陰曆與陽曆的比較

陽曆 (公曆)

陽曆是公元前四十六年，創始於羅馬，由羅馬統帥儒略，凱撒大帝所採
用，故又稱「儒略暦」，但內容並不精確；

爾後其繼承人奧古斯都加以修改，直至1582年，由 敎皇 格列高里 十三世 再三修訂，才是現在西方大多數國家所普遍採用的曆法，亦稱西曆，即「格列高里曆」法。

由於西方人以耶穌誕生之年爲年，人事的紀年法，皆以公元年爲準，故
西曆又稱公曆。

陽曆之所以得名，是因紀年的曆法，依據地球繞行於太陽作爲標準，所
以最正確的名稱應爲「太陽曆」，簡稱爲陽曆。

由於地球的自轉，與地球繞太陽運轉的時間仍有差數，地球繞太陽一周，爲地球自轉三百六十五次又十四分之五點餘，所以仍訂一年爲十二個月，而分出大月、小月與平月三種計月法；
大月爲三十一日，
小月三十日，
平月二十八日；
以一、三、五、七、八、十、十二等七個月爲大月，
以四、六、九、十一等四個月爲小月，
以二月爲平月，一年共有三百六十五日尙差五小時又四十八分四十六秒；

所以，又不得不穩四年的差數約共爲一天，加在二月份上爲二十九日，稱這一年爲閏年。

閏年的算法，並非依星球的運行起算，而是以公元起算，自公元元年起，遇到凡是用四可以除盡的年爲閏年，二月加一天爲二十九天；

但另有一項限制，用四除不盡的世紀不閏，能除盡的又算閏年，也就是每四百年有九十七個閏年，閏年爲三百六十六日。

陰曆 (農曆)

陰曆，是純粹以月亮的盈虧變化周期爲依據，創制人爲穆罕默德，普遍通行於回教民族間，所以亦有人稱它爲回曆。

陰曆全年亦分爲十二個月，單月三十日，雙月二十九日，一年共有三百五十四日；

但月球繞地球的公轉，與地球的自轉，仍然有差數，所以仍不得不設閏年。

純粹陰曆的設閏法，是以三十年爲一周期，在每一周期中的第二、五、七、十、十三、十六、十八、二十一、二十四、二十六、二十九年等十一個年設閏，每逢閏年的最後一個月多一日，以與地球的自轉配合，但平均每年仍只有三百五十四天又八小時四十八分；因此，陰曆的年與地球太陽的紀年法，根本無關，而有很大的差距。

中國長期使用的「農民曆」曆法，其實就是「陰陽合曆」。

「陰陽曆」的特徵是，既重視月相盈虧的變化(陰曆)，又照顧寒暑節氣(陽曆)。

曆月的平均値，大致等於朔望月(平均長29.5日)，大月30日，小月29日，每月以月相爲起迄，朔爲始，望爲中，晦爲終；

歷年的平均値大致等於回歸年(回歸年長365.2422)平太陽日365日5時48分46秒，平年12個月，全年354或355日，與回歸年平均約少10日21時，需每3年裡1閏，5年再閏，
19年7閏；

閨年13個月，全年384或385日；

陰陽曆比陰曆優越，但平年和閏年的日數相差較大。

陰陽合曆裡的二十四節氣對農業生產有重要意義，故又叫「農曆」；

節氣的確表示四季寒暑變化的時期，但這些節氣是根據 太陽 在黃道上的位置而決定的，應該屬於陰陽曆中的 陽曆 部分；

從科學的角度看，把舊曆叫做「農曆」是不恰當的；

由於「農曆」在中國歷史悠久，各民族共同使用衆多的民間習俗，均與農曆及其二十四節令密切相關；例如：「年中行事」，都是以「農曆」來確定歲時、歲事、時節、月令、時令的。

