●［六三：即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍，往吝。］

三既近五而無寇難，四雖比五，其志在初，不妨已路，可以進而無屯邅也。

見路之易，不揆其志，五應在二，往必不納，何異無虞以從禽乎？

雖見其禽而無其虞，徒入於林中，其可獲乎？

幾，辭也。夫君子之動，豈取恨辱哉！故不如舍，「往吝，窮也」。

[疏]「六三」至「舍往吝」。

○正義曰：

「即鹿無虞」者，即，就也。虞謂虞官，如人之田獵，欲從就於鹿，當有虞官助已，商度形勢可否，乃始得鹿，若無虞官，即虛入於林木之中，必不得虞，故云「唯入於林中」。

此是假物為喻。今六三欲往從五，如就鹿也。五自應二，今乃不自揆度彼五之情納已以否，是「無虞」也。即徒往向五，五所不納，是徒入於林中。

「君子幾，不如舍」者，幾，辭也。夫君子之動，自知可否，豈取恨辱哉！見此形勢，即不如休舍也。言六三不如舍此求五之心勿往也。「往吝」者，若往求五，即有悔吝也。

○注「見路之易，不揆其志」。

○正義曰：

「見路之易，不揆其志」者，三雖比四，四不害已，身夫屯邅，是路之平易，即意欲向五而不預先揆度五之情意納已以否，是「無虞」也。

獵人先遣虞官商度鹿之所有，猶若三欲適五，先遣人測度五之情意。

幾為語辭，不為義也。知此「幾」不為事之幾微，凡「幾微」者，乃從無向有，其事未見，乃為「幾」也。

今「即鹿無虞」，是巳成之事，事巳顯者，故不得為幾微之義。