自利利他

自利利他

上求佛道是自利，下化眾生是利他。菩薩的萬行，總離不開自利與利他的範疇。所以一切菩薩在初發心時，必定要發四弘誓願：一是眾生無邊誓願度。二是煩惱無盡誓願斷。三是法門無量誓願學。四是佛道無上誓願成。

這誓願是修行人用來堅固自己的心志的，然而無邊、無盡、無量、無上的弘願，究竟要如何落實呢？

印祖提醒我們：「所謂自利利他之法，不可看得過大、過高、過深，即敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，信願念佛，求生西方而已。」

這幾句話，沒有生難辭字，也不詰屈聱牙，看來如此稀鬆平常，可是卻是每個有心實修的佛教徒，要終日口誦心惟的修行重心。

現今的社會，太功利了。修行也講求速成，人們總想藉著金錢及有形的物質，來購買消抵無形的罪孽。不法之徒，便有機可乘，藉此廣攬徒眾，招搖撞騙，以世俗有為的造作，來攪擾修行的走向，混淆佛陀的言教，修行變成可以買賣議價的商品，眾生只要花錢買心安，而不切實從心地上下工夫。如此一來，雖然學佛的人很多，真正獲得佛法實益的卻很少。

所以修行者，當該有眼力，它，就是智慧的能力，智慧眼一開，再不當佛呆子，再不會跟著一窩蜂，一盲引群盲，相偕入火坑。只要順著 印祖慈悲的指引 要敦要敦倫盡分，我們就敦倫盡分，絕不是口說修行，行為上卻有失倫分。另外心地上力求閑邪存誠，「閑」字，從門中有木，就是用木頭擋在門中間，藉此防備邪惡的入侵，並護守著真誠的存心。進而諸惡莫作，眾善奉行，這是佛法的基本工夫。而信願念佛，求生西方，更是釋迦牟尼佛親口告訴我們的當生成就法門，是了生脫死，出離苦海的徑中徑。以上能夠切實履行，自能大開智慧之眼，不受時風蠱惑，「自利利他」也才有得力之處。

（本文摘自明倫月刊）