我向您提問這個問題,您為什麼要替他回答什麼呢?
這個問題又不是在問邵子的意見,是在問您自己對這個提問做何理解,知不知道邵子
之言有無道理?

您幹麼閃的這麼快,連正面回答都不回答! 還是說您只會搬一些文言句子出來,看似
在回答人家提問問題,人家再問,您就回答不了了?

既是如此,那您貼這些節錄是要說明什麼呢?

您為何不去算一算呢? 那怕您用邵子易學的方法算給大家看,也無妨呀!

您向天醫大提問這個"「太極化生下降而來」?其理何在?",就留給天醫大來回您!
不過,我看您這麼提問天醫大,讓我有些懷疑您是否真的懂太極化生之理?

這是您在回答kit13大的回覆!

您提到了"事物的發展往往不是直線的消長" 和 "吉凶悔吝也不是單一的",這都是有
理且對的!

您提到了"五行源於陰陽，為陰陽的衍伸",是有想請您來演示一下,五行如何透過陰
陽去衍伸?
此外,您也提到了"單看結果是只有陰陽吉凶，但過程五行悔吝在其中矣!",您這麼說
應該是指周易卦爻辭部份,是有想請您來演示一下,這過程之中五行是如何在悔吝在其
中呢?比如說,五行是如何運做成"悔"?如何運作成"吝"?

所以不會算，不能貼節錄?
我都說不會算了，你還叫我去算，所以我之前說，你的邏輯很難懂‧

我還真不懂，你懂，不如你來說說

這個已經答過了，請參看:
這是你的理解有誤，悔吝是少陰少陽，非純陰，非純陽，陰陽駁雜，非吉非凶，是吉也是凶，所以是過程，你的問題提法不對，不是五行運作成悔吝‧

邏輯很難懂??有很難懂嗎?就這麼幾個字,還是白話語句,邏輯很難懂???
你是緊張到故意這麼說的吧!

我的話是那裡有跟你說不能貼節錄呢?
我是在問你你貼這些節錄是要說明什麼呢?

你對人家的語意常刻意曲解是要做什麼咧?
你對我的白話語意曲解成這樣子,你對那些文言又能正確理解有多少?


我是知道你不會算呀...叫你去算給大家看,這有個好處是你會去認真學邵子易學,
學會了你才會算,才會懂邵子易學的思想,而不是像你現在這樣子根本不懂邵子易
學在裝懂邵子的東西,光只會貼這種文句給人看是在搪塞什麼東西呢?拿你貼的內容
來問你,你卻一問三不知,顧左右而言他,很奇怪!又不是拿別人貼的內容來問你,你
怎會回答不出來呢?

你既然不能回答人家對你貼的內容的提問,那就表示你對你貼的內容實際上並不了解
,那請問你這是在做什麼呢?

你以為這麼回答就算了事了喔? 呵呵...

就算是有表示出水木金火來,那麼生剋關係呢?

請你說明一下吧? 謝謝!






悔吝是"非吉非凶，是吉也是凶"??? 你在鬼扯什麼東西呀?
悔吝是在跟你談吉凶之道嗎?你都自己知道是過程了,還會有所謂的吉凶或非吉非凶
之道?怎會有這"非吉非凶，是吉也是凶"之說呢?

你駁我所提問的「比如說,五行是如何運做成"悔"?如何運作成"吝"」,那你自己說的
"過程五行悔吝在其中矣",你又說"不是五行運作成悔吝",那麼五行與悔吝無關的話,
五行可以在裡面運作成什麼?不要老答不出來時,就在那裡怪別人的提法不對!

我早就知道你會這麼回覆,呵呵!

我不是之前有跟你說過了嗎? 早就先預說要留給天醫大來回你,白紙黑字你是看不清楚或看不懂嗎?

嘴大吃的太快容易掉渣，看蔡阿嘎事件，再回看已逝的藝人大炳，兩個身高不高卻都是嘴大，嘴大得利也是兩面刃，網路讓人覺得自己是個咖，言行就傲慢了，放肆了。再看到易卦版問死多少人，得噬嗑之離，飯可以亂吃，吃壞拉了就是，而話不可亂說，後患無窮啊！老子要人儉以德，真是睿智啊！

我是後人能學習古人的知慧何其有幸！總是以使用者來面對，不是創見者根本難以說清。如果自認為自己的論點站的住腳，未何不寫書讓社會大衆來公評。

以上有感自說自話而已！

你對!

人的過度自我膨脹,往往是失去自我的開始! 失去自我的時間愈長愈久,離自我滅亡之
日亦不遠矣!



