日祿歸時
喜忌篇云:日祿歸時,沒官星,號青雲得路。
此格有七日,甲寅、丁午、戊己、己午、庚申、壬亥、癸子,日主之祿,歸於時位。
喜日干坐旺,印綬生月,透財元傷食,天月二德,主大富貴。
忌刑衝破害空亡死絕及劫財分祿,倒食作合,官煞尅制,雖可取用,亦不純粹,歲運同。
如乙日見己卯時,是時上偏財。
丙日見癸巳時,是官星顯露。
辛日見丁酉時,是時上偏官。不做歸祿格。
看四柱何如,若月有官星,或天干透財官,只做財官論。
若時支歸祿,年月時支亦有祿,謂之聚福歸祿,又謂五行歸祿。
若日祿歸時,時祿歸日,謂之互換祿。若年祿歸時,時祿歸年,
如甲申見庚寅,乙酉見辛卯,壬午見丁亥,癸亥見壬子等類,俱主大貴享福。
若重見祿位,如甲日寅時,又生正月,財官俱弱,只做建祿看。
若月日天元同,而止有時祿,謂之分祿,便為無用。若各自歸祿,卻又不妨。
此格有七法,
一曰青雲得路。
如
戊甲乙己
子寅亥卯
柱中無一點官星,身旺得局,有印生助,雖子刑卯祿,不能破局,故貴。
按入格要素要座旺有印、祿、食傷,
此例其實是因日主座亥印合寅,制了寅中長生丙火傷官,印與傷官這組產生作用,而得長生傷官所帶之意涵 (權貴)。
且運走木火東南之運,算寒木向陽。
又
壬庚壬辛
午戌子亥
身旺印助,登戊辰進士為刑部郎中,做雜氣格論,尤是。故丁丑運,戊辰科,丑刑辰衝故也。
年月見財官應以常法論取
此例其實是日主印比金水六字黨勢已成,要制午戌火土,局無刑沖戌庫之物,需待運助,
丁丑運刑沖戌庫應期到,戊辰年刑衝戌火庫應吉也。
二曰官星坐祿。
如
丙丙丙癸
申申申巳
丙以癸為正官,生七月,金鄉有托,運行西北官生旺之鄉,丙臨申無氣,三丙相倚,衝寅長生,癸官臨巳,用神坐貴,
得財官雙美,故少年及第,中年拜相。
三申之中有三個長生官氣,氣壯,時支又有癸官自合巳祿,而非虛沖神寅…丙之長生。
此例乃地支三申欲制巳祿,初運丁酉少年及第,三運己亥運中年拜相。皆制合巳祿也。
三曰歸祿逢二德。
如
辛辛甲丙
亥卯寅寅
甲專祿而得丙寅,為食會祿。甲為月德,月令辛卯為甲正官,辛逢二月無氣,二寅中丙合去二辛,
止有二寅,為甲之祿,月德逢歸祿,乃平章輔國英雄。
雖辛官雙透,但局中有合有化,活木有水印在年支,透丙食在時上,真是好組合。
此例乃年柱官印相生合日支寅,為活木,時干透丙火食神,洩秀再合官,當是平章輔國英雄。
與是否逢二德無關也。
四曰歸祿逢印綬。
如
丁壬甲丙
未子子寅
二子印旺,丁壬化木,引至寅時木旺,運逢官煞,丙丁制合,不能損局,故貴。
甲木冬生座敗地死水,用年支未土穿制水印,運不遇丑沖,而貴。
此例乃死木用火,年柱丁未座實合壬穿子為用,日支子水用寅化,透丙秀。因運不遇丑沖,雖遇酉申而不能損局。
又
壬丙甲丙
寅午辰寅
日祿歸時,不逢官煞,用丙為食,喜生寅旺午,午中己土為財,年干印綬,庫旺於日,所以承祖蔭受職,富貴成名。
此例活木生午月而喜座辰支潤土涵根,透於年干生寅順生午到日支辰,即“木火傷官喜見印”之謂,行運入金水大運得助,為喜。
又
丙癸戊丁
戌巳午巳
柱無一點官星,丙丁印,戊日時祿互換,午戌巳俱是火地,印綬生身太旺,運行西方,食神傷官之地生財,
癸與戊合,化成火象,所以少年登第,官至三品。
此例日主印比一黨火土成勢,制死金水,二運未刑開戌庫,少年登第,三運入金運食傷運,制金應期,讓強印得用,有食傷可制得權。
五曰歸祿逢傷官。忌見官,
如
壬乙己庚
辰巳亥午
己坐亥,有甲為官,得巳衝去,有乙為煞,得庚合化,為真金傷官,用壬為財,坐庫,歸祿日下,運行南方身旺,西方金旺,傷官去煞,生出財氣有用,英靈秀實之貴也。
此例乃日主己土生庚傷座時祿午,月干乙虛合庚,日支座亥自合,再有月支巳沖亥,時支午合亥,制亥中甲官壬財,更喜亥從年柱壬辰出,為壬歸祿於日主座下,逢制合。
運行南方火印旺身,任財。西方金旺,助傷去殺,制財得食傷之運,得英靈秀實之貴也。
六曰歸祿逢煞。
如
甲丙戊丁
申寅申巳
戊坐申自生,年干透甲為煞,歸祿於寅,二申制之,戊歸祿時地,無官混雜,所以掌握兵權,威鎭邊疆。
此例乃日主戊土生申食,用日申合巳印,年申衝寅殺為用。一制殺一合祿才能為用,如夾沖無用,死木金劈生火印身,食神制殺生印,食神再合印祿掌權,掌握兵權,威鎭邊疆。
七曰歸祿逢財。
如
己丙丁丙
亥寅丑午
自坐財庫,丙奪財,亥中壬制,寅與亥合,運逢官煞,比肩強旺,可以勝任,己土食神,歸祿於時,制其官煞,運行戌酉申,俱財旺地,故貴。
丁歸祿在午,年干透己借象自合亥官,得亥官合寅制丙長生,丑食、財庫再暗合寅印,逆行水運官殺助亥,壬戌不懼是三合祿局丁壬合日主,而非丙劫,申運雖壞寅亥合,但申沖寅一樣有功,故貴。
如
甲丙戊丁
子子子巳
三子為財,多而且旺,年干透甲,為煞逢生,喜日干戊土,歸祿於時得地,月干火印,亦歸祿於時,所以大貴。
此例符合財多身健有印根,子生甲,戊合子,大運行東方,通關生火,得官;行巳運幫身,惟忌午火。
以上都叫時日祿歸,但取用每多不同,千萬不要掉入古人所設「名稱、取用」的陷阱
一切應以日主意向為主,配合局意組合取用。
以此補正說明「用神不用神」一文。
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