先解一段:大率行龍自有真,星峰磊落是龍身,高山須認星峰起,平地行龍別有名.峰以星名取其類,星辰下照山成形,龍神二字尋山脈,神是精神龍是質. 註如下:行龍必兼帶星峰,而有高山平地之分.星峰有九星而多變,各有其種類.山之成形成勢,必先有星辰炤照.龍如有氣勢自神出莫測,幹龍尤甚,取其神而捉脈可也.

頂.

此經註尚未成功,同志仍須努力................................

北辰垣局之學,本用于國家,楊公不遇,不能用于當代,其學傳廖氏均卿,用于明長陵,5運癸山丁向,八國交氣,中皇建極.蔣公大鴻未談其旨,此真最上一乘也,得法不得法,在人,得遇不得遇,在天,恩師生前足跡遍三份之二個泰國,亦抱兩垣九個之旨,而未大用于國,可惜,楊公巒形道行最高,書此與同好共勉.

長陵嗎？ 嗯...

可惜中國帝陵多葬得太深.............................長嘆....................................

提 要

臣等謹案，撼龍經一卷，疑龍經一卷，葬法倒杖一卷，
舊本題唐楊筠松撰，筠松不見于史傳，惟陳振孫書錄解題
載其名氏，宋史藝文志則但稱為楊救貧，亦不詳其始末。
惟術家相傳以為筠松，名益，贛州人，掌靈臺地理官，
至金紫光祿大夫。廣明中遇黃巢犯闕，竊禁中玉函秘術，
以逃後往來于處州。無稽之談蓋不足盡信也。然其書乃
為世所盛傳撼龍經，專言山龍落脈形勢，分貪狼、巨門、
祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼、九星，
各為之說。

疑龍經上篇言，幹中尋枝以關局，水口為主。中篇論
尋龍到頭，看面背朝迎之法，下篇論結穴形，勢附以疑龍
十問，以闡明其義。葬法則專論點穴，有倚蓋撞黏諸說倒杖，
分十二條，即上說而引伸之附二十四砂葬法，亦臨時分寸
毫釐之辨案。

書錄解題有疑龍經一卷，辨龍經一卷，云吳炎錄以見遺，
皆無名氏是此書在宋並不題筠松所作，今本不知何據而云然。
其撼龍之，即辨龍與否，亦無可考證。然相傳已久所論山川
之性情形勢，頗能得其要領流傳不廢，亦有以也。舊本有
李國本註，併所附各圖，庸陋淺俗了無可取，今並加刊削，
不使與本文相溷焉!

乾隆四十六年十月恭校上

目 錄

欽定四庫全書　　　　子部七
撼龍經
擬龍經
葬法倒杖
術數類三墓相之宅屬相

曲高和寡,精之者稀.

歡迎同好續解.........................

杨益 筠松撰
(上 卷)
统 论
须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。
四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三帏为杳冥。
惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。
分枝劈脉纵横去，气血钩连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县居公侯。
其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。大率行龙有真星，星峰磊落是音身。
高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其类，星辰下照山成形。
龙神二字寻山诀，神是精神龙是质。莫道高山方有龙，却来平地失真踪。
平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山即认星峰起，平地两旁寻水势。
两水夹处是真龙，枝叶周回踪者是。莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。
外山百里作罗城，此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾。
平中仰掌似回巢，隐隐微微立邱阜。便从邱阜觅回巢，或有钩夹如旋螺。
钩夹是砂螺是穴，水注明堂聚气多。四旁绕护入城裹，水绕山环聚一窝。
霜降水枯寻不见，春夏水高龙脊现。此是平洋看龙法，过处如丝或如线。
高水一寸即是山，低土一寸水回环。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。
窠心掌里或乳头，端然有穴明天象。山缠水绕在平坡，远有围山近有河。
只爱山来抱身体，不爱水反去从他。水抱应如山来抱，水不抱兮山不到。
莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻，退却愈多愈有力。
高龙多下低处藏，四没神机便寻得。祖宗父母数程远，误得时师皆不识。
龙到平洋莫问踨，只观水绕是真龙。念得龙经无眼力，万卷藏真也是空。

