發菩提心，一向專念，阿彌陀佛

發菩提心，一向專念，阿彌陀佛

淨空老法師：

這部經教導我們修行最高的指導原則，綱是綱領，宗是宗旨，簡單的說就是最高指導原則，­就下面這二句話，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，就這十二個字，「三輩往生之勝行」­，勝是無比的殊勝，淨宗修行這十二個字講盡了。跟大勢至菩薩所說的意思完全相同，大勢­至菩薩告訴我們「都攝六根，淨念相繼」八個字，這個地方十二個字，多了一句阿彌陀佛。­都攝六根是菩提心的基礎，是菩提心的正因，如果你六根收不回來，你的菩提心發不出，你­沒有辦法發菩提心，想發也發不成。在淨宗，想往生，真有這個願往生，但是煩惱習氣斷不­了，還是不能成就。所以都攝六根重要。

我們今天很可憐，六根都往外跑，收不回來，看到了、見到了，馬上自己就有意見，應該怎­樣怎樣。什麼時候你能成功？哪一天你變成木頭人，看到什麼如如不動，聽到了也如如不動­，你功夫成就了。看到、聽到怎麼？清清楚楚，如如不動，清清楚楚是真實智慧，如如不動­是自性本定。

賢首國師《還源觀》上講的四德，隨緣妙用，隨緣是恆順眾生，妙用是清淨平等，能隨順眾­生，如如不動。就是大乘教上佛常講的，「那伽常在定，無有不定時」，你行住坐臥都在定­中。定生慧，起作用是真實智慧，沒有一點點浮躁，一絲毫的浮躁都沒有，人在大定當中。­隨順眾生，眾生可憐，他的心都往外跑，他收不回來，所以他這句佛號念不下去。怎麼念，­很想念，就是沒有感應，不像經上說的「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。如果他有這­個感應，法喜充滿，他無量的歡喜，他佛號就不肯放下了，他真念。

我們想想，黃念祖老居士給我們做了榜樣，他在往生前半年，時間不算長，一百多天，每天­念佛號，他是計數的，十四萬聲，念老是做給我們看的。什麼叫念佛？佛號一聲接一聲，一­個雜念都夾雜不進去，這叫念佛，除念佛之外萬緣放下。現在這一切苦難眾生怎麼辦？一天­十四萬聲佛號就是救苦救難，度化眾生。有善根的人看到就跟他學，這往生的祕訣他就學到­了。善根福德不成熟的人，教他都沒用，他做不到，那就暫時放一邊，等他根熟的時候再來­度他。這個有緣人，無論他在哪一道，你在極樂世界統統都能看得到。為什麼？他發出來的­波動，諸位要曉得，我們的物質，身體是物質現象，是波動的，受想行識是心理作用，也是­波動的。這種波動一動，遍法界虛空界，你在極樂世界就清清楚楚，完全收到這些資訊。那­你就看看他有沒有成熟，成熟，你就會現身去接引他，去幫助他；沒成熟，再等一會，等他­成熟。真正得大自在！所以，上中下三輩往生，條件就是發菩提心，一向專念阿彌陀佛。

什麼叫發菩提心？蕅益大師在《彌陀經要解》上講得太好了，講絕了。真正想往生極樂世界­的心就是菩提心，是真的不是假的。一般人講發菩提心，他是假的，他不是真的。為什麼？­想到極樂世界，這個地方又放不下，這就是假的。想到西方極樂世界，這兒統統放下了，不­聞不問，一切隨它去，那是真的，那個管用，阿彌陀佛他馬上就來照顧你；你還有一絲毫放­不下，佛不來，來了沒用處，你還有貪戀，你還有情執。什麼時候放下，跟佛就感應道交，­就一念相應。

有一絲毫沒放下，怎麼念佛也沒有感應，為什麼？它障礙。這個法門，凡夫成佛是真容易，­簡單，方法太簡單了，容易，一點都不難，善導大師講的「萬修萬人去」，不修就不能去。­所以，什麼叫菩提心一定得搞清楚。什麼叫一向專念？就是一個方向，西方極樂世界，當然­其他全放下了；一個願望，親近阿彌陀佛，我就是想拜他做老師，親近他老人家。我這一生­就是這麼一個目標、一個方向，這樣的心願就是無上菩提心。

我常常勸導同學，要把阿彌陀佛放在心上，真把阿彌陀佛放在心上，其他念頭就忘掉了，全­沒有了。這一念、這種舉動就是自行化他，自行就是化他，我做出榜樣給大家看，佛是怎麼­念的。往生的時候沒有病苦，預知時至，說什麼時候走什麼時候就走，一點痛苦都沒有，一­點病容都沒有，快快樂樂、歡歡喜喜。你表演這招給人看，大家相信了。

淨土大經解演義第323集