貼文者 : : 黃奕誠
曆法的比較 - 2017-10-05 10:00:13
曆法的比較
黃曆
一般流傳都認為黃曆是由黃帝完成創制的，所以名爲「黃曆」，亦就是我中華民族所制定的曆法。
是依據地球繞太陽及月球繞地球，兩者綜合計算而制定的曆法，所以是陰陽合計的曆法。
事實上，宇宙的各大星宿，都包括在内，可以説是世界人類最完整、最適用的曆法。
因爲夏朝以寅月爲每年的第一個月，謂之建寅，所以亦叫作夏曆，有的朝代以子月爲第一個月，有的以丑爲第一個月，如殷商以丑月爲第一個月，周以子月爲第一個月。
呂不韋在秦世，秦以十月爲歲首，只能稱商曆、周曆或秦曆就不可稱作夏曆。
然而，像在秦世，因夏曆之數「得天正」，也就是合於天道，地球繞月，四季之正，利於農事仍用夏時，所以我們現在實行的，仍以寅月爲第一個月，謂之「建寅」，因而可稱爲實行的是夏曆，但不管是建寅，或建子、建丑、基本上都是黃帝創制的黃曆，如果説成陰曆或農民曆都不是最正確的。
黃曆是以地球環繞太陽一周爲一年，以月球環繞地球一周爲一月，地球自轉一周爲1日，1日12個時辰，即是24小時，而1小時爲60分鐘，1分則爲60秒。
這三個星球的互相繞轉爲公轉，地球的本身由西向東的右轉，叫作自轉而在公轉的速度上，並不如地球自轉的速度是一整數，如地球繞太陽一周，約爲三百六十五日又五小時四十八分四十六秒，而月亮繞行地球一周，則需約爲二十九日又十二小時四十四分分二點八秒。
如上所説的，我們以地球自轉一周爲一日，以月球環繞地球一周爲一月，於是當月球運行到太陽與地球之間，成一直線，在地球上看不到月球反射的陽光時叫作朔，亦就是一月之始。
當月球運行到地球在太陽與月球之間，成一直線，從地球上，可以看到月球全部反射的太陽光時，叫作望，亦就是一個月的一半，爲月之中。
如緒言中所指「朔」一月的開始，各朝代之有「半夜」、「平旦」、「鷄鳴」的不同，而現行的則是「半夜」爲朔之始，而「雞鳴」相當凌晨二時，平旦相當凌晨四時。
再以十二個月爲一年，并以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，來作爲十二個月的名稱。
而以地球繞太陽一周時，在白天最短，黑夜最長後，開始轉變爲白天增長的那一個月的「朔」開始的月爲子月。
就是冬至節的那個月爲子月，然後順序下去，爲丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等月。
所以，在古代有時以子月爲一年的第一個月，在曆法上的名稱叫作「建子」，以丑月爲一年的第一個月，就叫作「建丑」，在夏朝，大禹治平天下的洪水之患以後，陸地增多，人民適於農牧，但在氣候上，依照地球沿黃道繞行太陽，所起的變化，分春夏秋冬四季，以寅月爲第一個月，更便於農牧的生產生活，所以「建寅」，以寅月爲第一個月，實行到現在，已經有數千年了。
再依據氣象的變化等經過實驗，以易經十二辟卦的原理，由五日一候、三候一氣、六候一節，而定出了 一年的二十四節氣，也與地球沿黃道繞日運行的軌跡完全吻合，而與人類的生活關係更形密切。
由於日、月、地球，這三個星球自轉與公轉的時間，未能洽如其分的成一整數，相互之間，發生了差數，於是就有大月小月，年也有平年潤年，大月三十日，小月二十九日。
全年三百五十四日。