北辰一星天中尊，上相上将居四垣。天乙太乙明堂照，华盖三台相后先。
此星万里不得一，此龙不许时人识。识得之时不用传，留与皇城镇家国。
请从垣外论九星，北斗星宫系几名，贪巨武曲并辅弼，禄文廉破地中行。
九星人言有三吉，三吉之余有辅弼。不知星曜定镏铢，祸福之门教君识。

贪狼星第一
贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。斜枝侧顶为破面，尖而有脚号乘龙。
脚下横拖为带剑，文武功名从此辩。横看是顶侧是峰，此是贪狼出阵龙。
侧面成峰身直去，不是为朝便不住。莫来此处认高峰，道是元武在其中。
亦有高峰是元武，元武落处四兽聚。聚处方为龙聚宫，四兽不顾只成空。
空亡龙上莫寻穴，纵然有穴易歇灭。或为关峡似龙停，正龙潜在峡中行。
时师多向峡中觅，不识真龙断续情。贪狼自有十二样，尖园平直小为上。
欹斜侧石倒破空，祸福轻重自不同。问君来此如何观，莫道贪狼总一般。
欹是崩崖破是坼，斜是边有边不明。侧是面尖身直去，空是岩石多玲珑。
倒是飞峰偏不正，十者未是正贪龙。平地卓然起顿笋，此是贪尖本来性。
园无欹斜四面同，平若卧蚕啊高岭。直如峡脊引绳来，小似笔头插高顶。
五者方为贪正形，吉凶祸福要详明。火星要起廉贞位，生出贪狼由此势。
若见火星动炎时，看他踪迹落何处。此龙不是寻常龙，生出贪狼自奇异。
火星若起廉贞位，落处须寻一百里。中有贪狼小小峰，有时回顾火星宫。
世人只道贪狼好，不识廉贞是祖宗。贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。
高山顶上平如掌，中分细脉如蛇样。贵龙多是穿心出，富龙只从旁边降。
高山如帐后面遮，帐里微微似带斜。带舞下来似鼠尾，此是贪狼上岭蛇。
带舞下来似鹤颈，此是贪狼下岭蛇。上岭解来朱紫客，下岭须为贯朽家。
大山跌下小为贵，小山特起大为势。高低大小断续行，此是贪狼真骨气。
大抵九星有种类，生子生孙巧相似。相似方知骨气真，剥换不真皆不是。
一剥一换粗生细，从大剥小最奇异。剥换退卸见真情，小峰依然贪狼起。
剥换如人换好裳，如蝉退壳蚕退筐。或从大山落低小，或从高峰落平洋。
退卸剥换成几段，十条九条乱了乱。中有一条却是真，若是真时断了断。
乱山回抱在面前，不许一条出外边。只有真龙坐穴内，乱山在外两边缠。
此龙错从腰里落，回转余枝作城郭。城郭弯环生捍门，门外罗星当腰著。
罗星要在罗城外，此与火星常作对。火星龙始有罗星，若是罗星不居内。
居内名为抱养瘝，又为病眼堕胎山。罗星若生罗城口，城口皆为玉笋班。
罗城却似城墙势，龙在城中聚真气。罗星若在城关间，时师唤作水口山。
若识罗星真妙诀，一边枕水一边田。田中有骨脉相连，或为顽石焦土坚。
此是罗星有余气，卓立为星在水边。贪巨罗星尖与园，武曲辅弼方匾眠。
禄文廉贞多破碎，破军尖破最为害。只有尖园方匾星，此是罗星得正形，
忽然四面皆是水，两山环合郁然青。罗星亦自有种类，浪说罗星在水边。

巨门星第二
巨门星峰覆钟釜，钟釜之分有何故。钟高釜低事不同，高即为巨矮为辅。
二者虽然皆吉星，大小不容有差互。巨门端庄富贵全，辅弼随龙厚薄助。
贵龙若行五六程，临落之时剥辅星。如梭如印如侧月，三三两两牵连行。
前关后峡相引从，峡若多时龙猛勇。剥到辅星三四重，仔细来此认龙踪。
贪武若无辅弼落，高岭如何住得龙。虽然辅弼是入穴，作穴随形又不同。
穴随星辰作钳乳，形神大小随龙宗。

