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在網路上看到對一個佛教徒對戒律的見解,
我覺得很有趣。
這看法中,
認為佛法的目的在於解脫,
但如果以為解脫是透過持守戒律換來的,
執著於戒律的框架,那反而與解脫背道而馳。
所以倡議「自性戒」,
只要念 念無住,就是在守戒,
對於戒條可以不用那麼在意,
只要沒有執著就好了。
此說法陳義很高,好像也言之成理,
但其實這種說法有很大的危險。
為什麼呢?因為執不執著只有本人自知,是很主觀的。
甚至,自己是執著的,
但卻自欺欺人,以為自己很解脫,
這種人在所多有。
所以抱持了「自性戒」的說法,
又揚棄了實質戒律的行為規範,
這意味著,
有沒有守戒,其實是他自己說了算,別人也管不著。
既然沒有外在的標準,
只是看自己內心怎麼認定,
那麼流弊就很大了。
舉例來說,
有人同時與多位女性有親密關係,
卻說一切皆空、無我,
他不執著任何一人,
也沒有一個「我」在跟這些女性交往,
跟他們的親密關係只是空性的遊戲。
他持守的是自性戒,
所以這些行為,無礙解脫。
但這是解脫嗎?
這是惡取空,
是濫用空義遮掩恣行慾望的詭辯,
實不可取。
佛陀涅槃前的囑咐:以戒為師,是有深意的。
如果戒律形式那麼不重要,
為何佛陀離世前如此叮囑?
為何不說以慧為師?
分明智慧才是解脫的關鍵,不是嗎?
為何是以戒為師呢?
就是預見此種狂慧損害正法所做的囑咐。
而且持戒與否,
與佛法法脈的延續時間長短有極大的關係。
阿含經裡記載,
佛不忍大迦葉尊者年老,仍受持頭陀苦行,
允他不用受持。
大迦葉尊者拒絕,
仍堅持受持此戒行。
佛因此讚嘆,
尊者此舉,
使佛法得以多住世五百年。
尊者已然解脫,
而頭陀行也不是解脫必要之戒行,
他大可不用受持,
為何仍然要這麼做呢?
是為後世榜樣,
增加未來際的行者對佛法的信心,
也增加傚法此行,
協助學人解脫之可能。
雖然,我們完美的持守戒律,
不一定就能夠解脫,
還要看解脫慧是否成就。
但是,
真正解脫的人,
他的言行會自然地符合戒律,
根本不會犯戒。
對他來說,
持受戒律是毫無困難的,
又能延長佛法住世時間,
何樂不為呢?
所以,
對佛教解脫者來說,
雖然戒律可能已經對他沒有什麼意義,
但他一定會守戒的。
因為這關乎佛法的延續,
一個身受佛陀教化恩澤的人,
怎可能忍心破壞?
所以,如果有人打著佛教招牌,
行為卻背離戒律,
我們可以合理懷疑,
他尚未解脫,
別驟然相信他自稱的一切。
編輯者: healer (2015-08-03 18:05:29)