《精編簡明羅經解略》

第一層天池(針法)
解略曰。天池中畫一線為子午定向。注水浮針合水底線路。則子午定矣。子午定。然後可格龍為某龍。格向為某向。分金。點穴。驗水。觀砂。迎神避煞。皆本於此。其針必指午者。午為正南火旺之地。金性畏火。見火即伏而不動。歷家三伏之義也。

凡用針之際。須正心誠意。端放羅盤執針在手。叩齒三聲。默祝曰。天有三奇。地有六儀。精靈奇怪。故氣伏屍。黃砂赤土。瓦礫墳基。方廣百步。隨針見之。咒畢下針。針必以三擲。或七擲為準。始可以驗。

八針訣曰。針浮。浮而不足。署正而亂漂。謂之搪。針下盤橫於水面。不指子午之正。引而不動謂之兌。欺者。懼也。針見石或異物而閃去。轉而不穩謂之欺。針半沉半浮。上不浮水。面不沉底。或一頭沉一頭浮謂之沉。下針便沉。或引轉而沉。再三下而不浮者謂之沉。針引而逆行。不將針頭順石。却以針眼隨石而轉謂之逆。引而雖轉而不歸中線。或偏東。或偏西謂之昃。針下盤穩穩居中。引而隨轉無得針頭。逆石不緊不慢定居中線。無偏。無倚。無過。不及。八針之中。無出其右。謂之正。

用樞經針法。
針向東 搪。下有牛骨貓狗之類。兌。下向北。有瓦鐵之器。欺。下向西。其地空虛。抭。下中有白石之類。沉。下有蜂蟻蛇虺ㄏㄨㄟˇ之穴。逆。下有靈器。昃。向北。有石器。正。向西。有峰石。

針向南 搪。下有鹹泉。兌。下有甘泉。欺。下有異物。抭。下向東南。有鐵器。沉。下向南。有石函器之物。逆。下向東北。有石礦之類。昃。下向東南。有鐵器。正。下向西北。有水。

針向西 搪。下向東。有墳墓。兌。下向南。有頑石。欺。下向北。有古廟。抭。下向東南。有井。沉。下向西。有伏尸。逆。下向東。有磁器。昃。其下必空虛。正。向東。有墳墓。

針向北 搪。下向北。有磁器。兌。下有色異。欺。下中有鐵器。抭。其下土有氣色。沉。下向南。有白骨。逆。下有金錫之類。昃。下有金玉寶器。正。。

針向中 搪。下有銅器如鐘之類。兌。下有。欺。下有之。抭。下旁有鑪磬之類。沉。下有古塚。石燈之類。逆。下有灰炭之類。昃。下有。正。百祥福祉。百世安寧。

按八針之中。惟正為順針。餘皆不可用。蓋針乃神器。有感必應。遇石則沉。氣之相合而就也。逢異物則漂。氣之相戾而避也。肘樞經所斷物類。固理之所有。然可姑存其說。而不必刻舟求劍也。

張鳴鳳曰。凡格龍。看其入首過脈處陰受。陽受。陰受有脊。從脊分水下盤。審何龍脈。用何分金。明而易見。若陽受陰晦。必從出脈處中心下盤。又從出口唇處格之。則龍之入首可知矣。若大平水鄉。兩水夾龍。從脈中心下盤。一水盤旋。從水弦微厚處下盤。蓋水者。龍之血脈。血行則脈活。故平洋以水為龍也。凡龍入首一。二節。如人之喉。取其通氣出入。故必審陰陽清濁。收納砂水。後龍則貫活動曲折。不必拘矣。故曰。後龍觀勢。入首察氣。凡定水。須於來口中下盤。以穴上見者為的。不必直窮其源去耳。然到堂一節。看其合法撥轉盤收之可也。書云。內接生氣。外接堂氣此也。

若夫陽宅放水。如天井四方均正。從天井中心下盤。如天井一字。從滴水下盤。行水溝中轉折。則每一折下一盤。斯無誤矣。陽宅安房。以內茶堂為中宮下盤。開門。以前襟柱為中宮下盤。如轉折開門。則從第一重門上下盤。此門上安門之法也。

第二層先天卦位
解略曰。先天八卦。堪輿家於此取用殊多。略舉其要。如正南水流西北。正北水流西南。正東水流正南。正西水流正北。東南水流正西。東北水流正東。西南水流東南。西北水流東北。皆為先天破後天。名曰消。正北水流正西。東北水流西北。正東水流東北。東南水流西南。正南水流正東。西南水流正北。正西水流東南。西北水流正南。皆為後天破先天。名曰消亡之水。若兼龍穴不佳。皆主敗絕。又如東北山秀。砂奇。水吉。則知長房出人聰明富貴。蓋震為長男故也。如東南山秀。砂奇。水吉。則知其家生女聰明賢能。或有賢婿貴甥。蓋兌為少女故也。餘可類推。