禄存星第三
禄存上形如顿鼓，下形有脚如瓜瓠。瓜瓠前头有小峰，此是禄存带禄处。
小园带禄围本身，将相公侯出方虎。大如螃蟹小蜘蛛，此是禄存带煞处。
煞踪若有横磨剑，此是权星先出武。大处大峡百十里，宝殿龙楼去无数。
忽逢此等入长垣，万刃打围君莫顾。痴师偷眼旁睥睨，晓者默然佯不知。
若然尖脚乱入茅，唤做蚩尤旗爪距。大抵星辰嫌破碎，不抱本身多作怪。
端正龙神须无破，丑恶龙神多破败。怪形异穴出凶豪，杀戮平民终大坏。
草头作乱因此山，赤族诛夷偿命债。只缘龙上有欃枪，贼旗侧倒非旌幢。
旌幢对对端正立，独立欹侧名欃枪。顿鼓微方似武曲，武曲端正下无足。
有足周围真禄存，园净方为武曲尊。龙家最要仔细辨，疑是乱真分背面。
背似面非岂有真，此是禄存大转移。凹处是面凸是背，作穴分金过入线。
几看星辰大转移，转移须要母顾儿。枝分派别有真种，忽作瓜蔓无东西。
十里半程无冈岭，平洋砂碛烟尘迷。到此君须看水势，水势莫问江与溪。
只要两源相夹出，交锁外结重重围。禄存好处落平漫，大作军州小镇县。
坪中时复乱石生，或起横山或梭面。此处或如辅弼形，辅弼无枝禄多瓣。
禄是帝车第二星，也主为文也主兵。九星行龙俱要禄，最喜夹贪兼武曲。
巨辅或从左肩起，此等贵龙看不足。若逢此星远寻穴，莫向高山寻促局。
若遇九星相夹行，只分有足与无足。燕云岭下出九关，中带禄存三吉山。
高山峡里生尖秀，也有园禄空巉巌。君看山须分种类，漫指横山作正班。
破禄二星形无数，也有正形落低处。也有低形上陇头，杂乱分形君莫误。
形在高岭为高形，山顶上生禄存星。形在平洋山卓立，顶矮脚手亦横平。
顶上生形顶必正，平地生形脚乱行。请君看我细排列。祸福皆从龙上生。
第一禄存如顿鼓，脚手对对随身去。平行有脚入剑锋，旌节幡幢排次序。
此等星辰出大江，中有小贪并武巨。辅弼时从左右生，隔岸山河远相顾。
此是神龙作州县，雄据十州并一路。忽然诸山作垣局，更求吉水为门户。
若得门户收吉水，万水千山不须做。第二禄存入覆釜，脚尖如戟周围布。
有脚方为正禄存，无脚名为禄推巨。此星不是有威权，白手成家积巨富。
第三禄存鹤爪布，两短中长龙出露。出露定为低小形，隐隐前行忽蹲踞。
有穴必定龙虎巧，丑陋穴形龙不住。第四禄存肋扇具，脚手又似杠丝势。
此龙只好结神坛，别有星峰主秀气。第五禄存如悬鹑，箕帚破碎多折痕。
此星便是行龙星，星平生枝自顶分。此龙只去坪中作，桡棹回来斩关做。
高山大峡开三门， 。第六禄存落平洋，势如巨浪横开张。
他星也有落平者，此星平地也飞扬。脚摆时复生巨石，石色只是黑与黄。
两旁请看随龙峡，长短大小宜消详。护龙转时看他落，落处当随水斟酌。
右转皆右不参差，左转皆左无驳杂。朝迎指点真穴形，左右高低君莫错，
禄存鬼形如披发，虽曰众多势如掠。第七禄存如长蛇，左右无护无拦遮。
此龙非是贵龙从，枕在水边神横斜。第八禄存在高岭，如戴兜鍪右肩领。
渐低渐小去作穴，定右窝钳极端正。此龙号为八贵龙，捉穴真时最昌盛。
第九禄存如落花，片片段段水夹砂。不是蛟潭为鬼穴，定作罗星水口遮。
天下山山右禄存，或凶或吉要君分。莫道禄存全不善，的为将相公侯门。
要知五岳真龙落，半是禄破相参错。太行顶上马耳峰，禄存神上贪狼龙，
泰山顶上右日观，上右月亭高一半。此是禄存上有贪，如是星峰孰能判。
海上洲岛亦有山，君如论脉应难言。不知地脉廉中国，远出山形在海间。
东出青齐为东岳，过尽平洋大江壑。地脉连延随势生，涧水止龙君 下。
我观破禄满天下，九等分星无识者。君如识得禄存星，珍宝连城贵无价。