這和地球繞太陽一周的實際時間：三百六十五又五小時四十六分四十六秒比起來，差了十一日餘，所以聚集三年的餘數三十三日餘，置一個閏年，閏年則多一個閏月，這年就有十三個月，又再過二年，又多設一個閏月，這樣平均算起來，是每十九年，有七個閏月，即十九年之中，有七年是十三個月。
閏者旬也，就是旬作這所差的餘時而設月。
陽曆
陽曆又稱羅馬曆，因爲在如今二千零三十多年前即公元前四十六年，由
羅馬帝國的凱撒大帝所創制的，但有許多錯誤，并不精確，到了我國明代神宗皇帝萬曆十年壬午，即一五八二年，經過教皇格列高里十三改正後，才是現在西方大多數國家普遍採行的，所以又稱西曆。
現在有人稱爲公曆，是從西方紀年上，以公元若干年而來，所謂公元，乃以耶穌誕生之年爲年，是屬於宗教的，人事的紀年法，正如我們的朝代紀年中所謂貞觀八年，咸豐三年的政治朝代的人事紀年一樣，非天文的科學曆法，而也只是依據地球繞行於太陽作爲標準，所以最正確的名稱應爲「太陽曆」，簡稱爲陽曆。
由於地球的自轉與地球繞太陽運轉的時間，仍有差數，地球繞太陽一周，爲地球自轉三百六十五次又十四分之五點餘，所以仍訂一年爲十二個月，而分出大月，小月與平月三種計月法，大月爲三十一日、小月三十日、平月二十八日，以一、三、五、七、八、十、十二等七個月爲大月，以四、六、九、十一等四個月爲小月，以二月爲平月，一年共有三百六十五日尚差五小時又四十八分四十六秒，所以又不得不積四年的差數約共爲一天，加在二月份上爲二十九日，稱這一年爲閏年。
而閏年的算法，又非依星球的運行起算，而以公元起算，自公元元年起，遇到凡是用四可以除盡的年爲閏年，二月加一天爲二十九天，但另有一項限制，用四除不盡的世紀不閏，能除盡的又算閏年，也就是每四百年有九十七個閏年，閏年爲三百六十六日。
由此知道，西曆的「月」與月球的運行，毫無關係，而實際上，月球運行與地球之間有其非常密切的影嚮，如潮汐等等。
與地球上的人類生活與許多生物的生態是有直接作用的，所以西曆是不完整的。
陰曆
陰曆是純粹以月球環繞地球的標準制定的，創制人爲穆罕默德，普遍通行於回教民族間，所以亦有人稱它爲回曆，陰曆全年亦是分爲十二個月，單月三十日，雙月二十九日， 一年共有三百五十四日。
我們知道，月球繞地球的公轉與地球的自轉，仍然有差數的，所以仍不得不設閏年。
純粹陰曆的設閏法，是以三十年爲一周期，在每一周期中的第二、五、七、十、十三、十六、十八、二十一、二十四、二十六、二十九年等十一個年設閏，每逢閏年的最後一個月多一日，以與地球的自轉配合，但平均每年仍只有三百五十四天又八小時四十八分。
因之陰曆的年與地球太陽的紀年法，根本無關，而有很大的差距。
例如回教的紀年，是以穆罕默德的誕生開始，以陽曆的公元六二六年七月十六日爲回曆的元年元旦，以陰曆的曆法計算下來，陽曆的公元一九三一年時，陰曆的回曆上，已經是一三五〇年了。
與陽曆算一下’陰曆每一年就少了十天又二十一小時零四十六秒。
幾乎每三十五年多，就需要相差一年，每三百五十年，陰曆要多過十四個年。
因此，陰曆的元旦，也許會在陽曆的五月，也許會在陽曆的十一月了。
於是與季節寒暑，就更配合不起來。
比較
黃曆包含了日、月、地球乃至各行星的運行，最完整，最充實。
而陽曆與陰曆，都是偏頗的。
黃曆與人類的生活及生存，關係極為密切的，而陰曆與陽曆，除據以計算時間以外，對於衣食起居、農牧林漁等關係少，影響少。
黃曆