第三層後天卦位
後天八卦。配於洛書。乃周文王之所定說。卦曰。帝出於震。齊於巽。相見於離。致役乎坤。說言於兌。戰兌乾。勞乎坎。成言乎艮。蓋震兌。始交者也。故當朝夕之位。坎離交之極者也。故當二至之宮。巽艮不交而陰陽不雜也。故當生長之隅。乾坤老亢。而純陰純陽也。故處不用之地。其位則離南。坎北。震東。兌西。巽東南。艮東北。坤西南。乾西北。其屬則震巽為木。離為火。坤為土。兌乾為金。坎為水。艮為土。雷以動之。風以撓之。火以燥之。澤以說之。水以潤之。山以止之。故能終始萬物。而變化無窮。其必始震而終艮者。以長子代父。長女代母也。且水而無土止之。則亦不能生木而成浸潤之功。故艮之義為止也。

第四層正針二十四向淨陰淨陽
解略曰。二十四山。半為陽向。半為陰向。亥丑艮卯巽巳丙丁未庚酉辛屬陰。壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾屬陽。然向有五等。丙丁為上。庚辛次之。艮巽又次之。亥及卯酉又次之。丑未巳並諸陽向為下。又有主。有賓。有感。有應。如乾宜向甲。坤宜向乙。艮宜向丙。巽宜向辛。兌宜向丁。震宜向庚。離宜向壬。坎宜向癸。以及亥向未。巳向丑。寅向戌。申向辰。皆以納甲三合作向最為上格。至於甲己。乙庚。丙辛。丁壬。戊癸為生成合。乙丙。丁庚。辛壬。癸甲為墓合。皆為天然之合。亦可作向外。此則強合也。

又陽龍必須陽向。陰龍必須陰向。若陽龍陰向。陰龍陽向。則陰陽駁雜。所謂陰陽相。禍咎踵門是也。又陰陽之氣貴通。如陽穴必用陰朝。陰穴必用陽朝。所謂陽陰相見。福祿永貞是也。故地支可以行龍。天干可以立向。古人云。龍從地下求。向從天上立。蓋以八干四維。方可以全陰陽相見之義。若四正八支。則皆比和之向也。故無取焉。或在胎。沐。生。旺之方。亦為可用。即催官篇帝旺。臨官。生。養。沐。不須更論陰陽疵之謂配合。既審陰陽不差。然後參之七十二分金。無犯空亡。差錯之弊。又參之百二十分金。精究其孤。虛。旺。相之別。詳考其受氣純駁之分。擇其善者而從之。又參之平砂玉尺審向之法。收來山於生旺之方。撥去水於休囚之位。神則迎之。煞則背之。黃泉曜劫。皆宜慎避。則向庶乎其盡善矣。

第五層五家五行
諸家五行為例殊多。其可取以入用者。無過五家。曰正五行。雙山五行。八卦五行。玄空五行。洪範五行。八卦。玄空用以立向。消納砂水。洪範五行用於坐山起遁墓運。若正五行及雙山三合。行龍定穴皆用之。而正五行尤為諸家之綱領。凡用諸家五行。必以正五行參之。方為無弊。如巽龍與兌向。以雙山三合論。乃是連珠貴格。不知正五行。巽木。兌金。為向剋龍。犯入曜煞。極凶。其他皆宜以此消息取捨。術家謂。山山論龍。玄空論向。龍剋向為短命煞。向剋龍為換妻煞。此不必拘。惟金庫丑宮。有牛金。癸丑艮來龍。要避玄之金。不可作乾坤卯午向。乃金庫之龍又作金向。謂之雙金煞。辰戌未雖非金庫。皆有暗金。亦宜審之。至若以玄空。洪範為論來龍生旺者。尤為無據。

正五行起例
訣云。乾金坤艮土為宗。丑未辰戌土鄉同。亥壬子癸北方水。寅甲卯乙巽木東。巳丙午丁南方火。申庚酉辛酉金逢。正五行之說。本於洛書疇數。以天乙居北。而統支干坎癸為水之正位。天九居南。而統巳丙離丁為火之正位。天三居東。而統寅甲震乙為木之正位。天七居西。而統申庚兌辛為金之正位。地六居西北三隅。為乾金之位。地二居西南之隅。為坤土之位。地八居東北之隅。為艮土之位。地四居東南之隅。為巽木之位。天五居中。寄旺四季。為辰戌丑未之位。乃後天八用之五行。萬古不易者也。