文曲星第四
文曲正形如蛇行，此星柔顺最高情，若作淫邪如撒网，形神恰似死鳝样。
问君如何生此山，定出廉贞绝体间。问君如何称绝体，本宫山上败绝气。
问君如何寻本宫，楼殿之下初出龙。认得星峰初出面，看是何星细推辩。
九星皆挟文曲行，若无文曲星无变。变星便看何星多，多者为主善恶见。
文曲星柔最易辨，每遇旺方上侧面。侧面成峰神直行，直去多如丝杂练。
此星山骨少星峰，若有星峰辅弼同。平地蛇行却为吉，半顶娥眉最得力。
若有娥眉接连生，女作宫臏后妃职。男家因妇列官班，又得资财并美色。
文曲起峰必有情，自然接连左右生。若是无峰如鳝样，死龙散漫空纵横。
纵饶住处有穴形，社稷神庙血食腥。若是作坟并建宅，女插花枝逐客行。
男人破家因酒色，妇人内乱官讼兴。变出痨瘵鬼怪病，令人冷退绝人丁。
困龙坪下数十里，忽然卓立星峰起。左右前后忽逢迎，贪巨武辅渐次生。
只得一峰龙便活，娥眉也变辅弼形。平行虽云变辅弼，只是低平少威力。
若得尊星生一峰，便使柔星为长雄。男人端貌取科第，女人主家权胜翁。
大抵行龙少全格，杂出星峰多变易。辅星似巨弼似文，长短高低细辨认。
莫道凶龙不可裁，也有凶龙起家国。盖缘未识间星龙，贪中有廉文有弼。
武有破军间断生，禄存或有巨辅力。transfer

此經解之者眾,惟菁少蕪多,更有時人如吳師青氏,一字不漏抄清人李文田註解,偏頗如此,令人嘆息...................望能抽空詳解,續楊仙之遺緒.印尼第5任總統風水顧問何宗陽敬叩.

三元九運,無中五運不能建極,明朝有一相國,其名為黃立極--------黄立极，字中五，元城人。万历三十二年进士。累官少詹事、礼部侍郎。天启五年八月，忠贤以同乡故，擢礼部尚书兼东阁大学士，与丁绍轼、周如磐、冯铨并参机务。时魏广微、顾秉谦皆以附忠贤居政府。未几广微去，如磐卒。明年夏，绍轼亦卒，铨罢。其秋，施凤来、张瑞图、李国

江希張問：「老先生認爲，注金剛經的能成佛呢？還是講金剛經的能成佛?王鳳儀答：「注的講的都未必能成佛，行金剛經的才能成佛。」 願與各位共勉,真履實踐楊公之學.

何兄真肺腑之言！

中醫亦有像樣之中醫院,有較為劃一之課程,而地理學似乏像樣之地理學院,三元,三合聚訟千年,令人浩嘆!門派多時歧見亦多,有時見網友鹿馬不分,不亦心痛,言莫能盡意,楊,吳時唐,宋之際,或難以廣傳,及明之無極子,清之蔣大鴻(宗陽)又辨之再三,至清末章氏,馬氏出,其學尤未光大,也許valley說得對,壞人太多,故地理之道,祇如燃燭于永夜............................

