一、以戒為師



　　學習佛法，不論顯密，均重視“戒、定、慧”三無漏學。戒律是一切修行的根基，有了戒律，依教精進奉行，才可能成就。每個法門的修行，都有應守的戒律，密法也有十四條根本戒。蓮師說：“我之秘密法，戒為重，見亦緊要，見與我不可離。”有沒有持守戒律，是資糧能不能成熟的關鍵因素。戒律是要約束自己，使身口意不要造作惡業，才能破除煩惱習氣，修行的資糧才能成熟，所以說“以戒為師”。



　　金剛乘十四根本墮戒開示，若想真實修行，就必須守戒律。因此，進入佛門要受皈依戒;進入大乘學習發菩提心，受菩薩戒;學密以後，則要守密法的三昧耶戒。受了戒，一定要如法持守，否則沒有任何意義，反而成為惡業的來源。



　　常聽到有人說自己受過皈依戒、居士戒、菩薩戒，或是很高興自己受過三壇大戒。其實，受戒不值得羨慕，能守戒才讓人讚嘆，因為受戒容易，守戒難。如果不了解戒條的內容，更談不上守戒了。



　　所以，從皈依到進入大乘道，對於該守的戒律都要加以了解，如此才能清楚自己發過什麼誓言，也才知道有沒有破戒。



　　二、破戒墮罪四因



　　破戒墮罪的因素有四種：不知學處、放逸、煩惱粗重、不敬。



　　1.不知學處：自己受了戒律，但不清楚要守多少戒條，也不了解戒條的內容，當然無從守戒，更不可能知道是否破了戒。這種狀況下，很可能已經破戒墮罪，卻仍然毫無知覺。



　　2.放逸：可能是不小心，或許是故意，時常忘記自己受過戒，也不約束自己的身口意而犯戒，就是放逸。現在百分之九十九的破戒，應該都是這種情形。



　　3.煩惱粗重：由於無明煩惱過於粗重，對自己的思維、言行毫無觀照的能力，以致破戒而不自覺。或是明知不該做，但在煩惱生起的當下，非但不能以戒律對治，反倒被煩惱控製而造業。



　　例如，因為嗔恨心太重，碰到不悅意的對境時，心中知道不能罵人，但惡言惡語還是會脫口而出。而且往往會找藉口，將責任推到別人身上：“沒辦法!我很想不發脾氣啊!但是他逼我發脾氣!”



　　又如，十不善業是我們要盡力避免的。殺生、偷盜等相對容易持守，謊言中最嚴重的“妄說上人法 ”會謹慎，但小謊言就常常在無意中脫口而出。或是知道不能惡口傷人，卻還是經常對人怒目相向，惡語罵人。而綺語、離間語，倒變成現代人的家常便飯了，甚至說了之後，也不認為自己是在挑撥離間。本來受戒發誓，是要讓我們以善念來破除煩惱，最後卻因為煩惱粗重，讓種種情緒遮蓋了善念。



　　4.不敬：雖然知道是佛陀訂下的戒律，但往往會找藉口自圓其說。認為只有高僧大德才做得到，自己不可能做到。或認為有些是支分細微的戒律，就以不敬的心態忽略。比如，我們認為殺生罪業很嚴重，絕對不能做。但是對於小謊言，就覺得是無關緊要的小戒律，認為沒關係啦或是沒辦法啦，這就是不敬的心態，讓自己破戒。



　　以上四種因素，常常導致我們破戒墮罪。

謝謝老師提供的警世文章
發人省思
祝您平安