在談到天機素書的文章之前 我先談一個重要的觀念
這也是我的小師弟valley一直沒有說明的
風水典籍與書籍為何會這麼多派別和紛紜呢
很多問題就出在古書的注解和注釋上 因為風水其實是一個實務的運用
並非是望文生義 咬文嚼字般的逐字注解
許多風水古籍的注解 其實注的人雖然學識豐富淵博 但是注的人往往並不懂得文字在風水上的意義
只是憑著文字來注解文字 所以我們看葬經原文的八十一句 條理分明 一句接著一句 前後連貫 脈絡相依
可是如果你是看古人注解後的葬經 可以說支離破碎 往往不知所云 強加解釋
其實注解的人 自己也都看不懂文句的意義 只是為了注解而注解
這其中一個原因 也是因為在流傳的過程中 文字散落或是脫落 以致殘缺不全
但是只要有機會看到原文 那麼很多東西自然的就能明白 因為它是依著前後文的觀念而產生
我在網路上搜尋了一下天機素書的資料
有一個望氣尋龍訣 是綜合了天機素書的應用觀念
這個訣其實很難懂 為何呢 因為作者雖然編出這個訣 但是作者本身也不懂
所以它依著天機素書的內容 摘錄其重點而編寫成訣
但是在編寫的過程中 其實也透露出作者並不明白實際的應用法則
但是如果沒有機會看到原文 就會在這個訣中繞圈圈而轉不出來
我把這個望氣尋龍訣摘錄如下
「望氣尋龍訣》引邱延翰《天機素書》注：「龍來十里，氣高一丈，龍來百里，氣高十丈。氣正，則脈從中落而穴正；氣偏，則脈從側落而穴偏。幹龍雄健高大，支氣卑小清弱，是故辨氣高低，識龍長短，別山強弱，究氣旺衰。春屬木，其氣青；夏屬火，其氣赤；秋屬金，其氣白；冬屬水，其氣黑；每季屬土，其氣黃。四時之色不宜駁雜，一有駁雜，即有生剋制化之異，吉凶禍福之殊。春冬地氣不升，夏時炎蒸混濁，獨秋氣清亮，俟中元之候，或清晨雨後，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之際察之，可見富穴氣如疊嶂，色艷而濁，貴穴氣如張蓋，色青而奇。初吐一線，上結華蓋，如旃冕重旒，五色備俱，似龍蟠，似雲騰者，曰龍氣，帝王之地。毫光明燦，如虹，如日，如鳳舞者，曰喜氣，后妃之地。或曰白外青，青復紫，青如牛者，赤如虎尾者，猛將之地，公候之地。若雲煙，終如鼎沸，中青外紅，如流星燭地，如龍騰鳳翥者，宰相之地。....初吐一線，終盤寶蓋，五色俱備，輕清上浮，有紋不雜，如寶塔，如搖旌，如幛幡，耀日燭星者，為異氣，神仙之地。大抵類禽者出文，類獸者出武，白黑之氣多武而凶，紅赤之氣多文而吉，餘仿此。蓋凡陰陽二宅氣數旺盛之地，入其鄉，則是其禽哭繁衍，草木暢茂，風氣和暖，山谷騰輝，水深土厚，景色清奇，晨昏子半之時，祥光掩映，淑氣燦煌，哄哄然如蜂哄蜜，如風吹火，此旺盛之氣也，寂寞蕭條即退矣。但山川作福之氣，上大下小，遠爾則有，近爾則無，或有鐘鼓破竹和樂之聲者吉，戰伐之聲者凶。」
這個訣中說
「氣正，則脈從中落而穴正；氣偏，則脈從側落而穴偏。」又說
「春冬地氣不升，夏時炎蒸混濁，獨秋氣清亮，俟中元之候，或清晨雨後，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之際察之，可見富穴氣如疊嶂，」編寫這訣的古人很有意思 因為幾乎是出於自己的想像 想當然耳的注解與編寫
所以大概來說 許多風水古書的文句資料和注解 往往和實際的風水應用差距非常的大
像「氣正，則脈從中落而穴正；氣偏，則脈從側落而穴偏。」這句話
在天機素書中是說 「氣之正出 中枝直落 氣之側出 旁枝融結」
氣之正出 編訣的人把它簡化為氣正 氣之側出 簡化為氣偏
這二字之差 可以說天壤之別 完全不同的意義了
中枝直落 編訣的人把它想像成 穴正 旁枝融結 編訣的人則想像成穴偏
這兩者之間相去千里之遠
側出穴還是正的阿 只是從旁枝融結而出
所以為何看這些訣或是讀一些注疏 往往根本就不可能去了解風水是什麼
什麼是中枝直落 什麼又是旁枝融結呢
這就是山脈結穴的兩個典型特點和方式
在我的小師弟valley所寫的一篇尋龍點穴案例說明中 他用了三張圖來說明
