●［初六：繫於金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。］

金者，堅剛之物。

柅者，制動之主，謂九四也。

初六處遇之始，以一柔而承五剛，體夫躁質，得遇而通，散而無主，自縱者也。

柔之為物，不可以不牽。臣妾之道，不可以不貞，故必繫於正應，乃得「貞吉」也。

若不牽於一，而有攸往行，則唯凶是見矣。

羸豕，謂牝豕也。群豕之中，豭強而牝弱，故謂之「羸豕」也。

孚，猶務躁也。

夫陰質而躁恣者，羸豕特甚焉，言以不貞之陰，失其所牽，其為淫醜，若羸豕之孚務蹢躅也。

[疏]「初六繫於金柅」至「羸豕孚蹢躅」。

○正義曰：

「繫於金柅，貞吉」者，金者，堅剛之物。柅者，制動之主，謂九四也。

初六陰質，若繫於正，應以從於四，則貞而吉矣，故曰「繫於金柅，貞吉」也。

「有攸往，見凶」者，若不牽於一，而有所行往，則惟凶是見矣，故曰「有攸往，見凶」。

「羸豕孚蹢躅」者，初六處遇之初，以一柔而承五剛，是不繫金柅，有所往者也。

不繫而往，則如羸豕之務躁而蹢躅然也，故曰：「羸豕孚蹢躅」。

羸豕謂牝豕也。群豕之中，豭強而牝弱也，故謂牝豕為羸豕。

陰質而淫躁，牝豕特甚焉，故取以為喻。

○注「柅者，制動之主」。

○正義曰：

「柅者，制動之主」。柅之為物，眾說不同。王肅之徒皆為織績之器，婦人所用。惟馬云：「柅者，在車之下，所以止輪令不動者也。」王注云：「柅，制動之主。」蓋與馬同。