《南無阿彌陀佛》收攝一切功德

文丨淨宗法師

念佛法門不僅最殊勝，而且最容易，兩者是不能分開的，光殊勝，不容易，就不叫殊勝了，因為容易，才叫殊勝。雖然殊勝，但是我們做不來，沒有利益，就沒有推廣的價值，就不殊勝了。

比如説農民選種優良品種，有兩個品種：一個品種呢，只要撒到地裏，不需要悉心照料，自然就會收穫很大；另一個品種，收穫也很大，但是必須要專門護理，白天晚上都要照料它，專家才能做得到，一般的人做不到。那麼，這兩個品種，哪一個更是優良品種呢？大家沒做過農民也知道，第一種才是真正的優良品種，種子好，撒下去就可以豐收。

念佛就是這個道理，不但殊勝，而且容易，殊勝和容易在一起，才是真正的殊勝。單是殊勝，不容易，就不能稱為殊勝——好是很好，但是與我們無關。如果單是容易，而不能了脱我們的生死，這個容易有什麼意義呢？

又容易、又殊勝的法門，就是念“南無阿彌陀佛”，人人可念，人人可證，人人可離生死，善中之善無過此善。

彌陀名號，攝盡一切功德，故最勝；

稱名念佛，不論任何根機，故最易。

這整個一部書可以説就從“勝”和“易”兩方面開展念佛。如果我們懂得了念佛有“勝”和“易”這兩個功能，自然就一向專念了。

為什麼有的人除了念佛之外，還要修別的雜行雜修呢？就是認為念佛不殊勝，不如誦經，不如坐禪，不如拜懺，甚至把念佛作為輔助，把別的作為主要的，或者説“念佛是主要的，但是還不夠，要別的來補助”，不能體會到念佛的殊勝。

如果真正知道念佛是“極善最上”，沒有超過念佛的善，沒有比念佛更上的功德，那你所有的時間，都會拿來念佛了。你正要拜懺，一想“念佛極善最上，來念佛吧！”這個不是觀念，是在我們心中形成一種意志。

“彌陀名號，攝盡一切功德”，“南無阿彌陀佛”六字，已經把所有的功德都攝在裏邊。單單六字，怎麼能攝盡一切功德呢？

這個我想通過比喻來説明，比如説，銀行現在都辦理信用卡，我們辦一張卡，儲存一百萬，甚至一千萬，那麼，這小小的一張卡，就把你的財富攝在裏邊了，收起來是一張小卡，但放出來可以有樓房、有汽車。阿彌陀佛的功德法財，三明六通、無量智慧、無量慈悲等，通通攝在六字名號這張“卡”裏邊。

又好比國家機關的大印，它是代表權力，它能把所有的權力攝在印章當中。同樣的道理，阿彌陀佛救度眾生的神力，都攝在六字名號裏邊，説“阿彌陀佛有不可思議威神力”，從哪裏表現呢？就表現在六字名號當中。

所以，不可以在六字名號之外，再去尋找佛的救度。只要口稱“南無阿彌陀佛”就行。