木位居東者。以東司春令。秉生物之權。木性曲直。其為物條達暢茂。故旺在東也。木盛則生火。氣轉而南。於令為夏。時則溽暑薰灼。稟炎上之性。故火旺於南。火與金相戰。必用土以濟之。故西南土旺之鄉。坤母居焉。土盛則生金。氣轉而西。秋之令也。霜降肅殺。草木黃隕。有從草之象。故金旺在西也。金生者水也。水性潤下涵濡萬類。冬居四時之末。斂藏蟄伏。得水之體。故旺於北。然水乃流動之物。太盛則汎。必用土以止之。方有發育之功。是故土位於東北。以宰始終生成之妙用。若辰戌丑未分旺於四季者。乃四時之雜氣。亦即萬物以土為母之義也。十干去戊己不用者。以辰戌為戊土之所寄。丑未為己土之所寄。陰從乎陰。陽從於陽也。徐繼善謂。天干出於河圖。故其體方。地支出於洛書。故其用圓。愚謂。河浴雖見於異時。理氣實歸於一致。誠於正五行究其閫ㄎㄨㄣˇ奧。則於天地變化之機。陰陽消長之道。瞭然矣。地理家用之以占龍水。龍可剋水。水忌剋龍。宜山水比和相生。龍不合則論山。此正法也。徐試可以正五行論左旋右旋之局。審龍立向。如辛龍左旋則為陽金。右旋則為陰金。不從雙山以火局論。徐世彥則又以正五行。陰陽有一定之位。而生。旺。墓分順逆之局。如寅為陽木。則生乾亥。旺甲卯。墓丁未。卯為陰木。則生丙午。旺艮寅。墓辛戌。楊公所云。陽從左邊轉。陰從右絡通。此也。而龍穴之發祖。入首砂水之向背高低。由此斷焉。雖與玉尺經不符。然於理不謬。試之輙效。不可譬為無見矣。今術者。專取以推龍運。恐亦未盡其理也。蓋五行之氣。行於四時。當時者旺。我生者相。生我者休。我剋者死。剋我者囚。此兩間自然之理。與紐配牽合者不侔。

雙山三合五行起例
訣曰。亥卯未乾甲丁。貪狼一路行。寅午戌艮丙辛。位位屬廉貞。巳酉丑巽庚癸。盡是武曲位。申子辰坤壬乙。文曲從頭出。貪狼者。木也。廉貞者。火也。武曲者。金也。文曲者。水也。皆取土旺墓而類成一氣。故曰三合。每宮兼兩位。故曰雙山。如木生於亥。而旺於卯。墓於未。乾與亥同宮。甲與卯同宮。丁與未同宮。故俱屬木。金水火局仿此。堪輿家取雙山論龍。如從生方頓起行龍。趨入旺方結局。是為陽龍在旋。如從旺方頓起行龍。趨入生方結局。是為陰龍右轉。皆得正氣。並吉。至於坐穴立向。要合本龍之氣。如龍從亥入首。坐癸丑向丁未。龍從寅入首。坐乙辰向辛戌。此即楊救貧三合聯珠法也。蓋取子母公孫骨肉一家之意。大要與正五行相為表裏。賴公云。迢迢西兌入天堂。清貴翰苑誇文章。此用正五行以亥屬水。兌屬金。從西兌入天皇。是金能生水。則亥氣為旺。楊公云。癸坎騰騰入亥乾。丙向夾蛇扦此用。雙山以癸丑屬金。壬子屬水。乾亥屬木。丙屬火。今由癸丑金生壬子水。水生乾亥。木之生旺宜來。休囚宜去。所謂源於生氣。潮於大旺。流於囚謝。澤於將衰。權衡皆在向首。陰陽品配。體用一源。作用之玄微。備諸此矣。古人云。山要收得起。煞要出得盡。又曰。有絕水。無絕地。有絕向。無絕穴。

八卦五行起例
訣云。兌丁巳丑乾甲金。巽辛震庚未宮尋。亥未向中俱是木。艮丙坤乙上為岑。坎癸申辰洪水發。離壬寅戌火燒林。此是八卦真定局。剋龍與運禍難禁。按。八卦納甲。乃取太陰之義。法先天八卦陰陽消長之象。而推之者也。月者。陰也。月本無光。麗日而明。以體言之則純陰。而象晦朔之之會也。坤初變。一陽生消。坤之初六。為震之初九。月三日而出。日初八時。見於庚方。有震之象。故庚納於震。坤再變。二陽生消。震之六二。為兌之九二。八日月上弦。日初八時。見於丁方。有兌之象。故丁納於兌。坤三變。陰體盡而三陽備。消兌之六三。為乾之九三。月十五日而望。與日相照。見於甲方。有乾之象。故甲納於乾。乾初變。一陰生。滅乾之初九。為巽之初六。月十八日而生魄。日初出時。沒於辛方。有巽之象。故辛納於巽。乾再變。二陰生。滅巽之九二。為艮之六二。二十二日月下弦。日初出時。沒於丙方。有艮之象。故丙納於艮。乾三變。陽體盡而三陰備。滅艮之九三。為坤之六三。月三十日而晦。與日復會。沒於乙方。有坤之象。故乙納於坤。