一般流傳都認為黃曆是由黃帝完成創制的，所以名爲「黃曆」，亦就是我中華民族所制定的曆法。
是依據地球繞太陽及月球繞地球，兩者綜合計算而制定的曆法，所以是陰陽合計的曆法。
事實上，宇宙的各大星宿，都包括在内，可以説是世界人類最完整、最適用的曆法。
因爲夏朝以寅月爲每年的第一個月，謂之建寅，所以亦叫作夏曆，有的朝代以子月爲第一個月，有的以丑爲第一個月，如殷商以丑月爲第一個月，周以子月爲第一個月。
呂不韋在秦世，秦以十月爲歲首，只能稱商曆、周曆或秦曆就不可稱作夏曆。
然而，像在秦世，因夏曆之數「得天正」，也就是合於天道，地球繞月，四季之正，利於農事仍用夏時，所以我們現在實行的，仍以寅月爲第一個月，謂之「建寅」，因而可稱爲實行的是夏曆，但不管是建寅，或建子、建丑、基本上都是黃帝創制的黃曆，如果説成陰曆或農民曆都不是最正確的。
黃曆是以地球環繞太陽一周爲一年，以月球環繞地球一周爲一月，地球自轉一周爲1日，1日12個時辰，即是24小時，而1小時爲60分鐘，1分則爲60秒。
這三個星球的互相繞轉爲公轉，地球的本身由西向東的右轉，叫作自轉而在公轉的速度上，並不如地球自轉的速度是一整數，如地球繞太陽一周，約爲三百六十五日又五小時四十八分四十六秒，而月亮繞行地球一周，則需約爲二十九日又十二小時四十四分分二點八秒。
如上所説的，我們以地球自轉一周爲一日，以月球環繞地球一周爲一月，於是當月球運行到太陽與地球之間，成一直線，在地球上看不到月球反射的陽光時叫作朔，亦就是一月之始。
當月球運行到地球在太陽與月球之間，成一直線，從地球上，可以看到月球全部反射的太陽光時，叫作望，亦就是一個月的一半，爲月之中。
如緒言中所指「朔」一月的開始，各朝代之有「半夜」、「平旦」、「鷄鳴」的不同，而現行的則是「半夜」爲朔之始，而「雞鳴」相當凌晨二時，平旦相當凌晨四時。
再以十二個月爲一年，并以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，來作爲十二個月的名稱。
而以地球繞太陽一周時，在白天最短，黑夜最長後，開始轉變爲白天增長的那一個月的「朔」開始的月爲子月。
就是冬至節的那個月爲子月，然後順序下去，爲丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等月。
所以，在古代有時以子月爲一年的第一個月，在曆法上的名稱叫作「建子」，以丑月爲一年的第一個月，就叫作「建丑」，在夏朝，大禹治平天下的洪水之患以後，陸地增多，人民適於農牧，但在氣候上，依照地球沿黃道繞行太陽，所起的變化，分春夏秋冬四季，以寅月爲第一個月，更便於農牧的生產生活，所以「建寅」，以寅月爲第一個月，實行到現在，已經有數千年了。
再依據氣象的變化等經過實驗，以易經十二辟卦的原理，由五日一候、三候一氣、六候一節，而定出了 一年的二十四節氣，也與地球沿黃道繞日運行的軌跡完全吻合，而與人類的生活關係更形密切。
由於日、月、地球，這三個星球自轉與公轉的時間，未能洽如其分的成一整數，相互之間，發生了差數，於是就有大月小月，年也有平年潤年，大月三十日，小月二十九日。
全年三百五十四日。
這和地球繞太陽一周的實際時間：三百六十五又五小時四十六分四十六秒比起來，差了十一日餘，所以聚集三年的餘數三十三日餘，置一個閏年，閏年則多一個閏月，這年就有十三個月，又再過二年，又多設一個閏月，這樣平均算起來，是每十九年，有七個閏月，即十九年之中，有七年是十三個月。
