明治十八年(1885)歲杪，鳥尾得庵君來訪，晨夕談論《易》理。余言《易》理玄妙，今日之精通《易》道者，蓋已廖廖矣。鳥尾君曰：天下之廣，人才之多，豈無一二之能曉者乎？余曰：余自玩《易》理，二十有餘年，然感通之力，僅得咸之初爻，猶未能窮其奧也。

自孔子以來，真得神明變化者，世多不聞其名，由是觀之，彼此之妄談卜筮者，皆皮毛耳。論難數回，鳥尾君曰：有無之論辨，不須煩言，不如一占以決之。乃筮得觀之比。

爻辭曰：「上九：觀其生，君子無咎。」

斷曰：

上爻者，卦外無位之地，此卦《彖》辭，首言神道，是假格神明之卦之例。以六爻配三才，以五為天位，上居五上，是謂天子之父，即天也。

今占得上爻，曰「觀其生」，明明教余反觀內省，於《易》之道，果得窺透一二？余不能窺透，即知人亦以未能窺透也。

又上爻於時為未來，今日雖無其人，後也或有能精曉者矣。

鳥尾君首肯曰：以此觀之，今時之無其人，可知也。《易》原非再三可瀆，余亦試一筮，筮得節之需。

爻辭曰：「六三。不節若，則嗟若。」

《象傳》曰：「不節之嗟，又誰咎也。」

斷曰：

今時求之真通《易》道者，猶霜月求春花，暑夏欲冬梁，其不可得，天也，非人之咎也。

《易》之靈妙，二筮一旨，相與浩歎而別。