貼文者 : : Wilson 韋爾生
三合與三元是否能共存？ - 2003-03-05 22:06:59
山形在地星在天，星光下感禍福驗。
地學必先形勢，也宜知理氣——形理兼察也。
巒頭即形勢，体也；天心即元運，用也。
必先有形勢，而後可講元運，
必先下襲水土，而後可上律天時，
則三元、三合二者烏可偏廢哉。
三合家講形勢，三元家講氣運，
三合家論其實理，三元家收其空氣，
三合、三元，均取配合交媾，根源所同在也。
支派雖分離，根源依然在。
貼文者 : : Wilson 韋爾生
Re: 三合與三元是否能共存？ - 2003-03-05 22:11:36
關鳳翔風水筆記 --－三合與玄空不可強分為二
近代稱相墓相宅理氣，取生旺墓左右旋者，謂之三合．取九宮八卦順逆挨飛者，謂之玄空．業術者亦以此而自分派別，可謂強分之以為二，何其不思之甚也！
余嘗考術數之所由出，所謂生旺墓者，其義首見於西漢劉安淮南子天文訓：
【木生於亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也．火生於寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也．金生於巳，壯於酉，死於丑，三辰皆金也．水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也．】
所謂九宮八卦者，其義首先於大戴禮明堂說，以二九四，七五三，六一八分為三排橫列，由右至左，上排二九四，中排七五三，下排六一八，列式如下：
四 九 二
三 五 七
八 一 六
此節中五立極，控馭八方，立洛書戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央之數也．
有人提出疑問，謂三合與玄空，何以不能強分為二？蔣大鴻著地理辨正，其辨偽總論開頭說：【地理多偽書，平砂玉尺者，偽之尤者也．】其意以平砂玉尺經非元朝初劉秉忠所撰，其註亦非出自明初劉伯溫之手，而謂【世之通人，不知地理者，以意為之，而附會其說，託之乎二公者也．】
平砂玉尺，三合家之經典也，蔣大鴻以【其辭近是，其理則非．】此亦蔣大鴻是己之非，非人之是而已．夫地理辨正，輯錄偽本青囊經，謂黃石公傳，赤松子述義．是誠自欺欺人者也．又輯錄青囊序，青囊奧語，天玉經，都天寶照經，是否為楊，曾之作，亦莫可究詰．余以為任何堪輿書，袛要求其有無價值，而不應以該書乃某人所作則為真，否則為偽．
世人將三合與玄空強分為二，是割裂也．蕭萱序玄空古義四種通釋，其中有云：【蔣氏因闢三合，致習玄空者，群疑三合，於是三合與玄空裂．】余以平砂玉尺既為三合家之經典，玉尺經中有云：【乃若天關開財祿之源，地軸濬化生之竇，法顯玄空，神功莫測．】是知玄空之名，及其為用，非僅九宮八卦，順逆挨飛者也，三合術中亦有之．
青囊序中：【二十四山分順逆，成四十有八局．】四庫全書總目提要謂以
甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅十二位為陽，
卯，巽，巳，丙，丁，庚，酉，辛，亥，丑，艮，未十二位為陰，
陽用左旋，陰從右轉，衍成四十八局．
但蔣大鴻則以二十四山，一順一逆，一山兩局，成四十八局．沈竹礽地理辨正抉要又謂蔣氏之說為妄，以四十八局，玄空有之，後人不察，誤以為順子一局，逆子一局，湊成四十八局．一運四十八，則九運當有四百三十二局矣，故蔣注章解，均非的論．
凡順者無局，逆者成局，一順一逆者亦不成局，故一運與九運均無成局者．其二八，三七，四六各運，各得六局，為三十六局．五運成局最多，得十二局，合之為四十八局．
余以為沈氏雖言之成理，究亦不免【是己之非，非人之是．】沈氏既力闢三合，而謂彼之三合，乃運合，山向合，城門合，而非所謂亥卯未，寅午戌，申子辰，巳酉丑之生旺墓三合也．沈氏雖為通儒，亦不免固步自封之嫌耳．
張心言地理辨正疏叢說，論三合源流有云：【蔣子辨玉尺諸偽，理固難誣，筆亦能達．顧或開卷深知三合之非，而掩卷又若三合為是，其故何歟？一緣的派真傳，未經明白指示，則既無所折衷，一緣三合有可節取之數端，未能曲為原諒，或又嫌矯枉過正．余既將秘旨盡情道破，則三合源流，不得不遂一分疏．蓋創是說者，當有高人，既得真傳，不肯輕洩浪示，而以呆板死格，傳中智以下之徒，俾之覓小就，給衣食耳，其流敝至今，遂不可勝言．】
張心言之論，是也．余以師傳，及五十餘年經驗告學者，相墓之術，三合與玄空並用可矣．蕭萱謂：三合之有偽法，不善學者之咎，誠哉！是言也．
貼文者 : : Wilson 韋爾生
轉貼 -- 三元三合是否不能共全？ - 2003-03-18 11:29:37
三元三合是否不能共全？
港台兩地最近二三十年，似乎都是玄空派三元學說較盛行，三合派的學理已少人提及。
反觀中國國內則仍然有大部份地理師沿用三合派風水。
筆者生於香港，知道在五、六十年代有很多商鋪及大型建築物都是用三合派風水設計的，而且亦十分興旺。例如現在香港新界荃灣德士古路一帶，便有幾間製衣廠是用三合派風水配合巒頭設計的；而其中更有一間是鬥三煞而快發的。
因此，雖然筆者初習風水時亦是主要學三元派之學說，我亦時常質疑是否三元三合兩派是否不能共全；是否有需要互相攻擊。
這個問題其實亦早有風水界前輩提及，我只是在此八卦一番！
若各網友有興趣的話，可參巧 關鳳翔 老前輩所著的 【堪輿學原理】一 書，書中內文便有詳細論及此點了！
--緣生
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貼文者 : : 耿鉦洲
Re: 三合與三元是否能共存？ - 2003-03-18 12:01:31
三元三合僅是理氣之一，風水是巒頭理氣並重
如果把風水學分成一百分，則巒頭理氣兩項各佔五十分
兩項理氣三元三合只能又各分了五十分，其比重如何?
大家深思之！
貼文者 : : 易海一黍
Re: 三合與三元是否能共存？ - 2003-03-18 13:20:43
三元三合的相同與不同
三合、三元兩大學派之間的相同點：
一、對形勢巒頭的認識是一致的，正宗的三合和玄空都以巒頭爲體，理氣爲用。
二、對龍的認識有相近之之處：三合用七十二龍，每山三龍，玄空將一山分爲三元龍。都不是直接用二十四山格龍。
兩學派之間的不同點：
一、理論源頭不同
三合以天干地支陰陽五行爲理論源頭，三元以八卦理論爲理論根據。
二、對龍的認識不同
三合的七十二龍用六十甲子納音來定義龍的五行屬性，三元用天地人來表示正針、左兼、右兼的不同
三、理氣方法不同
三合用玄空三大卦的金木水火四大局理氣，三元用九宮飛星理氣。
因此，個人認爲兩大流派之間在形勢上是可以保持一致的，但理氣是永遠不可能達成一致認識的。因爲兩者之間的差別實在是太大了。
楊公以及他的高徒所做的陰陽二宅歷經千年而不衰的事實表明：善用三合者完全不需要借助於三元理論來理氣。
玄空學派的情況個人不太瞭解，請精通三元理法的易友補充之。
易學澠如海，畢生窮究之；爬上高山頂，天在更高處！
