秦汉魏晋时期的风水名流

（ 1 ）愕里子

据《史记愕里子传》载，愕里子，名疾，秦惠王之弟，因居住渭南阴乡愕里，

故俗称愕里子。为人滑稽多智，有智囊之名。武王即位后，曾立以为相，秦昭王七

年（公元前 300 年）卒，葬渭南章台之东。死前预言，百年之后当有天子之宫夹

我墓。至汉代，果然长乐宫建在其东，未央宫建在其西，武库正当其墓。

（ 2 ）青乌子

又称青乌公、青鸟先生，据说活动于秦汉之际，曾著《葬经》一书，被后世风

水先生尊为鼻祖。

（ 3 ）管格

据《三国志 魏志 管格传》载：格随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神

不乐。人问其故，格日：“林木虽茂，无形可久。碑墓虽美，无后可守。玄武藏头

，青龙无足，白虎街尸，朱雀悲哭，四危以备法当灭族。不过二载，其应至矣！

”后来果然如此。

（ 4 ）郭璞

郭璞（ 276-324 ），东晋著名学者，字景纯，山西闻喜人。博学，好古代奇

文，又喜阴阳卜筮之术。东晋初，为著作侍郎，后被王敦任为记室参军。敦欲谋反

，命其卜筮，璞谓其必败，遂被王敦所杀，据说风水书《葬书》和《锦囊惊》为其

所著。

（ 5 ）陶侃

陶侃（ 259-334 ），东晋沪江洵阳人（今江西九江）人，字行。初为县吏，

渐升郡守，后官至刺使，都督八州军事，为人严谨勤慎吏职，颇有政声，据《晋书

周访传》载：陶侃幼年丧亲，将葬，家中忽失一牛，寻牛时忽遇一老者，对他说：

“前冈有一牛，眠卧山污之中，其他若葬先人，后代位极人臣，贵不可言。”并指

着旁边一山说：“此亦其次，当出两千石。”按照他的指引，陶侃寻回失牛，葬其

亲于牛眠之处，并将老者所选择的另一处让给周访，后来周访于此葬父，果然升任

刺使，传公三代，其灵验一一如老者所言。因受这个故事的影响，后人称这个风水

宝地为“牛眠之地”。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》。

（ 6 ）韩友

据《江南通志》载：韩友，字景先，东晋舒县人，出仕之前，曾追随学者伍振

学习《易经》，并能图宅相墓。
隋唐时期的风水名流

（ 1 ）舒绰

据《浙江通志》载：舒绰，隋东阳（浙江金华）人。稽古博文，尤善相家。吏

部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而

纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前

往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后

将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，

舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便

与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原

来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。尽管如此，死耗子还是让他这只

“猫”逮住了，所以当时朝野上下都以绰为神人。

（ 2 ）一行

一行（ 673-727 ），唐代高僧，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。

所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。

（ 3 ）司马头陀

根据《江西通志》记载：司马头陀曾学习堪舆之术，历览洪都（今南昌）诸山

，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我

最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答日

：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也”后来李景让率众人建

庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作

有《水法》传世。

（ 4 ）浮屠泓

僧人泓师，祖籍黄州（湖北黄冈），善阴阳算术。根据北宋李访《太平广记》

记载：武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅，并告戒

说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅

气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取

土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊日：“祸事！令公富贵止一身而已，二十年后，

诸 君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之？”答日：“客土无气，与地脉不相

连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均

、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。

