，貞吝。
《象》曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。
繫辭：子曰：作易者，其知盜乎！易曰：「負且乘，致寇至。」負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。易曰「負且乘，致寇至」，盜之招也。
小人背負財物，又搭乘君子的車乘，招搖過市，而引來盜賊搶奪。貞定則有悔恨。
《繫辭》中孔子特別舉這一段當例子說明。負且乘，負為背負，指背負物品、財物，這是小人的工作。乘為搭乘，乘車，車子是專屬君子、大人的交通工具。小人背負著物品，搭乘大人才能坐的車子，是小人招搖過市，因此引來盜賊覬覦，搶奪財物。此告戒人行事當守本份，不當踰越。當知密藏，不要炫耀。凡事當注意，自己的言行不當將會引來災禍。正所謂禍福無門，惟人自召。
九四，解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：解而拇，未當位也。
解救你的腳趾，朋友來了才終於可信。
解而拇比喻事情跳譜，沒有對症下藥，無濟於事。拇（腳趾）這裡指的是初六，《易經》中常以初爻為腳趾，並比喻為枝微末節，無關緊要的末稍，或是行動的開始。
《象》曰：「解而拇，未當位也。」九四以陽居陰，不當位，又位居臣位，雖有解救危難的能力，但並非掌權者，而所解救的初六，既不當位（以陰居陽），也不是危險的核心，只是枝微的地方，所以這件事完全跳譜。等朋友來了，才終於事情落實而可信。
孚，信實，指事情確實而可信。先前朋未至時，事情荒腔走版，不可信，不可靠。後來朋友來了，才終於靠譜而可信。
六五，君子維有解，吉，有孚于小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
君子遭到拘繫得以獲解放，吉，讓小人信服。
君子維有解另可解釋為因君子的維繫而得到解救。
維，繫，拘繫的意思。另也可解釋為維繫、維持。解，解救，解脫，脫險。
有孚于小人，有孚信於小人，意思為小人因此而信服。
上六，公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。
《象》曰：公用射隼，以解悖也。
《繫辭》：易曰：「公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。」子曰：隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也，君子藏器於身，待時而動，何不利之有。動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。
王公藉以在高牆上射擊隼鳥，一發就中，無往不利。
孔子解釋此段說：隼是一種鳥，弓箭是一種工具，拿弓箭來射擊的是人，君子把工具帶在身上，等待時機而行動，當然是無往不利。行動而不封閉，所以出手就有收獲。此段言君子藏器，隨時而動。一見有背叛者，快狠準的立即出手，一定會有收獲。此比喻的是君子對於事件有所預見與準備，當事情發生時就能夠明快的處理。
隼，一種猛禽，一般認為隼比喻叛逆者，不過《九家易》認為隼比喻的是暴君。射隼，比喻平服叛逆。《象》曰：「公用射隼，以解悖也。」悖就是指叛逆者。墉，音庸，牆。高墉，高牆，指城牆。
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八字:癸巳年 癸亥月 戊辰日 庚申時
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是非成敗誰先覺 進退存亡我自知
"Anyone can be a millionaire，but to become a billionaire，
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https://www.kurich.net/本人發文只到2023年底為止 以後不會再來發文了 再見
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