卦體澤滲下，火炎上，澤動則上者欲下，火動則下者欲上，

上下相爭則不相得，不相得則不能不革。

［革］之卦自［井］來，［革］《彖》首言「改」，改，猶革也。

［革］反為［鼎］，［鼎］三曰「鼎耳革」，是［鼎］亦取［革］之象。

［革］易位為［睽］，［睽］五曰「噬膚」，

「革」為皮，膚亦皮也，是［睽］亦有［革］之義。

卦象［兌］澤［離］火，上互［乾］，謂之金生水，下互［巽］，謂之木生火，

合之謂金剋木、水剋火，上下相剋，相剋必相革。

《洪範》曰「金曰從革」，［兌］西方之卦，屬金，故名其卦曰［革］。

革，己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。

革，改革也。日者［離］象，納甲，［離］納己，己為土，位居中。

《易》道貴乎得中，過中則變，古人以己有變更之義。

《儀禮》：「少牢饋食禮，日用丁己。」鄭注：「必丁己者，取其自丁寧，自變更。」

是己有草義东。五常以土為信，土即己也。

將有改革，先示以信，「己日」者，為信孚於人之日也，故曰「己日乃孚。」

［離］火生於［乾］二，［兌］金生於［乾］四，

是卦從［乾］來，故「元亨利貞」四德皆具。

有孚「悔亡」，己日之功也。

王弼曰：「即日不孚，己曰乃孚。」「己」讀作「己事遺往，之己」，

《疏》與《正義》，皆從真說。

然《易》中用甲，用庚，用日，用月，各有精義，王說恐未然。