三元地理辨惑(馬泰青)

序

堪輿之學。其說有二。曰理氣。巒頭論龍穴砂水。以察生氣體也。理氣言元運方位。以著應驗。用也。無體。則用無所施。無用。則體不靈異。而葬之或不得其當。是二者。皆不可偏廢者也。世之業此術者。入主出奴。言巒頭。則詆理氣為虛渺。言理氣。則嗤巒頭為粗疏。求其兼通而不相背。蓋罕見其人焉。顧巒頭家言。自景純葬書而後。楊曾吳廖。相與發明。至精當。要在人之心靈目巧。自可窺其蘊奧。無岐趨之惑。理氣家。天玉青囊諸書。雖亦傅自楊曾。而頗多隱語廋詞。難以蓋曉。於是解之者。有三合元空之異。有明以來。多宗三合。二國蔣平階。獨得秘解。始闢三合而尚元空。著地理辨正一書。而真訣則引而不發。於是各以意解者。紛紛起矣。夫元空誠能知貴賤休咎。然不得真傅。其誤人不相若耶。余因先世未葬。乃頗習堪輿家言。二十年來。葬事觕畢。但僅以形勢土色為主。於理氣則未之及。非不信也。以其書微奧難知。索解人而不得耳。馬君泰青。余同學友。芥青之季弟也。幼工舉業詩詞。世而客遊四方。甲子歲。相遇於里門。所夕聚談則植品日高。所學益邃。間及堪輿之術。於元空更得真解。觀人墳墓。其吉凶得失。有如目睹。蓋十餘年於外。訪求元空之真訣。得遇明師。又復合之形勢。所以靈驗如是。為親友營葬數處。皆吉壤。且有速效。其自擇祖塋。尚徘徊以待佳城。余所卜地。亦請其是正。不離形勢而言理氣。尤必合理氣以運形勢。於堪輿之體用。可謂兼得之矣。余因謂之曰。既得真傅。何不示人以迷津覺岸。以嘉惠天下之為人子者。是亦錫類之仁也。泰青以為煞。乃著辨惑一卷。顧其要訣。則仍未明言。懼天機之盡洩也。泰青云。學者誠能會而通之。則真訣自在其中。是則難未明言。而亦未嘗終秘。覽者果能於留心。則進而觀辨正之書。吾知其一旦有悟。其於堪輿之學。當必以此為梯航而造神妙者矣。爰為之敘。以告世之讀斯編者。
寫在
同治年丙年孟秋月敘於許昌聚星書院
同硯弟蓉溪張氶華拜譔






敘
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古之葬者尚卜。如春秋二百四十年間。惟龜筮之是從。魯之卜楚邸梓慎。晉之卜偃。鄭之裨寵。其最著者也。均無救於篡弒侵奪之禍。蓋卜者。數也。是仍循數以聽天。迨漢之管輅。晉之郭璞。始言形勢。猶未言理氣也。自唐宋楊曾廖賴諸輩出。於是乎。談吉凶禍福。暸如掌上觀紋。亦未明示以理氣之術。自明萬曆以後。遂有三合雙山撥砂輔星各種書出。皆稱遠本海角青烏。近宗一行目講。入主出奴。難明真偽。及施用於墓宅。有驗有不驗。其驗者。古如非幸中。其不驗者。安佑非妄為。獨蔣大鴻暢三元。以天運之推移。辨人事之休咎。因形勢以用理氣。奪造化以積陰功。彰往察來。避凶趨吉。至精至靈。但別有秘傳。罕逄真學。非虛衷尋訪。難得真詮。予從姪清鶚。壯遊四方。留心風鑑。凡大有餘載乃得師於燕山。證之無訛。著辨惑一書。以闢世俗之謬反覆窮究。頗有益於當時。行將授梓。予爰序之。
寫在
同治丙寅孟冬叔馬伯樂星房書於隨遇而安之室

2003-8-18 09:47 PM



自敘
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近世地學一道。不患無書。而患書之多偽。不患無師。而患師之少真。初不解昔之撰偽書者。係何屬何心。既不得形勢理氣之所以然。遽連篇累牘。災殃梨一家之言不已。另創一家之言。汗先充棟。貽悟天下人。恨祖龍之不作。誰為投諸烈焰之中。以快被惑者之胸臆耶。其挾南針以遊食者。亦據偽書為藍本。說幻談空。不自如其迷謬。彼士大夫。素不究心於此。一旦聞所未聞。驚為神異。倒屣爭迎。術士遂得肆其簧鼓。致令考子慈孫。一片虛心。顯賞實禍。雖名公鉅卿。能舉天下之生民以安全於席。曾不能逃術士之蠱惑。以自救其敗亡。可憫可嘆。凡曆代名師。不難明目張膽。悉取其訣以示天下人。無如僉人苦少。特恐奸惡之人。識得仙機妄希非分。故有守口如瓶之戒。遂蹈因噎癈食之譏。然而秘之雖深。於各經傳註中。未嘗不直言其訣。但必待家世仁德之英賢。口授心傳。以紹千秋之道詠。何嘗以吝嗇為懷。作鄙夫壟斷之計哉。所患者。有愷切濟世之心。著書立說。徒與偽術混洧。誰分瑕瑜。則余之曉曉伸辯者。亦未免多事也矣。

同治丙寅孟夏龍眠灑灑落落布衣記於知止山房

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