漸漸浪漫
坤為地
»
卦辭
|
|
2011/01/06 19:10
|
坤下坤上。
●[坤:元、亨,利牝馬之貞。]
坤,貞之所利,利於牝馬也。馬在下而行者也,而又牝焉,順之至也。
至順而後乃「亨」,故唯利於「牝馬之貞」。
[疏]「坤:元、亨,利牝馬之貞」。
○正義曰:
此一節是文王於坤卦之下陳坤德之辭。
但乾、坤合體之物,故乾後次坤,言地之為體,亦能始生萬物,各得亨通,故云「元亨」與乾同也。
「利牝馬之貞」者,此與乾異。乾之所貞,利於萬事為貞,此唯云「利牝馬之貞」,「坤」是陰道,當以柔順為貞正,借柔順之象,以明柔順之德也。
牝對牡為柔,馬對龍為順,還藉此柔順以明柔道,故云「利牝馬之貞」。
「牝馬」,外物自然之象,此亦聖人因「坤元亨,利牝馬之貞」自然之德以垂教也。
不云牛而云馬者,牛雖柔順,不能行地無疆,以見「坤」廣生之德,馬雖比龍為劣,所而亦能廣遠,象地之廣育。
○注「至順而後乃亨」至「唯利於牝馬之貞」。
○正義曰:
「至順而後乃亨,故唯利於牝馬之貞」者,
案:牝馬是至順,「牝馬」在「元亨」之下,在「貞」之上,應云至順而後乃貞,今云「至順而後乃亨」,倒取上文者,輔嗣之意,下句既云「牝馬之貞」,避此「貞」文,故云「乃亨」。
但亨、貞相將之物,故云至順之「貞」,亦是至順之「亨」。此「坤」德以牝馬至順乃得貞也。
下文又云「東北喪朋」,去陰就陽,乃得貞吉。上下義反者,但易含萬象,一屈一伸。
此句與「乾」相對,不可純剛敵「乾」,故「利牝馬」。
下句論凡所交接,不可純陰,當須剛柔交錯,故「喪朋吉」也。
●[君子有攸往,先迷後得,主利。西南得朋,東北喪朋,安貞吉。]
西南致養之地,與「坤」同道者也,故曰「得朋」。
東北反西南者也,故曰「喪朋」。
陰之為物,必離其黨,之於反類,而後獲安貞吉。
[疏]「君子有攸往」至「安貞吉」。
○正義曰:
「君子有攸往」者,以其柔順利貞,故君子利有所往。
「先迷後得,主利」者,以其至柔,當待唱而後和。
凡有所為,若在物之先即迷惑,若在物之後即得主利,以陰不可先唱,猶臣不可先君,卑不可先尊故也。
「西南得朋」者,此假像以明人事。
西南坤位,是陰也,今以陰詣陰乃得朋,俱是陰類,不獲吉也。
猶人既懷陰柔之行,又向陰柔之方,是純陰柔弱,故非吉也。
「東北喪朋,安貞吉」者,西南既為陰,東北反西南,即為陽也。
以柔順之道,往詣於陽,是喪失陰朋,故得安靜貞正之吉,以陰而兼有陽故也。
若以人事言之,象人臣離其黨而入君之朝,女子離其家而入夫之室。
莊氏云:「先迷後得主利者,唯據臣事君也。得朋、喪朋,唯據婦適夫也」。其褊狹,非復弘通之道。
○注「西南致養之地」至「後獲安貞吉」。
○正義曰:
坤位居西南。
《說卦》云:「坤也者,地也,萬物皆致養焉。」
「坤」既養物,若向西南,「與坤同道」也。
「陰之為物,必離其黨,之於反類,而後獲安貞吉」者,若二女同居,其志不同,必之於陽,是之於反類,乃得吉也。
凡言朋者,非唯人為其黨,性行相同,亦為其黨。
假令人是陰柔而之剛正,亦是離其黨。