法王如意寶：常觀自心

作者: 法王晉美彭措 傳講 索達吉堪布 口譯 來源: 《竅訣寶藏海》

饒益眾生一個方面是放生，這對大家有很大的意義；另一個就是暫時以布施來利益眾生，這也是我們扶貧方面的一些項目，還有其他的法布施。如果經常這樣發菩提心、修勝觀，這種人就是真正的密咒上師。所謂的密咒上師並不是一定要娶空行母，留長頭髮，真正的密咒師是具有菩提心的人！

已經斷除了死魔的人，根本不會說見鬼見神等胡言亂語。其實，三界中最大的惡魔就是我執。誰有我執，那所有的天魔都可以包括在其中，我們心中一切惡魔和鬼神也都是“我執”的部下，因此除了你跟我執這個大魔天天共處之外，就再也沒有一個外在有相之魔了。為此米拉日巴也曾說：“如果自己的心沒有變成魔，那在外境上面沒有任何一個魔。”

有的人大言不慚地說，我今天看見這個神，昨天看見那個鬼，然後我就稍微念了一下解縛咒，馬上就把它們嚇跑了，這種說法是不對的。如果某人見神見鬼的分別念越來越強，並且自讚毀他的這種心越來越多的話，這說明是他自己著魔了。

有些人拿著手鼓，胡說什麼“啪的”一聲鬼神就已經被趕走了，但遣除鬼神的“斷法”並非如此。 “斷法”祖師瑪吉拉准說過：“末法時代有很多不懂斷法的人，將我慈悲培養的這些眾生也殺害。”

有些人特別喜歡說見鬼見神的事情，見著別人時，也是說有某個鬼神在害著你。但在《大圓滿前行引導文》中也已經講過，這種說法其實是一種邪法。即使是真正的鬼神，我們也應該把它們當作是自己的父母，在斷法中也著重是在修慈悲心。

覺宇巴修行者專門到各屍陀林和水泉旁去，也是脩大悲心為主，並不是用嗔恨心來降伏鬼神。以前瑪吉拉準空行母降伏魔眾的方法，首先是依靠清淨的儀軌，將所有的鬼神集中，此後就將自己的我執和肉身布施給他們。

在斷法的儀軌當中，是將自己的身體變成甘露，供養那些鬼神，以此讓它們都獲得安樂和滿足，這樣在了知我執的本性後，能生起一種無生空性的境界。

因此對於斷法，現在末法時代的人，根本就不了達它的密意。你們這些狂妄之徒！請睜大眼睛看看瑪吉拉準空行母的教法，這種修法並不是以嗔恨心來斷除外境的妖魔鬼怪，我們應觀察的是如何斷除自己的我執。

很多人不知道觀察自己的相續中到底有幾許功德，就好像認為自己是一個伏藏大師、大成就者或清淨戒律者一樣，然後就隨便言說各種鬼神的事情。當別人讚嘆他的時候，還自以為功德巍巍。

在這個末法時代的人們，也似乎根本就不懂得如何才能正確判斷一個人，若是某人經常談神說鬼的話，他們就會認為他有神通神變，但其實就是這種人最為虛偽不實，沒有半點可靠。

這可能是因為以前的一個緣起吧，在藏地雪域，真正具有智慧和清淨戒律的人，世間俗人對他們不會恭敬，而不學無術、裝模作樣的，眾人反以為他是一位了不起的人物。現在的時代也是如此，如果說是活佛的話，不論是否具備功德，漢地的很多居士或是愚笨的人都會對他恭敬供養，若不是活佛的人，即使他本人具無邊的功德，好像任何人也是無動於衷，末法時代的人就是這樣愚癡顛倒，對具有清淨戒律等功德是真正福田的人不知道去恭敬。

愚昧淺薄的人，在受到別人恭敬時，自己的傲慢心也是越來越增上，就像是火上澆油，別人說他是活佛，他也就認為自己是真正的活佛了。

總之，我們要經常觀察自心，對自己的心作開示。因為我們的心經常被種種分別念的波濤擾亂著，如希求名聲、利益和安樂等等，而不願默默無名或受到侮辱，我們一生中大多數時間都是處於世間八法的染污當中，而真正的善心，比如寂止、勝觀等如法的心卻非常稀少。如果我們在世間八法中耗盡了自己的一生，那真是很可惜。因此在聽聞到佛法之後，我們應該身居寂靜的地方精進修持。如果自己的相續沒有點滴進步，好像跟從前沒有兩樣，這真是令人遺憾！

——節選自《竅訣寶藏海·自我教言》