泓师日：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为

王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、

里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。

（ 5 ）丘延翰

字冀之。家居山系闻喜。唐朝永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇

神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。

适逢太史向皇上奏日：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉

，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八

字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。

（ 6 ）杨筠松

按《地理正宗》：杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾

以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后

人尊为江西派祖师。又据《江西通志》记载：筠松，窦州人，僖朝国师，官至金紫

色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以

地理术行于世。自称救贫仙人。卒于赣州，葬于中乐口（今山西大同）。

（ 7 ）曾文瑞

江西宁都人，杨筠松高弟，作《阴阳问答》、《寻龙记》。

（ 8 ）范越凤

字可仪，号洞微山人，浙江缙云人，杨公高弟，作《寻龙入式歌》。

（ 9 ）赖文俊

江西宁都人，曾文瑞之女婿，世称赖布衣，为江西派第三代传人，根据屈大

均《广东新语 坟语》记载：“宋有赖布衣者，善相坟地，今广东故家大姓，其始

祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚日：族有赖布衣，繁昌必有

闻。

（ 10 ）廖禹

字尧成臣，（一说字万邦），江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人

。曾作《穴罚》、《熬极金精》。为江西派第九代传人，地理正宗认为其为唐代人

，《江西通志》认为其为宋代人，待考证

宋元时期的风水名流

胡矮倦

江西派第十二代传人，曾做《三十六穴图》与《至宝经》。

蔡神兴

号牧堂，所作《发微论》极受后世推崇。

吴景鸾

字仲祥，江西德兴人，西汉长沙王吴丙后裔，其祖父吴法旺精通天文、地理。其父

亲吴克诚曾师从宋代著名易学家、华山道人陈图南学习易经和堪舆之术，受其影响

，吴景鸾自幼对风水训练有素、精研有验。庆历一年（公元 1041 年），宋仁宗下

昭选拔阴阳家，本郡学官推举吴景鸾入京入试。果然受到宋仁

宗赏识，被授予司天监正职。然而不久因为论牛首山“坤风侧射，厄当国母；离宫

坎水直流，祸应至尊下殿”之语而被下大狱。一直到仁宗去世，才被大赦，出狱后

向皇帝献《中余图》，未受赏识，遂佯狂削发，修道与湖北天门县白云山洞，常往

来与饶、心二州（均在江西）。著有《理气心印》、《吴公解义》等。宋英宗治平

初年（公元 1964 年）遗书予女而终。

刘潜

江西赣州籍，宋折宗时人，上世为唐代著名堪舆家司马头陀，所著《地理诸说》行

世。明永乐二年曾于佛像中发现此书。

邹宽

字仲容，与博伯通同师廖金精，得其真传，为相州汪伯彦卜地葬亲时，曾借堪舆之

言写信说伯彦攻打金国，末云：“方今幽燕未归版籍，朝廷有意恢弘，倘值此时挥

师振旅，当勿记名位高低，奋力前进，必立稀世之名，若参之他见，微有更改，妄

触一机，百关具废。”对此，伯彦表示同意，未能付出实施。后来宋高宗即位，果

授伯彦知枢密院事，旋进右仆射，与黄潜善同居相位。看来邹宽艺术确实诡秘，不

过信中之议全是妄托空言。

徐仁旺

江西上尧白云山人，曾上奏折议迁宋定陵，他主张用牛头山前地，认为山后之地有

以下害处：“坤水长流，灾在丙午岁内，丁内直射，祸当丁未岁中。”对于他的这

番话，起初人们并不在意。后来 金人犯边，果在丙午年，而丁未年后，诸郡火载

相继不断，东南州郡半为盗区。于是人们想起他的预言。

王汲

字肇卿，一字孔彰，原籍河南开封。其祖父王内因论历法有差，被贬居住江西赣州

。王本人幼年致力科举，在举不利，后弃家流浪江湖。后因喜爱欧江龙泉山水，便

在此定居下来，王深明堪舆之学，对闽派风水的形成有重大影响，死后弟子叶叔亮

传其《心经》及《问答语录》。

胡舜申

原籍安徽绩溪，南宁绍兴年间迁到苏州。根据《苏州府志》记载，其人：“通风土

阴阳之术，世传江西地理所与舜申。尝以术行四郭而相之，以为蛇门不当塞。”著

作有《吴门忠告》一篇。

达僧

《吉安府志》说：“达僧，姓刘氏居安流下村水南院，师司马头陀，善地理之术，

所著有《撼龙经》、《天元一气》诸书，世有传之者。”这里，关于《撼龙经》的

作者是达僧的说法与一般以为为杨筠松所作的观点有矛盾。究竟哪个正确，尚待探

讨。

铎长老