一張是中枝直落 所以結了三個點分天地人
兩張是旁枝融結 因為旁枝可以分成左右順逆 因此他用兩張圖來說明
當然實際上要看山脈的形狀來決定是右結還是左結
我再把這三張圖列出來 免得大家辛苦再去找
valley利用這張照片來說明結穴的兩個特性 這些觀點對不對呢
在天機素書的註解說明中提到了
「氣正出地 必出於中枝 宜向正枝而尋 側出 或左則向幹左 右則右尋」
寫這個註解的人 是完全懂得風水山脈結穴的
因為他並不是望文生義的依字解釋或是在文字之間來回拼湊
編望氣尋龍訣的人 把「氣之正出」簡化為氣正 完全不懂風水結穴
註解的人則把「氣之正出」很明確的說明 是出於地 也就是山脈中存在的吉氣從哪一點出來
當然這地氣並不會真的從地裡面出來 因為它一定在地表層內的 只是它存在的深淺度不同
所謂的出地 就是找一個點 在這個點地表層內的吉氣位置離地表很淺
多淺的距離呢 一般是以三尺和六尺及九尺為參考
這也是為何大部分結穴都是在山脈延伸的盡頭
在高山峻嶺中 一樣有結穴的點 地表層內一樣會有吉氣
只是這個地氣 存在山脈地表較深的內層
這時候要乘到這個氣就比較困難了
這跟人體的穴道是一樣的道理 在身體腹背部的穴道 要很長的針才容易紮到穴道
可是在手掌上的穴道 你只要用很短的針 就能紮到穴道
在這個註解中 還有一個很重要的觀點 這也是只會看文字註解的人無法弄清楚的
氣正出於地 註解中說宜向正枝而尋
如果氣側出於地 註解則說左則向幹左 右則右尋
這邊有很大的差異 因為一個是在枝上尋 一個則是在幹上尋
這邊又回到了天機素書的開宗明義 「龍勢悠悠有幹枝 水有灘潭相應隨」
幹是主脈 枝是旁脈 灘是動水 潭是靜水
枝上尋什麼呢 枝上尋果
幹上尋什麼呢 幹上尋腰
這又和郭樸的葬書「支葬其巔 隴葬其麓」完全相同的
所以只要是描述大自然的現象 不管用什麼方法和名詞 最後的結果都是相同的
這就是理理相通 脈脈相連
從這邊大家應該要明白 所謂風水上的結穴 其實非常簡單的 而且所以巒頭經典講的都是同一個東西
因為它都是描述同樣的大自然山水的現象
至於望氣尋龍訣又說
「春冬地氣不升，夏時……..」說了一套的大道理和五行五色 幾乎都是用想像的手法來去編寫 完全不切實際
這些只要看過天機素書的原文 就能夠明白完全都不是這麼一回事
這也是為何我在第一篇中說明 天機素書是一個樸實的應用法則
因為它有一定的原則和道理 是總結了自然現象的長期觀察經驗 而非個人想像的擴充與延伸
像望氣尋龍訣中說
「 春屬木，其氣青；夏屬火，其氣赤；秋屬金，其氣白；冬屬水，其氣黑；每季屬土，其氣黃」這完全是不切實際的五行想像論 根本就不可能出現的自然現象
春天的氣是青色的 夏天的氣是赤色的 秋天的氣是白色的 冬天的氣是黑色的
誰能看得出來呢 實際上也不可能的
其實在天機素書中的五色 它還和當地的環境有密切的關係而不是虛無縹緲的五氣顏色
所以天機素書中說
「青膽太盛 中若兼黑 高山水窩 色或純青不雜 須知金隱石中
色兼一點紅黃 乃曉石中土穴 內帶半絲白黑 穴逢水畔」
「白赤紅黃肥厚 遇土出而家資敵國 青赤紅白直貫 遇石穴而武將成名」
這一篇就先寫到這邊
我想大家要有一個認識 只要是你無法看懂的文字和資料 或是沒辦法依照文中的方法去找到自然存在的現象
那麼這些風水的密訣或密法 其實都可以不用去研究和思考
因為其實這些訣或法 都不是在談風水 而是一個想像中不可能存在的幻境而已
很多人看不懂古人寫的東西 以為自己程度有限或是還沒領悟到那個程度
其實只要是描述總結大自然現象的文句 我們一定能看得懂 也可以依書來印證
我想這也是為何我的小師弟valley對於一些喜歡故弄玄虛的風水人士 給予很嚴厲和無情的抨擊
因為只要是真的風水總結 我們一定能看得懂
它是把自然現象作一個總結 不會有什麼特別秘密 只有某些人懂
這一點 大家在看完整個天機素書的資料後 再回過頭看這個望氣尋龍訣
就會感受深刻了
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