「賁」從「卉」從「貝」。

此卦上卦［艮］，［艮］，山也。

《詩》「山有嘉卉」，故［賁］上從「卉」。且［艮］為果蓏，有「卉」之象。

下卦［離］，［離］為鱉、為蟹、為蠃、為蚌，為龜，皆「貝」也。

《爾雅》:「龜三足名賁」，故「賁」下從「貝」。

《序卦》曰「賁，飾也」，卉貝皆具彩色，是以謂「飾」。

傅氏云：「賁古班字，文章貌，言斑駁陸麗有文也。」

《彖》辭所謂「天文」「人文」，由此來也。

為卦山下有火，山生草木，下有火照徹，則草木皆被其光彩。

《書》曰：「賁若草木。」亦足證焉。

卦上承［噬嗑］，《序卦》曰：「嗑者，合也，物不可以苟合，故受之以賁。」

蘇氏曰：「直情而行之謂苟，禮以飾情之謂賁。」

禮以飾情，在乎相與為敬，此［賁］以次乎［噬嗑］也。

賁，亨，小利有攸往。

［賁卦］上體山，山蘊質素；下體火，火吐文光，下火上燭，則質而有文，故曰「賁」。

文質交錯，剛柔得中，故曰「亨」。

［離］火之明，遇山而止，則所進者小矣，故曰「小利有攸往」，其義則《彖》辭詳之矣。