佛寺中人真名不详，宋元之际，以形家数术周游江西。其弟子有南昌刘子南、新建

赵之方和丰城何野云。

梁饶

元代人，家居江西德兴，精堪舆术。时值岁暮，摆渡人李翁请其歇息一夜，并设酒

款待他。饮至半酣，梁饶大发感慨说：“世上任何人能认识我，今日时师后代仙。

”听到此言，里便向他恳求吉地，梁当即指示穴位，并嘱咐说：“贵从武功来，祸

后福始应”后来李翁便葬在所选之穴。不几年，其子以罪戌安徽定远，生下一子，

被朱元璋收养，赐以过姓，复赐姓沐，单名一英。此子于洪武十四年（ 1381 年）

从傅友德取云南，留镇其地，死后追封黔宁王。沐氏从此继承云南王位，与名代相

此终。

明清时期的风水名流

（ 1 ）张宗道

张宗道为汉代道教张天师的后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐

居与皖南青阳。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪

武十二曾应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。

（ 2 ）目讲僧

《宁波府志》称，“目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹

于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来勤，善堪舆术，为人卜

葬无不奇验。尝日：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。卒死于勤，凡邑

中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书绝无，

刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。

（ 3 ）周仲高

明人周仲高精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可

周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如

娄江善”，后来果然钱糖江毁于兵祸，昆山无恙。洪武初，郡邑修建公署

及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。由于技艺精湛县令派人为其

画像，以示赞扬。

（ 4 ）仲宁

明代腾县人，根据《茺州府志》载：他曾遇异人传授风水之术，为人相地

大多奇中。明成祖驾幸南京，驻于腾县，曾召见中宁，试其才学，仲宁指

者一处，说其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。

（ 5 ）杨宗敏

明代绍兴新昌县人，永乐年间，有异僧为逃避官府追捕，躲藏其家，授其

堪舆之术。宗敏书速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。倒丈也

不差毫厘。时人称之为杨地仙。

（ 6 ）廖均卿

江西宁都人，命十三陵区的首席选择家。其祖为唐朝著名堪舆家廖禹，根

据顾炎武《昌平山水记》记载：明朝永乐五年（ 1407 ）七月，皇后徐氏

崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山

，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年（ 1409 年）五月己卯作长陵，

…… 自是列圣因之，皆葬于长陵左右而同为一域焉。

（ 7 ）非幻和尚

蘅州宝陀山主持僧，熟读儒书，精通地理。尝应召选择昌平天寿山风水，

事后赐以金紫。永乐十八年，明成祖遣使祭其墓，追赠他为“五官灵台郎

僧录司右教”

（ 8 ）游朝宗

明徽州人，为天寿山（十三陵）陵域的主要选择家之一，曾受到永乐皇帝

的褒赏。

（ 9 ）裴士杰

明初著名堪舆理论家，曾主持编写《永乐大典》中有关风水问题的条目。

（ 10 ）骆用卿

浙江余姚人，精通堪舆之术，为十三陵的主要选择家。早年游学不第，以

经术设馆授徒，明正三年（1508 ）中进士，历任兵部员外郎，侨居通州。

嘉靖年间，经大学士张俘敬推荐，骆用卿为明世宗朱厚在 昌平天寿山十八

道岭选择了陵寝所在，此岭后被赐名阳翠岭。

（ 11）谷宗纲

字以张，明温州永嘉县人，精青鸟家言，考难精晰，然耻以术鸣，托情诗

酒，有诗文若干卷行世。

（ 12 ）徐善继

江西德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因

得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验。驰名于

闽南各县。其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩。所著有《人自须

知》等。

（ 13 ）汪朝邦

字用实，明徽州人，为人憨厚，科举失利，弃而攻医，尤精形家言。

（ 14 ）江仲京

字林泉，明徽州人，精通堪舆之学，与其兄江抱日、江东白被时人合称为

“区东三仙”

（ 15 ）奚百川

安徽望江县人，据明《太平府志》载：奚百川，本府望江县人，“善堪舆

，本乡及桂城诸里阴阳二宅，皆其所顶。”