能學習古人所留下來的智慧瑰寶,是件很幸福的事!
能夠理論與實務並重,才能慢慢地登其堂奧;光只是了解一些理論就以為自己真的懂
的話,那離真懂還很早的哩!沒有經過實務的歷練去檢驗,根本是不知道理論是否有問
題,以及發現問題出在那裡!

看到您寫這些話,我也是有感而發的!

《郭店楚墓竹簡》：「大(太)一生水，水反○(輔)大(太)一，是以成天。天反○(輔）大(太)一，是以成○(地)。天○(地)□□□也，是以成神明。神明復相○(輔)也，是以成○(陰)○(陽)。……天道貴溺(弱)，雀(爵)成者以益生者，伐於○(強)，責於……」

缺漏損字整理一下：

「太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復相輔也，是以成神明。神明復相輔也，是以成陰陽。……天道貴弱，爵成者以益生者，伐於強，責於……」

水在甲骨文不完全是河流，畫法是縱向非橫向，是天上銀河往下貫通到地，所以楚簡用溺來表示貫通天地的規律。溺以象形來理解，就是水弱下流。水哪裡來？天上銀河來的。

河圖，就是太極圖，繪製銀河懸臂旋轉纏繞的樣子。銀河群星倒映在河流中，這時候一隻鹿渡河，剛好從水中浮起躍出。鹿身上的斑點，宛如河中群星，由銀河落下，再被牠背負而出。

繫辭傳：「河出圖，洛出書，聖人則之。」

書，就是用來記錄圖象的，所以添筆即成畫字。

龍馬負圖，龍馬就是有龍角的馬，也就是鹿。秦國使用的地支午並不是馬，而是鹿。這冷知識可能會對趙高的指鹿為馬賦予新的意義。鹿身上有斑點，這些斑點一開始的排列，就是十字圖；以銀河懸臂、或北斗變化為概念，來整理十字圖的數字後，放入龜甲九宮中的，就是洛書九宮數。

再來談談洛書。

《尚書‧虞書‧舜典》：「肇十有二州，封十有二山，濬川。」
《尚書‧夏書‧禹貢》：「禹別九州，隨山濬川，任土作貢。」
《尚書‧周書‧洪範》：「箕子乃言曰：『我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀洪範九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。』」

舜典十二州，禹貢九州。九宮洛書是大禹後才出現的。
華夏很早就發現勾股弦定理，約在大禹治水時，直角的確立對土木工程非常重要。沒錯，勾股弦就出現在洛書左上角，345剛好做三角形排列。
知道345這麼排列後，就可以把其他數字依計算結果排入，洛書就這麼出來了。

大禹非常重視洛書，國家劃分成九州，甚至把治國方略也訂定成九大項以符合洛書數，就是洪範九疇。目前的洪範九疇是箕子告訴周武王的，是否與大禹的相同已不可考。
《尚書‧周書‧洪範》：「初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極。」

比較有趣的是七、稽疑。
《尚書‧周書‧洪範》：「七、稽疑：擇建立卜筮人，乃命十筮。曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，佔用二，衍忒。立時人作卜筮，三人占，則從二人之言。汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康彊，子孫其逢，汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外凶。龜筮共違于人，用靜吉，用作凶。」
龜與筮分開看，再問問自己想法、幕僚看法、以及百姓意見，來決定哪些該做、哪些不該做。

《周禮‧春官‧宗伯》：「大卜：掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其經兆之體，皆百有二十，其頌皆千有二百。掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。掌三夢之法，一曰致夢，二曰觭夢，三曰咸陟。其經運十，其別九十。以邦事作龜之八命，一曰征，二曰象，三曰與，四曰謀，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。以八命者贊三兆、三易、三夢之占，以觀國家之吉凶，以詔救政。凡國大貞，卜立君，卜大封，則視高作龜。大祭祀，則視高命龜。凡小事，蒞卜。國大遷、大師，則貞龜。凡旅，陳龜。凡喪事，命龜。」
周人的預測術還增加了一項：夢境。其實還蠻科學的。所以我們現在農民曆裡面的解夢術都稱周公解夢，因為是周朝發展出來的。

當時洛書與五術有關的部分，就是《周易‧說卦》：「帝出乎震……」這一段。除此之外，還真找不到其他的。這是用晝夜變化、人事作息來排列八卦的一種次序，後來直接與洛書九宮數結合。雖然從洪範九疇仍看不出這種相關，但這不代表周朝之前沒有「帝出乎震……」這種卦序排列，只是目前沒有證據知道在《說卦傳》之前後，是誰、何時統一這兩種學問的。

10 5 天地
9 2 4 三才
9 3 2 6 四象
9 4 3 8 2 7 6 1 八卦

我喜歡這樣分：

陽：8349；陰：2761
陰一片與陽一片

天地：5；人：12346789
換天心要打開中宮，故知中宮為天地

四象：34、92、76、18
即東西南北。

八卦：12346789
即三才中的人元

康節先生：
「耳聰目明男子身，洪鈞賦予不貧貧。
因探月窟方知物，未躡天根豈識人。
幹遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。
天根月窟閒來往，三十六宮都是春。」