八卦納八干。餘九與十分。配乾坤之外卦。故乾又納壬。又納癸。羅經無戊己。故離之納己者。後天居乾分。乾外卦之壬納於離。坎之納戊者。後天居坤分。坤外卦之癸納於坎。亦以離者。火也。日之正體也。其象消乾。坎者。水也。月之正體也。其象消坤。故以陰卦納陽干。坎以陽卦納陰干也。坎。離。震。兌四正也。故納干而兼支。乾。坤。艮。巽四隅也。故納干而已。坎水正位於北。申辰水局也。故隸於坎。離火正位於南。寅戌火局也。故隸於離。震正東。為木。亥未木局也。故隸於震。兌正西。為金。巳丑金局也。故隸於兌。土則寄旺坤。為地。己土所寄。為水土生位。艮為山。戊土所寄。為火土生位。故二卦屬土。巽。木之盛也。故屬木。乾。金之盛也。故屬金。此八卦五行之局也。法以八卦五行之向。合正五行之龍與運。龍運剋向。則為財局。向剋龍運。則犯鬼煞。先賢剋擇多不用補向。年月日時恐助鬼黨禍。故曰。寧可補山。不可補向。然向剋龍。而運剋向。則向受制。而不能剋龍。向剋運。而龍剋向。則向亦受制。而不能剋運矣。或向剋龍而又生運。則可以助龍而無害。向剋運而又生龍。則又可以助運而無害矣。若龍運剋向。固為合宜。然又當會局。以補其向。愈為吉祥。此八卦五行之用也。如乾甲兌丁巳丑六向屬金。用在寅甲卯乙巽五木龍受剋。謂之向剋龍。若是癸丑。戊辰。癸未。戊戌四運。納音屬木。謂之向剋運。用在亥壬子癸四水龍受生。謂向生龍。若是丁丑。壬辰。丁未。壬戌四運。納音屬水。謂之向生運。用在巳丙午丁四火龍。為龍剋向。若是甲戌。己丑。甲辰。己未四運。納音屬火。謂之運剋向。其餘水。木。火。土向例同。假如艮龍庚向。艮土為庚木所制。是向剋龍矣。然艮為陽土。而墓於戌。若用丁壬年。庚戌金運。則向已受制。其能復剋龍耶。丙龍兌向。是謂龍剋向矣。丙為陽火墓戌。若丙辛年作用。遁得戊戌木運。則運雖謂金向所剋。然向已受龍制。不為害也。

玄空五行起例
訣曰。丙丁乙酉原屬火。乾坤卯酉金同坐。亥癸艮甲是木神。戌庚丑未土為真。子寅辰巽申兼巳。辛與壬方盡水論。此例出於楊筠松青囊經究無碻ㄑㄩㄝˋ義可按。姑從舊解。而錄其略。曰。丙丁乙酉為火者。以丙丁二干隸於南離。上下兩陽能自生旺故。因其本氣面不變也。若乙為柔木。生丙火則氣泄。於內不能自立。而從子化也。酉之頑金。非火煆ㄧㄚ煉不成。故制於火。而從官化也。乾坤卯午為金者。以乾純陽至剛。且能君父之道。宜因其本氣而不變也。若坤為地。母而生金。其道順而從子化也。卯則震。為長男。制於乾父。宜其聽命而從官也。午則離。為中女。剝父之金。而從財也。亥癸艮甲為木者。甲為十干之首。五氣發生之始。故因其本氣而不變也。亥癸陰柔。而不能自立。乃生甲木而從子化。艮為少男。近於震兄。為兄所制。而從官化。戌庚丑未為土者。丑居北鄙近艮。未居南畝近坤。戌居西偏火庫。乃土之母。俱有本氣而不變也。至於庚之變土。則以金為世用。隨地變易。近於坤。故隨母化也。至若子寅辰巽巳申辛壬八神為水者。壬子近乾。得天一所生。居於旺地。故因其本氣而不變也。寅乃木之初氣。受水之生。巳乃火之初氣。受水之剋。皆為弱。不能自立。惟從生剋而化。申為水之長生。辛為水之次母。皆泄弱而從子也。辰為水庫居東隅。世間無水不東流。為所掩而從財也。水巽為陰柔之木。右鄰水庫。水多木弱。不能自立。而依於母也。

夫。天地之所以成變化行鬼神者。只在此五行之生剋制化。變動出沒而已。故古人作玄空。因其遠近。論其強弱。從其類聚。變化常體。而顯用於世。但名曰玄空。則無根。不必用之起長生。專於向上論水之出入生剋。生入。剋入為進神。生出。剋出為退神。進神則吉。退神則凶。經云。生入剋入。情既去而復留。予之奪之。彼無心而曷濟。如丙丁乙酉四次向。則宜亥癸艮申四水來去。為生入。或子寅辰巽巳申辛壬八水來去。為剋入。皆吉。若戌庚丑未水則為生出。乾坤卯午水則為剋出。來去皆凶。其言生入。剋出為吉。生出。剋入為凶者。非也。

凡消納水法。於本身龍氣或不合度。則為剋出。來去皆凶。其言生入。剋出為吉。生出。剋入為凶者。非也。凡消納水法。於本身龍氣或不合度。則用向上雙山三合。八卦。玄空皆是也。若向上又不合。則用坐山洪範是也。昔人謂。但合一家便可。非恕於論水也。蓋天地之有缺陷不齊。正造物之化機。隱秘而不欲洩也。

