蓋【虛象 ` 昧象 ` 類象 ` 假象】，此四象者，向為本派論命所慣用，卻為古籍所未載 。
此誠非我標新以立異，實乃典籍隱晦而難明 。

似滴天髓所云【體用精神】，其中【精神】二字，理解已然殊屬不易 。
況篇幅之中，尚有【清濁 ` 真假 ` 恩怨 ` 源流 ` 眾寡】者在，欲求真明其意，不亦難哉 。

然則今之學者，侈云體用，言之鑿鑿者甚夥，愚意實乃不以為然 。
特提出此四象，略申其意，以供稍俱造詣者參考 。

神氣有餘，精氣足者，謂之【虛象】。
精氣有餘，神氣不足者，謂之【昧象】。

體濁用不濁，成其【自取其濁】者，乃類象中之半清半濁者也 。
用濁體不濁，遭際他人【強加其濁】者，亦屬半清半濁之類象者也 。
唯此二者，雖皆半甘半苦，卻有【主動 ` 被動】之差異，不可不查也 。

最苦惱者，體用互為濁氣，成其【滿盤濁氣】者，誠乃類象中之差劣者也 。
欲求主動，不免心餘才拙；令其被動，卻又意所不甘 。
於焉左右為難，進退維谷者，係乃家常便飯，非關運數之不幸也 。

至若假象也者，是亦真假論中，世人所難知難悟者也 。

此亦關乎體用，令上尋真得我印，謂之體星得真 。
尋得官殺食傷財星者，則為用星得真 。

不得真而得假者，恰也不難出類拔萃，只是結局迥異爾 。
是故純真全假者，皆為難能可貴，僅只過程與結局，有顯耀低調之殊 。

然而最難理解者，是為真假摻雜，故曰【假神休要亂真神】是也 。
體真用假，謂之以假亂真；用真體假，名曰以真亂假 。
是皆真假摻雜，其差異仍然是在【主動 ` 被動】之中 。

更所言者，係乃【體用互為真假】結構 。
體星之真假二神皆在用，而用星之真假二神又皆在體者，是即屬之 。
此乃真假中之真假，摻雜複加摻雜，正所謂玄之又玄，眾妙之門 。

然則最所妙者，舉凡大志業 ` 大丈夫，跡類開國之君者 。
命中恆必有真，而真中又多帶假 。
蓋因無真不能定國，無假不能顯耀 。
其如漢高祖 ' 毛澤東者，其命或不出此是也 。

大大在研究版上 造福人群

蔡霹靂給你按個讚

大師精闢良言，受教。

虛象 昧象 類象 假象

清濁 ` 真假 ` 恩怨 ` 源流 ` 眾寡

整個探討的是"陰陽敵友"形勢

清與濁皆可用，然不同的是， 假設日主濁而旺，則須取一從一而終。

無論虛象 昧象 類象 假象 ，皆忠於一。

自取其清濁者 一一也 而不套萬，套萬則自濁。

當然要參考簡易、變易、不易，
不易，忠於一，則取清之後的 濁亦友 然忠只有能一
變易簡易就不說了

小弟淺見參考 單純研究

濁氣是【不可用】的，八字只有【除濁 、澄濁】之說，絕無用濁之理 。

倒是取一從一之說，有點意思 。
如果濁氣已經確定存在，就有如附骨之蛆，勢且避無可避 。
那麼從之忠之，就成了唯一的出路 。

只是，不容易做到，否則又怎麼會稱之為濁氣 。

濁氣，是什麼東東，該如何理解？
即然濁氣是傳統理論，當然每個人都可以有自己的註解 。
我也不例外 。

最簡單的認知，濁，當然就是【不清】。
不清楚，不純粹，謂之濁 。

如果一帖八字的【格局結構】不清楚，不純粹的話 。
那就是帶了濁氣 。

然而，沒有濁氣概念的人，太多太多了 。
比如說【從得真者只論從】。如果【從得真】，當然是清 。

那麼，從得不真時，就一口咬定【不是從格，以正格論】了，是嗎？
像這樣採用一口咬定的【二分法】論命的人，比比皆是 。

如果說，只要不是從格，以一定是正格，而且【堅信】如此 。
這樣一來，當然就不會有不清楚，不純粹的格局了，對吧 。
那請問，濁氣，會在什麼地方，它又該出現在什麼地方呢？

小弟學習中 感謝指教 從之忠之不就用濁?