什麼是天根？什麼是月窟？
會在這裡提出來，當然就表示我認為這和易理有關。這可以從先、後天八卦，與十二辟卦來做說明，但原理都不外乎道家練氣時，在任督二脈的抽坎填離，即《參同契闡幽》：「伯陽魏祖假卦爻法象，以顯性命根源。」

易理之法天象地，一定都是先有天地，再經觀察，套在形而上的陰陽變化中。古之聖人參悟周天運行之理，拿來以先天八卦解釋，把本來的四象，推衍成牝牡四卦，即乾坤坎離，「以為槖籥」。坎離後天代入先天乾坤位，於是就能解釋練氣如何抽坎填離、把後天練回先天。為什麼要把後天練回先天？我在前面說過，後天八卦是人的作息、四季的循環，是地道、生物繁衍之道，而所有生物都是有壽命的，只能以世代交替來延續物種；而先天八卦是日升日落、是天體運行、是天道，而天體運行亙古不變，明天升起的太陽與今天、昨天都是同一個天體，是「我代我而生」。所以把後天練回先天，最初的理由很單純，就是要長生不老、與天地同壽。

再來講抽坎填離。當把後天坎離中爻互換，就能得回先天乾坤。離為日，所以坎為月。離卦形似一窟，坎月中的陽爻，填入此窟，即可重現乾卦，這就是月窟的第一種說法。會說是第一種說法，就代表後面還有第二種說法。之所以把乾卦當成月窟，原因在練氣達到虛室生白後，會在閉目時看到一輪金黃色光體，形似月亮，叫做金丹。金色、圓形，是乾卦。也有人看到紅色的太陽，紅色雖為離卦，先天乾卦也是太陽，總之，只要出現這類光體，都表示達一定成就。為什麼會看到這類光體？原因可能是來自大腦結構的變化，造成視神經牽扯的壓力，或視丘、下視丘連結了外來的神經突觸。其實當閉眼時轉眼球，有些人就容易看到紅色的圓光，這就是對視神經物理性刺激造成的現象。古人無法做電腦斷層或核磁共振造影，只能依靠六根中眼根的知覺，來做抽坎填離初步成功的判斷依據。

除了金丹之外，另一種現象是禪樂，會感到體態輕盈、神清氣爽，周身無不舒泰。大腦有一個特別重要的神經加工中心叫中腦腹側被蓋區，它分泌的神經傳導物質，如腦內啡、多巴胺、催產素、血清素等，和幸福的體驗有密切關係。人類的幸福感不是天生的，一般需要經過後天訓練，也就是需要前額葉參與，所以學業、工作、愛情、家庭等都可以因體會而帶來幸福感。但毒品諸如古柯鹼、嗎啡、海洛因等，也可以促進這些傳導物質的作用，造成虛假的幸福感。所以毒品一旦上癮，戒斷極難。禪樂等於是自己刺激分泌，完全無副作用，感覺百病全消、拉筋都不會痛，「天根月窟閒來往，三十六宮都是春」，但也要避免沉溺其中。

接下來講天根。周天循環，可以比喻成先後天八卦，當然也可以看成十二辟卦。先天八卦的路線，乾兌離震、巽坎艮坤，有兩個斷點，一在乾坤之間，另一在震巽之間。把坤接到震、乾接到巽，就成周天。坤到震為復卦，一陽始生，然後臨、泰、大壯、夬，一直到乾，乾就是金丹。然後乾到巽是姤卦，一樣一直走回坤卦，完成周天循環。復卦一陽生於底部，乾陽為天，底部為根，故名之為天根。與之相對，姤卦一陰生也可以叫做月窟，即是把天根、月窟看成相對的。玉尺經： 「天根呈眾妙之門，月窟啟玄機之戶。」清朝易學家胡渭：「人心復姤之真機，地逢雷，太極動而生陽，凡一動便是天根。乾遇巽，太極靜而生陰，凡一靜便是月窟。」這就是月窟的第二種說法。但即使如此，並不影響道家的練氣方法，只是解釋方向不同而已。

寫一點我的想法
一般宗教講來世，講死後的事情，道家不講來世，
如果有來世表示沒修練成功，講的是即修即練，當下驗證，今世即彼岸，
不必等到死後才知道有沒有得到善知識‧修道邊練邊改，編修邊驗，
層次第進，肉身只不過是外顯的驗證工具，驗證你的心修到哪了‧
如此看，道家比較像是科學實證派，不像許你來世的宗教‧