若必求其全美而取之。則因瑕而見瑜。大地之失於吹毛求疵者多矣。是在神智之士。善為斡旋耳。外有大玄空以二十四山分為三卦。配成二父母。江東一卦。寅甲卯乙辰巽巳丙八神。江西一卦申庚酉辛戌乾亥壬八神。江南。江北一卦。江北子癸丑艮四神。江南午丁未坤四神。三卦分配為二父母。東西一父母。南北一父母。凡向。水朝流。須歸本卦父母。所謂。江南龍來江北望。江西龍丟望江東。是也。其五行子寅辰乾丙乙屬金。名曰天寶經。為一龍。午申戌坤壬辛屬木。名曰龍子經。為二龍。卯巳丑艮庚丁屬水。名曰玄女經。為三龍。酉亥未巽甲癸屬火。名曰寶照經。為四龍。故又名四經五行。四龍分四房。一龍天父也。主一四七。二龍地母也。主二五八。三龍兄弟也。主三六九。四龍子息也。主二四八。皆以支神為正。干神為零。正神上山。零神下水。山。向。水路。從一。二。三。四順序為吉。逆序為凶。山可剋向。向不可剋山。凡水法流歸未經。主富而貴。如辰山乾向放乾水。乾出乙向放乙水之類。又水神不宜流破長生。如子寅辰乾丙乙屬金。巽巳同宮。金生之地。不宜流巽之類。在向上即為黃泉。故曰。庚丁坤上是黃泉。乙丙須防巽水先。甲癸向中憂見艮。辛壬水路怕當乾。如來水即為救貧黃泉。詩曰。辛入乾宮百萬庄。癸歸艮位發文章。乙向巽流清富貴。丁坤終是萬斯箱。皆主向上論。來水吉。去水凶。

洪範五行起例
訣曰。甲寅辰巽大江水。戌坎申辛水亦同。艮震巳山原屬木。離壬丙乙火為宗。兌丁乾亥金生處。丑癸坤庚未土中。按洪範五行又謂之大五行。又謂之宗廟五行。其例。如乾納甲。乾與坤交。以坤上下二爻。換乾上下二爻成坎。故甲隨坎化而屬水。坤納乙坤與乾交。以乾上下二爻換坤上下二爻成離。故乙受離化而屬火。艮納丙。艮與兌對。以兌下爻換艮下爻成離。故丙存本性為火。兌納丁。兌與艮對。以艮上爻換兌上爻成乾。故丁受乾化而屬金。震納庚。震與巽對。以巽下爻換震下爻成坤。故震受坤化而屬土。巽納辛。巽與震對。以震上爻換巽上爻成坎。故辛受坎化而屬水。離納壬。離與坎對。以坎中爻換離中爻成乾。壬受乾化當屬金。原因納離火燄金銷。不能自立。故退離原宮而屬火。坎納癸。坎與離對。以離中爻換坎中爻成坤。故癸受坤化而屬土。乾坤不變者。陰陽之祖宗。眾神之父母。退身於休明之地。老亢而不變也。坎。離。震。兌位於四正。各專四旺之地。宣布時令而氣化行為。故不變也。艮巽用變者。艮土易位於坎。震。東北三界。處身於衰丑。病寅之間。思欲更相代立。自然成山而化木也。巽木易位於震。離。東南之界。處身於衰辰。病巳之間。地不滿東南。海水所注。不能自立。而隨水庫化也。亥木屬水。因金以生。乘金之病。代金之立。故屬金。寅本屬木。因水之生。乘水之病。代水之立。故屬水。巳本屬火。因木以生。乘木之病代。木之立。故屬木。申木屬金。水長生地。金反生水。故屬水。辰戌丑未五土之神。分旺四季。作造化甄陶之主。為厚載之質。其氣運行。以生萬卉。既為水。水動土靜。辰戌陽之動也。故化為水。丑未陰之靜也。故仍為土。

八卦納干之變。如乾坤用上下二爻交於坎離。坎離用中爻交於乾坤者。取象否。泰。既濟。未濟之義。震艮用上爻交於巽兌。巽兌用下爻交於艮震者。取象於咸。恒。損。益之義。比化氣五行所取之由。正合天地交而萬物生。上下交兩德業成。男女交而志氣同。古往今來。未有不交合而成造化者也。衰病代謝。未有不繼禪而運氣機者也。

第六層穿山七十二分金吉凶
解略曰。七十二分金亦用定向。與二十四向作用雖同。而其法漸加密矣。賴公心法有云。七十二龍吉凶不一。其中自戊子至己亥一十二位。界於二十四龍縫線之中。名差錯空亡。又八干四維各有一正。如正艮。正甲之類。名戊己龜甲空亡。共有二十四位。安墳。立宅。切忌犯之。又七十二位中。凡為甲乙壬癸戊己。但屬孤。虛。亦不宜向。然則除前諸忌之外。所可向者亦寡矣。

