●［《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。］

陰陽既合，長少又交，「天地之大義」，人倫之終始。

[疏]正義曰：

「歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興」者，

此舉天地交合，然後萬物蕃興，證美歸妹之義。

所以未及釋卦名，先引證者，以歸妹之義，非人情所欲，且違於匹對之理。

蓋以聖人制禮，令侄娣從其姑娣而充妾媵者，

所以廣其繼嗣，以象天地以少陰少陽、長陰長陽之氣共相交接，所以蕃興萬物也。

「歸妹，人之終始也」者，上既引天地交合為證，此又舉人事「歸妹」結合其義也。

天地以陰陽相合而得生物不已，人倫以長少相交而得繼嗣不絕，歸妹豈非「天地之大義，人倫之終始」也？

　

●［說以動，所歸妹也。］

少女而與長男交，少女所不樂也。

而今「說以動」，所歸必妹也。雖與長男交，嫁而系娣，是以「說」也。

[疏]正義曰：

此就二體釋歸妹之義。

少女而與長男交，少女所不樂也。而今「說以動」所歸必妹也，雖與長男交，嫁而系於娣，是以說也。

系娣所以說者，既系娣為媵，不得別適，若其不以備數，更有動望之憂，故系娣而行合禮，「說以動」也。

　

●［「征凶」，位不當也。］

履於，皆不當位，釋「征凶」之義。

位既不當，明非正嫡，因說動而更求進，妖邪之道也，所戒其「征凶」也。

　

●［「無攸利」，柔乘剛也。］

以征則有不正之凶，以處則有乘剛之逆。

[疏]「無攸利，柔乘剛也」。

○正義曰：

此因六三、六五乘剛，釋「無攸利」之義。

夫陽貴而陰賤，以妾媵之賤，進求殊寵，即是以賤陵貴，故無施而利也。

○注「以征則」至「有乘剛之逆也」。

○正義曰：

《彖》以失位釋「征凶」，乘剛釋「無攸利」，而《注》連引言之者，

《略例》云：「去初、上而論位分，

則三、五各在一卦之上，何得不謂之陽？

三、四各在一卦之下，何得不謂之陰？

然則二、四陰位也，三、五陽位也。」

陽應在上，陰應在下，

今二、三、四、五，並皆失位，其勢自然柔皆乘剛，

其猶妾媵求寵，其勢自然以賤陵貴，以明柔之乘剛，緣於失正而進也。