九五，萃有位，无咎，匪孚，元永貞，悔亡。

《象傳》曰：萃有位，志未光也。

五居尊位，為［萃］之主，故曰：「萃有位」；居其位以禦其眾，故「無咎」。

然億兆之歸往在有位，亦不僅在有位也，要心有足以服眾者，而眾乃中心誠服矣。

是萃以位，實萃以德，以德服人，此之謂「孚」。

若徒曰：「萃有位」而已，是以權位脅取，非心服也，孚何有焉？

「非孚」而萃，後且有悔。

「元有貞」者，［乾］［坤］之德也。

「元」者，［乾］之「長人」；

「永貞」者，［坤］之載物。

既具此德，則德位兼備，群黎百姓，罔不相應，悔自亡矣。

《象傳》曰：「志未光」，為徒有其位言之耳。

按：［比］《彖》亦曰：「元永貞」，(/*)

［比］以一陽統眾陰，故「元永貞」，

上於卦，［萃］雖有二陽而統眾陰者，以五為主，故「元永貞」言於五。

義各有當也。

【占問】

問時運：得位得權，運當全盛，自可無咎。

問營商：財則聚矣，信尚未也，能守其正，業自可久。

問功名：位則高矣，望則隆矣，更宜修德履正。

問戰征：三軍既集，大業可成，更宜推誠相與，可保永終。

問婚姻：位尊金多，可稱貴婿。

問疾病：心神不定，宜靜養。

問訟事：以訟者爵位隆、聲勢盛，雖枉得直。

問六甲：生女。

問失物：久後可得，無咎。