陰曆與陽曆的比較

就曆法的發展來說，經過了殷周的長期醞醸，到了漢武帝太初元年〔公元前104年〕，才制定出比較進步的曆法。

中國的曆法概念和其他國家一般的曆法不盡相同，目前世界上所通用的公曆，主要由三個基本要素構成；

即一年從什麼時候開始，
每月的天數是如何分配的，
閏月又是怎樣設置的，這三點決定著曆法的性質。

陽曆與月亮的圓缺無關，它是以太陽的運動變化來計算的；

太陽的一回歸年即爲一年，所謂回歸年，就是太陽年，就是大陽從春分點向東行再回至
春分點，就是平時所說的地球公轉的周期，現在所用的公曆就是這一種；

陽曆雖然也還以「月」分年，但月只是分年的一單位，實際上和月球沒有任何關係。

用閏月的辦法，使陽曆和陰曆相互配合，以適合人們日常生活的需要，就是陰陽合曆；
一般使用的農曆就是陰曆，它每月29天或30天，完全根據月亮的盈虧周期計算，這方面屬於陰曆；

又把年分爲平年與閏年兩種，平年12個月，閏年13個月；

平年的曰數比回歸年少十幾天，閏年則多20天左右，如果把若干年的日數平均起來，則一年的日數，約和回歸年的日數相等，也就是每19年閏7次月，這屬於陽曆方向。

在殷周時期，曆法設置以陰陽合曆爲准，內容和現在一般的曆法概念差不多；

到了漢代以前，曆法複雜多了，不僅推算陰陽合曆，還要推日、月蝕的發生及五星的運行；

因而向全國頒布的曆法已不僅僅指示氣朔的時刻，而且還涉及到日月五星的現象。

中國以農立國，數千年來，一直都以陰曆作爲年、月、日、時的計算標準；

陰曆又稱農曆，由於一年之間有春、夏、秋、冬的氣候轉變，故有四時、八節、二十四節氣和七十二候的精密劃分，不僅準確，也和陽曆以地球環繞太陽一周定作一年的觀點殊途同歸。

例如陰曆計算今年的八月十五日是陽曆的九月十一日，而明年的陰曆八月十五日卻不是陽曆的九月十一日。

原因是：陽曆的一年平均是三百六十五日，而陰曆的一年平均有三百六十日，歲實爲三百五十四日左右，每年餘日以三年一閏，積五年二閏，平均十九年七閏等，儘管如此，但陰曆的閏月，卻和陽曆的閏年，推斷時日的演變，可謂不謀而合。

日前過世的美食家韓良露，於過世前出版了一本"樂活在天地節奏中：過好日的二十四節氣生活美學"。

正如此篇文章所言，她亦強調，二十四節氣源於陰陽合曆，而非許多人誤以為的陰曆。

這本書融合了她人生多層次的閱歷，娓娓道來，還蠻有看頭的，頗有俠女風範的一個作家。

以下文章摘自博客來書店。

▲韓良露說：什麼是二十四節氣？

　　二十四節氣源自中國古人從天人合一的基礎所觀察到的四時現象，中國一直到漢代才有二十四節氣的觀念，之前歷經過八節的概念，即立春、立夏、立秋、立冬的節分與春分、夏至、秋分、冬至的節中；之後才有觀察天氣變化的小暑、大暑、處暑、小寒、大寒的節氣，與觀察氣候景象的雨水、穀雨、白露、寒露、小雪、大雪的節氣，以及觀察物候現象的驚蟄、清明、小滿、芒種節氣。

▲韓良露的節氣百寶袋！

　　「多年來一個人默默地研究二十四節氣之學，這套知識帶給我很多的樂趣，喜歡旅行的我，加上又曾在寒溫帶氣候的英國居住五年多，讓我可以觀察到不同於亞熱帶台灣的二十四節氣的天氣物候現象，因為心中有節氣變化，我常常可以通天人之際，在宇宙之中一點也不會寂寞……」——韓良露

【節氣文化】

　　喜歡思考的韓良露，從陰陽到五行、從八字到星座，理清關於節氣的意涵與奧祕。

【節氣民俗】

　　喜歡慶典的韓良露，道盡喜慶喪葬、神明崇拜、生命禮俗，樣樣脫離不了節氣。

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　　喜愛食物的韓良露，節氣讓她對大自然的物產更加「食有所感」、「食有所悟」。

【節氣旅行】

　　喜歡旅遊的韓良露，遊遍天涯海角，觀察不同於亞熱帶台灣的節氣物候現象。

【節氣詩詞】

　　喜歡閱讀的韓良露，在閱讀節氣詩詞時，找到與千古詩人詞人同在天地一氣的共鳴。