《左傳●閔公元年》

晉侯作二軍，公將上軍，大子申生將下軍，趙夙御戎，畢萬為右，以滅耿，滅霍，滅魏。還，為大子城曲沃，賜趙夙耿，賜畢萬魏，以為大夫。

士蒍曰：「大子不得立矣。分之都城，而位以卿，先為之極，又焉得立？不如逃之，無使罪至。為吳大伯，不亦可乎，猶有令名，與其及也？且諺曰：『心苟無瑕，何恤乎無家？』天若祚大子，其無晉乎？」

卜偃曰：「畢萬之後必大。萬，盈數也；魏，大名也。以是始賞，天啟之矣。天子曰兆民，諸侯曰萬民。今名之大，以從盈數，其必有眾。」

初，畢萬筮仕於晉，遇屯之比。辛廖占之，曰：「吉，屯固比入，吉孰大焉！其必蕃昌。震為土，車從馬，足居之，兄長之，母覆之，眾歸之。六體不易，合而能固，安而能殺，公侯之卦也！公侯之子孫，必復其始。」

背景

前661年冬，晉獻公擴大軍隊編制，變原來的一軍為上下兩軍，自己帥上軍，太子申生帥下軍，隨即發動了一次開疆拓土的戰爭。晉獻公出征的戰車上，趙夙御戎，畢萬為車右。此次出兵戰果豐碩，一舉殲滅了耿（姬姓國，在今山西省河津市東南）、霍（姬姓國，在今山西省霍縣西南）、魏（姬姓國，在今山西省芮城縣東北）三個小諸侯國。

凱旋而還，為了獎勵英勇作戰的趙夙與畢萬，獻公將耿封給了趙夙，將魏封給畢萬做了采邑。從此，畢萬之後稱“魏氏”（由此看來，魏氏應為畢氏的小宗之一），在今後的晉國繁衍壯大起來。

當時，晉國的神算子卜偃就預言：“畢萬的後代一定會昌盛。萬，是滿數；魏，是大名（古時魏寫作“巍”，高大的意思）；以這裡作為始封地，上天已經啟示預兆了。天子主天下，稱兆民；諸侯主一國，稱萬民。現在把這個叫“魏”的地方封他，他名字裡又有“萬”這個滿數，所以一定會得到民眾的。”

解析

當年，有志青年畢萬混跡晉國，那時他的地位還比較卑微，一度非常迷茫，看不清未來發展方向，捏不准自己在晉國是否能混出個名堂。話說自某天起，畢萬衍了一卦，遇《屯》之《比》。也就是說他這回得到本卦為《屯》，變卦為《比》。畢萬感覺吉兆來了，於是立馬跑到晉國大夫辛廖面前，讓大師指點迷津。

辛大師瞄了瞄，大呼：“吉！”

大師說吉，那肯定是吉，就好比江南說小酒漂亮，那肯定就是傾國傾城，准錯不了。但本著“知其然，知其所以然”的精神，我們還是要挖掘挖掘這個“吉”的源頭。

考察本卦《屯》與變卦《比》的區別，我們知道變爻是《屯》的初九爻，按道理根據朱七條，判斷吉凶的應該是《屯》初九爻的爻辭：

磐桓。利居貞，利建侯。

但人家辛大師根本就不理這一套，而是先從卦義入手，說：“《屯》固《比》入，吉孰大焉！其必蕃昌。”大師從卦像聯系卦義，認為：《屯》的卦象是上坎下震，其六二、六三、六四三爻互體為坤，坤像征著大地，大地自然是堅固無比的；《比》的卦象是上坎下坤，坎為水，坤為地，好比河水流淌在大地上，悄悄滲入；所以說“《屯》固《比》入”。水與地切比無間，像征著畢萬在晉國的仕途基礎牢固，進展順暢，還有比這更大的吉利嗎？河水滋潤著大地，畢氏在晉國必定蕃衍昌盛。

接著，辛大師又從卦象上作進一步的闡述：“震為土，車從馬，足居之，兄長之。”《屯》內卦為震，變卦《比》的內卦為坤，故《屯》變《比》的實質是內卦由震變坤，而坤為土，震變為坤土，所以“震為土”；震可以像征為車，坤可以像征為馬，所以“車從馬”，即“車跟隨著馬”；震又可以像征為足，所以“足居之”，即“雙腳踏著晉國的土地”；震一索為長男，長男為兄，所以“兄長之”，即“有哥哥保護他關懷他”；顯然，畢萬在晉國發展，會得到貴人提攜。

《屯》卦的二爻至四爻互體為坤，《比》卦的內卦也是坤，同時《比》卦的二爻至四爻也互體為坤，坤為母，兩卦有三個坤，故稱“母覆之”，看來，晉國之於畢萬，就好比母親之於孩子，撫育他、培養他。

《屯》卦和《比》卦的上卦都是坎，坎為水，二卦都有水從高處下流之像，好比眾人順勢歸附，故曰“眾歸之”。

“六體不易”指的是“震為土，車從馬，足居之，兄長之，母復之，眾歸之”這六條不變。畢萬是天時、地利、人和占盡，辛大師看到這一卦像，可能也眼紅了。

不過，大師終歸是大師，只見他心平氣和地接著解釋：“合而能固，安而能殺，公侯之卦也。”這還是從卦象結合卦義的角度解釋：《比》卦上坎下坤，好比水彙聚在大地上，而大地是堅固的載體；《屯》卦二至四爻互體為坤，坤為純陰，陰性靜，所以坤有安定之義；《屯》卦內卦為震，響雷是能打死人的，所以震有殺傷之義，而震又為雷為動，具備威武之勢；綜合四點，所以辛大師才會說：“合而能固，安而能殺。” 具有如此雄偉的氣勢的人，這個世界上捨位高權重的公侯還能有誰？畢萬坐擁“公侯之卦”，仕途自然如同初升的太陽，一刻比一刻陽剛一刻比一刻光明。

“公侯之子孫，必復其始！”是什麼意思呢？原來屯者盈也，說明畢萬子孫的勢力將充盈晉國；又《屯》卦的卦象是上坎下震，坎為水、為雨、為雲，震為雷，說明畢萬的子孫將在晉國掀雲雷之興；《比》卦二至四爻互為坤，三至五爻互為兌，上兌下坤為《剝》，看來畢萬的後代將要剝盡晉國，把晉國翻過來變成自己的領國；將《剝》卦翻轉後得其綜卦，即《復》卦，一元復始，畢萬的子孫將要開國代晉，回復到畢氏最早的祖宗畢公高的狀況，這就是大師所說的“公侯之子孫，必復其始！”的深意。歷史事實證明，畢萬和他的子孫後代在晉國的歷史上的確顯赫。

from 一呼归去来

後續

畢萬之孫因跟隨晉公子重耳流亡有功，被封為大夫，稱魏武子。前445年的三家分晉事件中，魏武子後裔魏文侯得周天子敕命，立為諸侯，建立魏國，晉國滅亡。

魏姓是以委蛇肥遺龍虺為圖騰的炎帝支鬼姓的苗裔，其始祖是共工氏與蚩尤氏，兩族為世代郎舅親，共同以肥遺龍（一頭雙身龍）為圖騰。魏圖騰由三部分組成，左邊的女性像征炎帝魁隗氏的母親任姒，右邊的一頭雙身龍像征鬼，中間的禾代表他們的農業發明。周文王裔孫畢萬受封魏邑，子孫以國為姓。始祖：畢萬。