第七層透地六十龍吉凶
解略論乙丁己辛癸五亥龍謂其中。惟辛亥為正亥。行龍作穴俱吉。次則癸亥。七亥三壬。得亥尚多。但可行龍。不宜作穴。而於丁亥之正乾。乙亥之三戌七乾。己亥之五亥五乾。皆在不取。蓋主縫針而其說謬矣。夫二十四山雖貴陰而賤陽。然山山可以行龍。山山可以立穴。未嘗以為陽龍而棄之也。故透地龍之設。不過格其三七。正半分數。以辨純雜真偽。陰多則從陽耳。若必以亥龍而取之。乾陽而棄之。則乾坤坎離配納干支。舉可屏而不錄。是說之不可通者也。故并其吉凶龍訣而削之。

初定穴時。開山立向。工夫要看入首脈。既成穴後。開井迎接。工夫要看入首脈。何云入首脈。既成穴後。開井迎接。工夫要看入首脈。何云入首。即今人稱到頭是也。須看到頭是何龍。如入首是陰。却審後龍多陰。則為真落。如後龍多陽。則為偽落。不必專泥以陰為真。以陽為偽。蓋陰雖為真氣。陽雖為偽氣。然後龍是陽。則陽之偽氣乃真。而陰之真氣反偽矣。入首之脈既定。法當舍偽從真。而斬關借局。速達暫福之穴由是取焉。

凡定穴情以脈之入手。定坐山以龍之入手。如艮龍束咽結氣已真。格得穴內流神砂位皆合先天。後天卦氣配納。則當用正針。而卦位始正配合始真。乃詳本龍分數。如正艮入首。則得本氣無待補助。若是七艮三丑。則合正針。癸丑木龍為帶財。若是七艮三寅。則丙寅火龍生艮。反為泄而失之。弱皆宜用分金生。養穴。假作甲山庚向。當用穿山甲寅之水分金。庚寅之木補癸丑之木。用穿山丁卯之火分金。庚寅之木助丙寅之火也。

若格得流神砂位。皆屬雙山三合局。則當從縫針而二十四位支辰干卦配局始正。乃以本宮分數合之六十龍。如艮龍正氣為戊寅屬土。坐下自旺不必補助。若或丙寅七艮之氣。生艮為泄。弱則當用縫針。以取穿山之納音及縫針分金之納音。以生。養之方為旺耳。此於坐線之分金。可轉移而定穴。若氣線則不可有差者。以束氣入首。生定此氣。不可改易。及至穴中挂ㄍㄨㄚˋ線乘氣。如稍侵七丑三寅。或五丑五寅之地。便非艮矣。豈可毫厘差者。

故凡氣線既定。乃挂坐線。坐線既定。又當挂雜氣線。如艮龍入首。有三分寅氣。便當挂正氣艮線。雜氣寅線。若作甲山庚向。則扦甲庚坐線。至於氣線。坐線交界之所。便為右耳乘氣之所。又當於交界受氣處。看寅氣如何。若寅氣沖入。便須用趨避之法。脈路來急當退下一分。以避寅氣。脈路來緩當進上一分以抵寅氣。則艮之真氣乃貫棺而無雜矣。至於生剋制化消納之法。乃氣中補洩之玄機。後學不可不知。

如離龍入首。乾亥水朝。正氣曜煞。當坐丁向癸。收甲水以合乾亥。而為乾甲丁之木局。使氣合而離火旺。則亥乾不為煞。而反為生旺矣。此乘旺制煞之一法也。

又如卯龍入首。丙丁與艮水從辛而去。一派火局洩木之氣。亦即為煞。當作辛向。令煞水直去不蓄於局中。則火氣洩而木不傷矣。此脫煞扶生之一法也。

又如亥龍入首。後龍帶子癸而來。以雙山論屬木。水從庚酉方入堂。則煞水滿局矣。當立巽向。蓋巽庚癸原為一家。今以巽與庚合。而又以後龍之癸合。則黨合而煞化。此從煞化權之一法也。

又以卦氣言之。如震龍入首。庚水潮來。巽龍入首。辛水潮來。離龍入首。壬水潮來。坤龍入首。乙水潮來。兌龍入首。丁水潮來。以及甲龍入首。乾水潮來。以正五行論。皆為煞矣。不知干卦相納。雌雄相見。不為煞而為官。所謂。一條辛水向東流。文魁天下武封侯。主巽龍言也。此迎官就祿之一法也。

又要識山運收山。水運收水。如亥龍從坎癸來。雙山以乙木論。墓在戌。故當以丙火屬陽。而墓戌者配之。所謂。乙丙交而趨戌。辛壬會而聚辰。斗牛納丁庚之氣。金羊收癸甲之靈。走山水之運也。乙木生於午。旺於寅。午上有高峰主旺人丁。寅上有高峰主發財祿。所謂山管山也。丙火生於寅。旺於午。寅上水來亦主旺丁。午上水來亦主發財。乃以水管水也。

