「捨」是「得」之因；「捨」是快樂之因

「捨」是「得」之因；「捨」是快樂之因

傳喜法師：

佛法好在哪裡呢？佛法的不共就是認清了輪回的道路，然後還能夠給予我們超脫輪回的方法，這是其它宗教所沒有的。一切生命都追求快樂，這是生命的本能，但是不知道追求快樂的方法。

我們在三皈依時，早晚課的誦本裡面就講「佛未御宇」，就是佛沒有來到這個世界的時候，眾生求升反墮。因為一切眾生都是追求快樂的，這是所有生命的本能，但是由於不知道方法，結果求升反墮。越自私，越想追求自己的快樂和利益，這反而是惡的根本。造了惡還會不會得到快樂？不可能的，這就叫「求升反墮」。

看佛教的智慧是什麼？

彌勒菩薩講過「手把青秧種福田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退後原來是向前」。這「退後原來是向前」，佛教就叫辯證唯物主義。怎樣才能求得快樂？給予別人快樂，才是自己得到快樂的方法。欲知想得到自己的快樂，那是苦的因；只有給予別人快樂，才是自己快樂的因。中國有個詞彙叫「捨得」，「捨」放在前面，你要想「得」，就必須先要「捨」。

在輪迴路上，這就叫「正報依報」，果報嘛！我們人的身體跟蒼蠅、蚊子相比優越很多，這其實是人的自我感覺。如果你仔細觀察，蒼蠅可是很快樂的，前爪搓搓洗臉，洗完臉洗翅膀，翅膀抖抖飛起來，哪裡臭就向哪裡飛，自由自在，無憂無慮；蟑螂能入水，能飛天，你說人比它好，它不承認，我怎麼輸給人呢？人就二個腿，我有六個腿，我的配備比人好。

佛菩薩看我們人真苦啊！那你要想追求快樂，你是不是把苦要放下一點點。苦怎麼放下來，在「捨」中去修，當你有「捨」的時候，你的心量是不是開闊了？你的心量開闊了，那個小我是不是放下了？小我很大的時候，你會很吝嗇啊，一分錢看得像一百萬一樣。

所以當你把小我放下的時候，你的佛性會開始回歸，真正的福德開始回來了。我執越重，越吝嗇，這小我越是緊，佛光就越沒有，盡是業果，怎不苦呢？因此只有小我放下一分，佛光就有可能照進一分。中華文化早在千年之前就教育我們要捨得去掉自己的吝嗇慳貪，培育自己的寬宏、慈悲，這樣才會真正做到我們中國人說的「量大福大」。中華文化和佛教文化相互輝映，共同創造人類文明與社會文明。