●［上六：冥升，利於不息之貞。］

處貞之極，進而不息者也。

進而不息，故雖冥猶升也。

故施於不息之正則可，用於為物之主則喪矣。

終於不息，消之道也。

[疏]正義曰：

「冥升」者，冥猶暗也。

處升之上，進而不已，則是雖冥猶升也，故曰「冥升」。

「利於不息之貞」者，若宴升在上，陵物為主，則喪亡斯及；

若潔已脩身，施於為政，則以不息為美，故曰「利於不息之貞」。