也許是字面上的意思使大師誤會。

濁氣就在自己心中，應當把心中濁氣消除，

不然如何算都白算，縱使環境再變，濁氣依然不變。先睡覺了。

從之忠之，則所從所忠之物，通常是【帶了濁氣】的【用神】。
那麼，是從忠於用神，還是從忠於那些濁氣呢？

濁氣在自己心中，這是自取其濁，是可以由自己克服 。
那麼，他人強加於我的濁氣，也是如此理解麽？

並非我在吹毛求疵，而是主動與被動的差異，不能搞混 。

其實在我看來並無清濁之分 也無從正之分
清是比較合乎常理
濁是比較走向變化
說穿了只是讓後人更容易學習產生的公式
一切不離 生剋制化與陰陽有情 八個字

然清則比較合乎世俗常規，如學習有問題就問也可以學沒關係沒條件
則是偏印配傷官或正印配食神

長輩的自我與自生的自我 合在一起變成學中做 做中學 達成良效

假設沒有呢，那印生比就則須變成生了自己搞定揣摩心意才有良效。


濁乃 食傷混 正偏印混 正偏財混
清乃 正印配比肩 食神配正印 傷官配偏印 陰陽有情
然功用不同則是看三種"自我"的標準

印乃 他人給的自我 長輩
食傷乃 自生的自我 付出中產生的
比劫乃 自己的自我 與朋友中產生的

套上去則是 正印生比肩 換位則是 長輩(比肩)的(自己)食傷
換句話也就是 他人給的自我 變成由自己宣達別人的自我<<<主規劃與醫
而自己如無生自我(食傷)則是變象，對症下藥。換位則不是宣達自己(印)的主張(食傷)受人肯定 然環境與關係的不同則千變萬化。 不可執於一 要轉變 此乃大象
則格局千百種 須規劃找出適切之處置方式為佳。然條件的限制在學習與處事上則須變化

與其說克服或從或清濁，不如說找出適切之天地人，不過你說得對，我閉關數日思慮一下，從一忠一不變。。

以上可以不用看

簡單說調整，主動。

大師不是吹毛求疵是精益求精

謹遵受教。本人所有言論皆參考，

八字有八個字，千變萬化。本人娛樂級不是執業級簡單做個原理說明與探討研究。

感謝指點 以其他大師說得為主。

當然可以跟你們分享一件事，本人偏印格五行偏向一邊 小學走偏財真的好

偏財運過 磁場瞬變 適應期長 所以真的是平庸 所以可能學習期間最好保持平平運

參考就好。

大師 忘了跟你說，網路只能打字，
現實我是聽別人不反駁的或規避的
或安撫。

由於我研究的方向在於"真實治化"

所以言語間冒犯多多包涵

畢竟研究 須要的是 突破(傷官) 與 領悟(偏印)

腦力激盪。 感謝某位食傷重的前輩。

畢竟有些重於書本基本公式理論 有些重於絕竅歸納 有些重於應用即時

小弟不懂事 參考就好

如果說，濁氣是讓人受苦的壞東西，清則是佳美之物 。
那為何又有【一局清枯也苦人】這一句？

即然整個命盤格局都清，全無濁氣可言，那又為何【也苦人】？

一局清枯，一清到底，此二者有何不同？
為何一清到底是有精神，而一局清枯卻是也苦人呢 。

什麼是清，什麼是濁？
原本還以為，總算遇到可以交流一兩句的人，誰知不然 。

即然整個命盤格局都清，全無濁氣可言，那又為何【也苦人】？
A: 重點在"枯"與"精神"字 也就是日主能否承受

什麼是清，什麼是濁？
A:這要看定義何方，這只是形容。

濁 不一定是受苦 就像你跟我回答，看似質問，我也樂意聽你回答，
那你是我的受苦?還是我的佳美，能跟你交流那麼多 可見你在我心中的地位
別人我會跟你講那麼多嗎? 不會，只有你。
以上參考就好 聽其他大師為主 晚安

曾經有人告訴我，任誰都可以用自己的意思，註解滴天髓 。
不能強迫他人，接受自己的註解，這說得好，簡直是一針見血 。

所以，我不會說迷或的講法錯誤，不過，我也不會說他的見解正確 。
大家都必須自己去驗證，唯有經過千錘百鍊的驗證，才能成為理據 。
自己的理據 。

當然，大家也可以根據迷或的見解，進行驗證，甚至去反覆驗證 。
無論驗證的結果如何，都必有收穫 。
即便這條路線錯誤，那麼最起碼，也得到了一個可排除因素 。

反正，絕大多數的人，都是興趣娛樂性質的，這沒錯吧 。

人生在世，的確很多事物，更確切的說，絕大多數的事物 。
都必須講究【承受】二字，唯有可以承受，才有資格擁有 。

只不過，是否要去承受擁有，大多數的時候，吾人可以有所選擇 。
然而濁氣能量，卻是沒得讓吾人選擇的 。

非但沒得選擇，而且無法承受，至少也必然難以承受 。
而且，沒得扭轉，也沒得調適 。

例如，八國聯軍之役，李鴻章去同各國簽下喪權辱國的辛丑和約 。
坦白說，當時的李鴻章，沒得選擇 。

清政府要派他去簽，各強國也指名要他去簽，他避無可避 。
而戰敗國必然的的割地賠款，又讓他背上了漢奸國賊的惡名 。

簽下辛丑和約之後，李鴻章大量吐血，沒幾天就一命歸西 。
這，才是濁氣能量的顯例 。

讓你無法逃避，無法調適，無法扭轉，同時也無法承受 。
否則，又怎麼會稱作濁氣，又怎能令人痛苦 。