（ 16 ）李绑祥

字和征，天资聪颖，博贯青囊星学，尤得阳宅真传，卜筑应验。

（ 17 ）李景溪

赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，所著有：《阳宅秘诀》、《雷庭

心法》等书。

（ 18 ）徐懋荣

徐懋荣，字野云，为武功伯徐有贞第四世孙，精通风水术，为苏州文人张

凤冀、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与 诸 君唱酬为乐。明历二十

三年（ 1605 年）卒，享年七十一岁，其长子徐太衍继承父业，其三子徐

永镇著有《堪舆录篆》八卷。

（ 19 ）张储

字曼胥，江西南昌人，明大学士张位之弟，堪舆医卜、风监之术、无所不

精，明万历是曾浏览辽东，回来后对人讲：“吾观王气所在辽左，又观人

家葬地，三十年后皆当大贵，闻巷儿童走卒往往多王侯将相。天下其多事

乎？”听者以为他胡说八道，皆未在意，不久清兵入关，恰应其言。

（ 20 ）闵德裕

字昆冈，清代湖平广济县人，常穿短后之衣，戴茅蒲之笠，慑亡织之衣，

遍走山川野云，相其阴阳，查其泉脉，然后绘成图册藏呼吁家中，若有人

求其相看风水，只需按籍索找即可。其服务可谓专业化、系列化。

（ 21 ）蒋平阶

《清史搞 艺术传》载：蒋平阶，字大鸿，江苏华亭人。少孤，其祖命学堪

舆之学。“十年始得其传，遍证之大江南北，古今名墓；又十年始穷其变

。自谓：视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂著《地理辨证》一书。

取世相川之书，订其谬处，析其是非，惟尊杨筠松一人，曾文瑞仅以筠松

以传。…… 自言事贵心授，非可言馨，古书充栋，半属伪造，其昌言救世

惟在《地理辨证》一书。其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈

、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持。平阶生于明末，兼以诗鸣清初，

诸老与之唱和。地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，成为蒋盘。

（ 22 ）章攀桂

字淮树，安徽桐城人。乾隆时曾在甘肃某地任知县，累生至江苏松太兵备

道。根据《清史搞艺术传》的说法：“此人有吏才，多术艺，尤精形家言

。谓近世型家之书，理当辞显著者，莫如张宗道《地理全书》为之作注，

稍辨其误失。大旨本元人《山阳指迷》之说，专注形势。攀桂既仕显，不

以方技为也。自喜其术，每为亲戚交友择地，贫者助之财以葬。 …… 乾

隆数南巡，自镇江到江宁，江行险，每由陆诏改通水道，议凿句容，故破

岗渎。攀桂相其地势，日，茅山石地势高，纵成渎，非设闸不成，储水多

劳费，请从上元东北摄山下凿金乌珠刀枪河故道，以达丹徒，工省修易，

遂监其役，渎成，谓之新河，百年来赖其便利，攀桂亦因受褒赏，然而，

因大学士于敏终收受贿赂之事暴露，受到乾隆皇帝指责，而攀桂因曾经帮

助于某在金坛修建私家园邸，所以被革职，丢官后，他散居江宁，晚年沉

溺禅理，著作有《选择正宗》行于世”。

（ 23 ）叶泰

字九升 ，清代安徽人，著有《山法十三书》十九卷行世，影响甚大，被收

入《四库全书》中。该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦间附以

己作，大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖

金精之说。

張宗道,号蓉城子,永樂癸巳,著地理全書行世.

风水可看哪些书
玄空学是各种地理学派中断验较准的一派，也是传承最隐密的一派，可鉴的资料最少，也因此而＂势单力薄＂没能普及．除了近期出版的见仁见智的书籍，易友们如有机会，也可寻找下列古本作参考：

