人的緣份可以切斷嗎?

我想問~
人可以不要緣份嗎?
如果從命理得知以後緣份還未盡.....
是否可以斷了它?

心未滅,何以斷?

又何以要斷﹖　是好是壞,是酸甜,是苦辣

走進你生命的每個人,都是有助於你瞭解人生實相的伙伴,　

能不能透徹,在於己,不在於他,在於思考盲點的克服

你看來是M,他站在相反角度是W

你看來是N,他側著頭看是Z

若 N 是立體的,是有高度的

在他眼界不寬,高度不足的狀況下

善待將N看成I的他, 有點耐心,花點時間,引領著他

在他眼中的 I,物換星移,也會轉成你眼中的 N

學會了嗎? 我也正在學!!!


Tainan Boy

又學會一樣了........
只看做不做得到罷了~

俗言因緣因緣
緣隨因後
人緣則來自人接觸
無觸無緣
既觸緣生...則無要不要
唯善與惡爾

附錄大智度論解說
Pratityasamutp&amacron;da，新作十二緣起，舊作十二因緣，又單名因緣觀，支佛觀。
是為辟支佛之觀門。
說眾生涉三世而輪迴六道之次第緣起也。
一、無明Avidy&amacron;，過去世無始之煩惱也。
二、行Sa&mdotabv;sk&amacron;ra，依過去世煩惱而作之善惡行業也。
三、識Vijñ&amacron;na，依過去世之業而受現世受胎之一念也。
四、名色N&amacron;mar&umacron;pa，在胎中心身漸發育之位也。
名者心法，心法不能以體示之，但以名詮之，故謂為名。
色者即眼等之身。
五、六處Sa&ddotblw;&amacron;yatana，六處即六根，為六根具足將出胎之位也。
此中有五位，見五意條。
六、觸Sparśa，二三歲間對於事物未識別苦樂，但欲觸物之位也。
七、受Vedan&amacron;，六七歲以後漸對事物識別苦樂而感受之之位也。
八、愛T&rdotblw;&sdotblw;&ndotblw;&amacron;，十四五歲以後，生種種強盛愛欲之位也。
九、取Up&amacron;d&amacron;na，成人已後愛欲愈盛馳驅諸境取求所欲之位也。
十、有Bhava，依愛取之煩惱，作種種之業，定當來之果之位也。
有者業也，業能有當來之果，故名為有，十一、生J&amacron;ti，即依現在之業於未來受生之位也。
十二、老死Jar&amacron;mara&ndotblw;a，於來世老死之位也。
其中無明與行二者，即惑業之二，屬過去世之因，識名色六處觸受五者屬緣於過去惑業之因而受之現在果，是過現一重之因果也。
又愛取二者為現在之惑，有則為現在之業也，緣於此惑業現在之因而感未來之生與老死之果，是現未一重之因果也。
此為三世兩重之因果。
依此兩重之因果，而知輪迴之無極。
蓋既見現在之惑（愛取）、業（有），由現在之苦果（識乃至受）而生，則知過去之惑（無明）、業行亦從過去之苦果而生，既見現在之苦果（識乃至受）生現在之業（有），則亦知未來之苦果（生老死），生未來之業。
上溯之，則過去之惑業，更從過去之苦果而來，下趁之則未來之苦果更生未來之惑業，過去無始，未來無終，此為無始無終之生死輪迴。
辟支佛觀之，一以厭生死，一以知無常實之我體，遂斷惑業而證涅槃也。
其中分別因與緣，則行與有之二支是因，無明與愛取之三支是緣。
餘七支總是果，但果為還起惑業因緣之緣。
故攝之於緣中，不別存果名，是曰因緣觀。

看了很多也想了很多
再看到半仙文章
突然有一個疑問..
明知未盡卻強行提前盡..
是否逆天而行?
造孽乎?

明知未盡卻強行提前盡
..<<何謂強行提前盡
..<<如何強行提前盡
------<<只是另造一因再結另源
.....恨愛綿綿無盡輾轉相續

唯起善念因續善源謂之轉境非有可止可斷
譬如流水抽刀不斷唯善導爾
此禹與鯀治水之別

以上淺見
再舉大智度論引證

善知識
（術語）知識者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，善者於我為益，導我於善道者。
法華文句四曰：「聞名為知，見形為識。
是人益我菩提之道，名善知識。」
法華經妙莊嚴王品曰：「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
有部毘奈耶雜事曰：「阿難陀言：諸修行者，由善友力，方能成辦。
得善友故，遠離惡友，以是義故，方知善友是半梵行。
佛言：阿難陀勿作是言，善知識者是半梵行。
何以故？善知識者是全梵行，由此便能離惡知識，不造諸惡。
常修眾善，純一清白，具足圓滿梵行之相。
由是因緣若得善伴與其同住乃至涅槃事無不辦，故名全梵行。」

有人看了標題不是想說我瘋了想太多了
要不然就是存心不良
看到各位大德的回應
讓我找到我想要的
我也知道我所要做的事

"唯起善念因續善源謂之轉境非有可止可斷"

那我來斷吧

斷與不斷,乃是分別,斷與不斷,在於想要讓心或身解脫...

以下幾句是我從公案中看來的,對小妹獲益良多,也提供您及各位作參考:

有人問大珠海禪師說:"如何得解脫?"
大珠海禪師回答他:"本自無縛,不用求解;直用直行,是無等等."

意思就是,不需要解脫,因為並沒有人綁著你,
只要以正直的心做正直的事,那就是解脫.

直用:把自己的身心用在當用,該用,值得用的地方,合情合理運用它.

直行:當自己的行為,從口頭,身體,心理等三方面表現出來時,
不要扭曲,不要用懷疑,自卑,憤怒或得意洋洋的態度來表現,便是直行.

所以,有時就算與她或他因緣再會,但內外皆無他,何必求解(了斷)呢?
有了他,其實只是心中自縛而已,嗯,不知道"作繭自縛"像不像此意呢?~~^^

所以直用直行,也是愛自己吧!^_^

小小感觸~恰恰!

>如果從命理得知以後緣份還未盡.....
>是否可以斷了它?

小豬不如各位學識淵博, 只懂從人性角度去分析
緣份往往是俏俏的來,俏俏的走, 要忘記的人總是在不知不覺之中忘記了
強行斷了它只不過是自欺, 手是放開了, 心仍是放不下
形色上的了斷可以是數十分鐘的事, 纏繞心頭卻是.....

若然不在意又何必問, 既然在意為何不勇敢面對? 我相信人定勝天這句話, 努力過失敗了, 總算對得起別人,對得起自己, 雖然我想信命運, 但不服輸, 明知輸也要令自己輸得心服


不知有沒有曲解兄之意思呢...誤解了唯有賠個不是吧 ^@^

花花
病好點了可有精神哩
只要以正直的心做正直的事,那就是解脫
<<此正是愚說結善緣
不要扭曲,不要用懷疑,自卑,憤怒或得意洋洋的態度來表現,便是直行
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