閏者旬也，就是旬作這所差的餘時而設月。
陽曆
陽曆又稱羅馬曆，因爲在如今二千零三十多年前即公元前四十六年，由
羅馬帝國的凱撒大帝所創制的，但有許多錯誤，并不精確，到了我國明代神宗皇帝萬曆十年壬午，即一五八二年，經過教皇格列高里十三改正後，才是現在西方大多數國家普遍採行的，所以又稱西曆。
現在有人稱爲公曆，是從西方紀年上，以公元若干年而來，所謂公元，乃以耶穌誕生之年爲年，是屬於宗教的，人事的紀年法，正如我們的朝代紀年中所謂貞觀八年，咸豐三年的政治朝代的人事紀年一樣，非天文的科學曆法，而也只是依據地球繞行於太陽作爲標準，所以最正確的名稱應爲「太陽曆」，簡稱爲陽曆。
由於地球的自轉與地球繞太陽運轉的時間，仍有差數，地球繞太陽一周，爲地球自轉三百六十五次又十四分之五點餘，所以仍訂一年爲十二個月，而分出大月，小月與平月三種計月法，大月爲三十一日、小月三十日、平月二十八日，以一、三、五、七、八、十、十二等七個月爲大月，以四、六、九、十一等四個月爲小月，以二月爲平月，一年共有三百六十五日尚差五小時又四十八分四十六秒，所以又不得不積四年的差數約共爲一天，加在二月份上爲二十九日，稱這一年爲閏年。
而閏年的算法，又非依星球的運行起算，而以公元起算，自公元元年起，遇到凡是用四可以除盡的年爲閏年，二月加一天爲二十九天，但另有一項限制，用四除不盡的世紀不閏，能除盡的又算閏年，也就是每四百年有九十七個閏年，閏年爲三百六十六日。
由此知道，西曆的「月」與月球的運行，毫無關係，而實際上，月球運行與地球之間有其非常密切的影嚮，如潮汐等等。
與地球上的人類生活與許多生物的生態是有直接作用的，所以西曆是不完整的。
陰曆
陰曆是純粹以月球環繞地球的標準制定的，創制人爲穆罕默德，普遍通行於回教民族間，所以亦有人稱它爲回曆，陰曆全年亦是分爲十二個月，單月三十日，雙月二十九日， 一年共有三百五十四日。
我們知道，月球繞地球的公轉與地球的自轉，仍然有差數的，所以仍不得不設閏年。
純粹陰曆的設閏法，是以三十年爲一周期，在每一周期中的第二、五、七、十、十三、十六、十八、二十一、二十四、二十六、二十九年等十一個年設閏，每逢閏年的最後一個月多一日，以與地球的自轉配合，但平均每年仍只有三百五十四天又八小時四十八分。
因之陰曆的年與地球太陽的紀年法，根本無關，而有很大的差距。
例如回教的紀年，是以穆罕默德的誕生開始，以陽曆的公元六二六年七月十六日爲回曆的元年元旦，以陰曆的曆法計算下來，陽曆的公元一九三一年時，陰曆的回曆上，已經是一三五〇年了。
與陽曆算一下’陰曆每一年就少了十天又二十一小時零四十六秒。
幾乎每三十五年多，就需要相差一年，每三百五十年，陰曆要多過十四個年。
因此，陰曆的元旦，也許會在陽曆的五月，也許會在陽曆的十一月了。
於是與季節寒暑，就更配合不起來。
比較
黃曆包含了日、月、地球乃至各行星的運行，最完整，最充實。
而陽曆與陰曆，都是偏頗的。
黃曆與人類的生活及生存，關係極為密切的，而陰曆與陽曆，除據以計算時間以外，對於衣食起居、農牧林漁等關係少，影響少。
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