华湛恩＜＜天心正运＞＞．

章仲山＜＜心眼指要＞＞，＜＜天元五歌阐义＞＞．

朱旭轮＜＜宅法举隅＞＞．

马泰青＜＜三元地理辩惑＞＞．

沈竹礽＜＜沈氏玄空学＞＞，＜＜地理辩正抉要＞＞．

沈祖绵＜＜玄空地理古义四种通释＞＞．

谈养吾＜＜地理辩正新解＞＞，＜＜大玄空路透＞＞，＜＜大玄空实验＞＞．

尤雪行＜＜宅运新案＞＞，＜＜人间天眼指南＞＞．

荣柏云＜＜二宅实验＞＞．

温明远＜＜地理辩正续解＞＞．

孔昭苏＜＜孔氏玄空宝鉴＞＞，＜＜阳宅秘旨＞＞．

曾德火＜＜大玄空实验解说＞＞．

何宗阳＜＜何氏地理精蕴＞＞．

刘训升＜＜阴阳学＞＞等．

transfer

现在很多风水论坛上,不少未习玄空学或久习不得其法的易友都这样认为:玄空学只讲理气不提形峦,学玄空的人根本不会"寻龙""点穴".这种认识是对玄空地理学的藐视,把良玉当顽石拒弃,也因此而抱着所谓的各种"真传"害人误己!


玄空地理将时空分为三元九运,并以之循环不息.每运24山分下卦与起星两局,九运共432局,配以形势的变化,可推演出千万局.非常重视地理形势与挨星格局的搭配.其水法所重视的是向上收水的"得与失",故在应用中非常灵活,判断全在于心目的灵巧，且相当准验！


　玄空认穴的要点上述已作小结，下一步我将继续把近期玄空学专著与古本曲籍中的有关寻龙观水察砂明堂等玄空地理要诀作简要归纳．（参考台湾钟义明　王松寒著书系列，陈泱丞＜２４山造葬天机便览＞，张建民＜峦头风水大破译＞，以及蒋大鸿　章仲山著书系列，尤雪行＜宅运新案＞＜人间天眼指南＞和何宗阳＜何氏地理精蕴＞等）．也恳请同好参与完成，彰显玄空魅力.transfer

信人: 鷹飛 2000-10-26 03:12:00
來源: 24.112.158.229

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各位前輩，老師，同好．

請告知何處可找到這本古書－”青烏子葬經”大金丞相尤欽仄註，據聞這古書是青囊經的源流．若知何處能找到，煩知會，先謝啦．

鷹飛



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發信人: ho chung yeu http;//hk-link.com/hofortune 2000-10-26 19:29:19
來源: 203.198.116.17

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:==> 在 鷹飛 的文章中提到:
: 各位前輩，老師，同好．
: 請告知何處可找到這本古書－”青烏子葬經”大金丞相尤欽仄註，據聞這古書是青囊經的源流．若知何處能找到，煩知會，先謝啦．
: 鷹飛
: 鷹飛




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發信人: ho chung yeu 2000-10-26 19:33:25
來源: 203.198.116.17

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:==> 在 ho chung yeu 的文章中提到:君所尋之書,乃集文書局之葬經翼箋注是也.



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發信人: 何宗陽 2000-10-26 19:38:01
來源: 203.198.116.17

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:==> 在 ho chung yeu 的文章中提到:同冊有醫宗聖手,明繆希雍所著之葬經翼.
:==> 在 ho chung yeu 的文章中提到:同冊有醫宗聖手,明繆希雍所著之葬經翼.




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發信人: 何宗陽 2000-10-26 19:52:45
來源: 203.198.118.141

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:
==> 在 何宗陽 的文章中提到:拙作三冊,何氏地理精蘊,地理珠璣集,周易與風水皆武陵出版社,可以一讀.



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發信人: 鷹飛 2000-10-26 21:19:44
來源: 24.112.158.247

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:==> 在 ho chung yeu 的文章中提到:

謝宗陽大師告知.



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發信人: 何宗陽 2000-10-26 23:14:24
來源: 203.198.117.87

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:==> 在 鷹飛 的文章中提到:
: 謝宗陽大師告知.尚有吳澄解之葬經,亦乃一時之佳作.
: 謝宗陽大師告知.尚有吳澄解之葬經,亦乃一時之佳作.