若穴向已定。或水法有一端不合。則用七十二。百二十分金之納音以消納之。故凡沖破旺方。財祿必敗。沖破生方。人丁必絕。不可不慎。要之針法之正縫異施。而向首之取配各出。如乾甲。坤乙。坎癸。離壬。艮丙。巽辛。震庚。兌丁之相納。亥未。寅戌。巳丑。申辰之相配。此卦氣所主。正針之所用也。而推而廣之。則如乾之見乙。坤之見甲。從八卦對待而取偶。乾之壬丙。坤之癸辛。先後天相見而入用。丙之喜丁。丁之喜丙。取河圖生成之理。乾之坎癸。坤之乾甲。合洛書奇偶之數。以及推箕疇合十之義。則坎壬。離癸借配於對宮。衍十干從龍之象。則乙庚。丙辛取材於化合。皆本正針之化氣。而廣之者矣。立玄空五行以定生剋。進退用三合五行以配生。旺。墓神。此雙山所主。縫針之作用也。而推而廣之。則乙丙之趨戌。辛壬之趨辰。丁庚之趨丑。癸甲之趨未。從龍向之墓合而取局也。

第八層正針百二十分金 孤虛旺相生死剋泄
經曰。甲壬陽而孤。乙癸陰而虛。丙庚陽之旺。丁辛陰之相。戊己則龜甲空亡。其天干自震。巽。艮。兌出者。皆少數。有生長之機。故四十八位合丙丁庚辛者為旺相。宜取用。天干從乾。坤。坎。離出者。皆太數。乃亢陽之氣。故四十八位合甲乙壬癸者為孤。虛宜避之。二十四位合戊己者卦無所配。氣無所適。故為龜甲。言其堅而氣不入也。空亡者。言其無正位。無專官也。故十二支正中為差錯空亡。以六十分金戊己在十二支之正中也。二十四山界縫為小空亡。以百二十分金戊己在二十四山之界縫也。此即催官挨加三七。二八之法。蓋二百四十分數內。凡值四六。五十皆隸孤。虛。龜甲。不可入用。唯三七。二八。乃隸旺。相之分金為可用耳。又分金之納音。不可與穿山納音相剋泄。如壬宮穿山坐穴。右癸亥水。左甲子金。癸亥下跨己亥。辛亥。除己亥龜甲。癸亥孤。虛不用。惟辛亥旺相。又納音屬金。金水相生。始為全吉。甲子下跨甲子。丙子。戊子。除甲子孤。虛。龜甲不用。惟丙子旺相。納音屬水。泄甲子金氣。未為全吉。若犯剋則凶矣。

昔人謂分金不可剋坐穴。坐穴不可剋龍神。順剋則吉。逆剋則凶。坐穴者。穿山虎也。龍神者。透地龍也。蓋精義之至也。盤中百二十干支有書者。有不書者。全吉者書之。全凶者空其地。半吉者書天干一字。亦如七十二穿山。示人現成一定之法。以便臨時作用也。

第九層楊公縫針二十四龍
是層名縫針。以針之所指在壬子。丙午界縫之中。故名。蓋本諸管氏指蒙篇。惟壬與丙。陰始終而陽始窮。惟子與午。陽始肇而陰始生。故以神針中判其界。陰陽之位定消長之機。剖剋時家以初刻屬干卦。以正刻屬支辰。即此義也。楊公格龍揣以此為主。號曰二十四龍。陰陽各半。亥。丑。艮。震。巽。巳。丙。丁。未。庚。兌。辛為陰。壬。坎。癸。寅。甲。乙。辰。離。坤。申。戌。乾為陽。陰龍貴。陽龍賤。陰龍久。陽龍速。各有上。中。下等。陰龍艮。丙。巽。辛。兌。丁。震。庚為天星八貴龍。亥應紫微垣。為天皇龍上也。巳。中也。丑未帶殺。下也。陽龍。壬。坎。癸上也。離。中也。乾。坤。寅。甲。乙。辰。申。戌。下也。凡陰龍博換。轉折俱欲陰。陽龍博換。轉折俱欲陽。方為淨陰。淨陽。若一路陰龍行來。到頭有一節陽龍。名真龍偽落。用騎龍斬關法裁之。如一路陽龍行來。到頭一節是陰。名偽龍真落。亦用裁法。陽龍。則用陽水。陽向。陰龍。則用陰水。陰向。若陰龍出面。後龍博換。或一節陽又間之以陰。運行至陽則凶。陰則吉。陽龍出面。後龍博換。或一節陰又間之以陽。運行至陰則凶。陽則吉。又當參之透地六十龍。審其行度生。剋。旺。泄以斷吉凶。行運之法。於穴後步起二步半為一年。陰地以下穴之日始。陽宅以豎造之日始。此二十四龍之大略也。

