●[上六:冥升,利於不息之貞。]
處貞之極,進而不息者也。
進而不息,故雖冥猶升也。
故施於不息之正則可,用於為物之主則喪矣。
終於不息,消之道也。
[疏]正義曰:
「冥升」者,冥猶暗也。
處升之上,進而不已,則是雖冥猶升也,故曰「冥升」。
「利於不息之貞」者,若宴升在上,陵物為主,則喪亡斯及;
若潔已脩身,施於為政,則以不息為美,故曰「利於不息之貞」。