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發信人: 何宗陽 2000-10-29 16:30:55
來源: 203.198.117.165

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:==> 在 何宗陽 的文章中提到:青烏子漢時人,晉郭氏曾引是經,文中云公侯之地,龍馬騰起....宰相之地...大水洋朝,無極之貴,........大富之地圓

回應:
j大大
　　　仙道往往被誇大了　實在有架一網頁來闢繆
　　　
　　　號稱延年益壽　長生不死　
　
　　　結果
　　　　　陳櫻寧(圓頓子)死於肺癌　海印(嚴新的師父)死於癌症　
　　　　　楊澄甫不到６０歲去世　鄭曼青７５歲
　　　　　臺灣號稱隱仙派的某位師父　約７６歲去逝　
　　　　　這個門派最奇怪　自稱是陳櫻寧傳人　香港的陳的入室弟子胡海牙已出書說明
　　　　　其實陳只收他一人　其實在台的傳人都不是傳人　
　　　　　
　　　　　不管隱仙派的傳承怎樣　仙道的真正的意義與真實性都有待考證
　　
　　　　　另一自稱黃元吉傳人更離譜　我和一朋友開了好久的車到某一高山拜訪他的
　　　　　入室弟子　才知道約７０歲過世　生前即久病纏身　讓這為入室弟子信心動搖
　　　
　　　　　我的兩位朋友跟隨一位大師練通了大周天　a君跟我說現在氣很強只是血脂肪
　　　　　太高(心血管疾病的高危險群) b君現在留職停薪２個月　正在國泰醫院復健
　　　　　腰和頸椎退化(這是５．６０歲老人才會發生)　說出這位大師恐怕j5會失望
　　　　　
　　　　　在台灣　百歲人瑞幾乎沒有人是練氣功　仙道都號稱生不死　虹光化身　
　　　　　羽化昇天　連老化自然死亡都作不到了　更不用談羽化昇天
　　　　　
　　　　　人的長壽與否　與修行不一定劃上等號　仙道修行者往往太強調長生不死
　　　　　然而近百年來除了廣欽之外　少人達到坐脫立亡的功力　
　
　　　　　仙道修行真目的有重新檢視的必要
　　　　　
　　　
　　　

沒有仙橋,成仙難.

從大雨前輩的照片獲益良多,
跟當年看到大風兄貼照片的感覺很像很像,
感恩感恩~~

　印象王德槐前輩在" 中國仙道之究竟 "裡面,
　有特別強調 72 福地 36 洞天,
　還講了李蜀瑜前輩在坪林找到的蓮花地,
　還有另一處特別適合修練開悟的道場.

相信大雨前輩一定都親自跑過那些地方,
會不會在那邊比較容易得到答案 ?
因為何宗陽前輩老是一直提到仙橋, 搞不懂仙橋是什麼.
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高 手 難 求


昨 天 我 說 的 「 十 個 先 生 門 前 過 ， 不 留 包 冇 錯 。 」 以 今 天 香 港 的 情 況 來 說 ， 是 百 分 之 一 百 對 的 ！
因 為 一 般 功 力 深 厚 的 高 手 ， 大 多 行 事 低 調 ， 坊 間 一 般 人 不 容 易 認 識 他 們 和 找 到 他 們 ， 縱 使 你 找 到 他 們 ， 他 們 亦 未 必 肯 出 手 。
舉 例 來 說 ， 本 港 已 去 世 的 兩 位 名 家 ， 張 樂 天 先 生 與 馬 仁 騶 先 生 ， 坊 間 有 多 少 人 聽 過 他 們 的 名 字 和 認 識 他 們 呢 ？
張樂 天 先 生 是 在 風 水 圈 內 大 有 名 堂 的 名 師 ， 資 深 大 律 師 陳 景 生 就 是 他 的 徒 弟 。 他 在 世時 我 與 他 亦 時 有 過 從 ， 他 的 公 子 得 自 其 父 真 傳 ， 但 同 樣 極 為 低 調 ， 坊 間 亦 少 人 聽 過他 的 名 字 。

何老師好
可以請教孔仙師墳塋確切的地點嗎?
晚輩也想親身了解前輩的仙人手法
感謝

聞說在阿姆坪.

感謝何大師.

不是"仙道往往被誇大了..." 是"沒有仙橋,成仙難."

頂

張三丰葬父母地向仙橋,故得道成仙.

何宗陽,廣東開平人仕,師事名宿張樂天國師,曾替印尼第五任總統堪察總統府,風水事業方興未艾.

因曾替國家元首看風水,故亦是國師.

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