第十層縫針百二十分金
此盤百二十分金。自縫針壬半起甲子。每支布以十位。共成一百二十。地理家分金取子癸同宮者是也。蓋陽不生於子初。而生於子半。陰不生於午初。而生於午半。故每歲節氣。必以冬至之中為陽之始。夏至之中為陰之始。此盤甲子。甲午正起於陰陽交接之界。相傳為何潛齋之所制。但較諸正針宮位。稍偏於左。仍當以正針分金為主。而以此盤佐之。如正針分金與龍穴合局。比和。旺相。不犯剋泄。可不再參縫針矣。若有未合。或與龍納音剋泄。與砂水方位衝射。則須用權宜之術。從縫針分金轉移求合。神而明之。變而通之。此盤有焉。

第十一層二十八宿界限
二十八宿分為七曜。各有所屬。而一宿之內又有五行。金十二。木十三。水十二。火十二。土十二。共六十一位。與透地納音相為體用。納音為主。天度五行為賓。如丙子水龍。坐火度為財。戊子火龍。坐水度為煞。又龍土度為泄。度生龍為恩。比和為得宜。又坐度剋來水之度吉。來水之度剋坐度凶。故曰。山剋穴者。人多發福。穴剋山者。其家少祿。穴而剋水。財源積聚。水而剋穴。必遭荼毒。山剋穴。謂透地納音剋坐下度也。穴剋山。謂坐度剋透地之納音也。叢珠。瀛海經載之甚悉。但其論山水吉凶。專取一二度為斷。語多不經。明者辨之。其六十龍。二十八宿宮分闊狹。應天地盈縮之氣。五行相錯。應五星經緯之象。所謂顛顛倒。二十四山有珠寶。倒倒顛。二十四山有火坑是也。內有天干所生。有地支所藏。有化氣相生。有納音相屬。有刑。有剋。有關。有煞。有生入。剋出為進神。有生出。剋入為退神。有坐山相生相剋。有向水相生相剋。總是避其關煞。差錯。空亡。反吟。伏吟。孤。虛之凶度。而向水生坐不剋坐。坐穴生龍不剋龍便得妙訣。

第十二層瀛海經渾天星度五行
角宿屬木。十二度。一度至四太度屬金。太度至十半度屬火。牛度至十二度屬木。
亢宿屬金。九度少。一度至四太度屬木。太度至九度少屬土。
氐宿屬土。十六度少。一度屬土。二度至六度屬水。七度至十二度屬火。十三度至十六度少屬木。
房宿為日。五度半。一。二。三度屬木。四。五度半屬土。
心宿為月。六度。一度至四少度屬土。少度至六度半屬水。
尾宿屬火。十九度。一度至八少度屬水。八度至十一度半屬金。半度至十七太度屬木。太度至十九度屬土。
箕宿屬水。十度半。一度至五度半屬土。半度至十度半屬水。
斗宿屬未。二十五度少。一度屬水。二度至八度屬金。九度至十四度半屬火。半度至十六度屬木。太度至二十三少度屬火。少度至少度屬土。
牛宿屬金。七度少。一。二。三度屬土。四度至少度屬木。
女宿屬土。十一度少。一。二度屬木。三度至七度屬金。八度至少度屬水。
虛宿為日。九度。一。二度屬水。三度至八太度屬土。太度至九度屬木。
危宿為月。十五度半。一度至四度屬木。五度至十太度屬金。太度至十五度半屬水。半度至半度屬火。
室宿屬火。十七度。一度至四天度屬火。太度至十少度屬金。少度至十五度屬木。十六至十七度屬水。
壁宿屬水。八度太。一度至五度半屬水。半度至太度屬土。
奎宿屬木。十六度牛。一度屬土。二度至八少度屬火。少度至十三度屬木。十四度半度屬火。
婁宿屬金。十一度太。一。二度屬火。三度至八少度屬金。少度至太度屬水。
胃宿屬土。十五度半。一。二。三度屬水。四度至八度屬土。九度至十五少度屬金。少度至半度屬土。
昴宿為日。十一度少。一度至五度屬土。六度至少度屬木。
畢宿為月。十七度半。一度屬木。二度至七少度屬火。七度至十三大度屬水。太度至半度屬土。
觜宿屬火。少度屬土。
參宿屬水。十一度。二度至三少度屬土。少度至八度屬木。九度至十一度屬金。
井宿屬木。三十一度少。一度至六太度屬金。太度至十二半度屬水。半度至十七度屬火。十八度至二十四半度屬木。半度至三十度屬金。三十一度至少度屬火。
鬼宿屬金。二度少屬火。
柳宿屬土。十三度少。一。二度屬火。三度至八度屬水。九度至十三少度屬土。少度至半度屬金。
星宿為日。六度少屬金。
張宿為月。十七度少。一度屬金。二度至六度屬水。七度至十二度屬火。太度至十七半度屬木。半度少度屬土。
翼宿屬火。十八度太。一度至五太度屬土。太度至十少度屬水。少度至十六太度屬金。太度至太度屬火。
軫宿屬水。十七度少。一度至四太度屬火。太度至十少度屬土。少度至十五天度屬未。太度至少度屬金。

虽是有些难明，但还是下回来再仔细学习吧。

沒事