书　名： 廖注撼龙经 (预订)编号：GT224
出版社：
出版日期： 1985/06
印　次： 0
作　者：廖平
原　价： 100.00 元
现　价： 100.00 元
撼龙经传订本注
垣局
望气
统论──破军篇
平洋
贪狼篇
巨门篇
禄存篇
文曲篇
间星
尊星
廉贞篇
帐篇
池篇
罗星
武曲篇
破军篇
总论
罗星
左辅篇
右弼篇
九星变穴篇

经学大师廖平（上）




　　廖平（1852—1932年），四川井研县青阳乡盐井湾人。初名登廷，字旭陵，号四益；继改字季平，改号四译；晚年更号为六译。这些名号的更改，反映了他的思想和经学的变化过程。他一生研治经学，做出了超越前人的学术贡献，并起到了一个融合古今中西各种学说，富有时代特色的经学理论体系，他是中国近代最著名的经学大师，在中国近代学术界占有极其重要的地位。

　　廖平出身于贫困之家，其父曾为地主放牧牛羊，佣工度日，后靠卖茶水为生。廖平自小就参加劳动。一次为茶客沏茶，水污客人衣服，受到呵责，遂感羞耻，颇思自立。他欲读书识字，但家中负担不起学费，于是从河沟捉鱼送给私塾先生为整，并告以自己的求学愿望。先生认为孺子可教，遂得以从师就读。廖平自知读书机会来之不易，倍加珍惜，昼夜勤苦攻，读，曾夜立于庙中神灯下读书。成年后，仍勤学不倦。经过潜心钻研，学业猛进，终于自立成才。

　　同治十M年（1873年）．张之洞简放四川学政。次年举行院试，张之洞对廖平很为赏识，录取为第一，补县学生（即秀才）。光绪二年（1876年），廖平再应科试，正场题“狂”宇，廖平以“用犬”之义解释《论语》“狂涓”之文，以优等食凛蜞，调成都尊经书院肄业深造。廖平早年在家乡接受的是来学那一套，受到张之洞奖掖尤其是进人尊经书院后，师人张之洞。张之洞治学宗文字训贴的乾嘉汉学，廖平受其影响，感到来学空泛无实，不如文字训沽之学，字字有意。于是从喜好宋学，转而博览考据。但是，廖平一生学术的基本方向，并没有沿着张之洞所希望的方向发展。

　　张之洞离川后，治经讲个文经学的《公羊》学的王向运主讲尊经书院。松羊》学治经，不斤斤于文字训诂、名物考证，主张透过文字之表，去探求其中隐寓着的微言大义，具有极大的灵活性。廖平经常向王运请业，渐受熏陶，又感到文字训沽只不过是经学的枝叶、糟粕，他又从博览考据转向专求大义。自此，廖平一生的学术就基本上沿着这一方向发展了。光绪五年，廖平中乡试第24名举人。光绪七年，他始注《谷梁春秋》，次年成《谷梁集解纠谬》二卷和《公羊何氏解沽十论》。持古文为周公所创，今文为孔子所创之说，分别两家的异同。廖平认为，经今文学派，尊崇孔子，主《王制》；经古文学派，尊崇周公，主《周礼》，可“同治中国”。两家之分歧，在于礼制，于是著《今古学考》二卷，严于今古之分。其学多为前人未发之论，深造有得之言，这是廖平经学的第一变。

　　光绪十五年，廖平赴京应礼部春闱，会试成进士，朝考三等，钦点即用知县。他以高堂亲老，不欲远出省外为由，请改教职，部铨龙安府（今四川平武）教授，历署射洪训导，绥定府（今四川达县）教授，任中被劾免职。后继任尊经书院襄校，嘉定（今四川乐山）九峰书院、资州艺风书院、安岳凤山书院山长等职。在这段时期，廖平在经学观点上，以为《周礼》出于王莽之时，有许多为刘歆迎合王莽之意而作。于是专主今学《王制》为孔子之学，古学《周礼》为刘歆乱之学．这是廖平经学的第二变。括张之相、梁启超、钱穆在内的知名学者，均认为尽管康有为之书与廖平之书有本质不同，但康有为之书是受廖平之书启发而成，当是一个不容否认的客观事实。张之洞甚至认为康有力为廖平的嫡传弟子，梁启超为再传弟子。


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经学大师廖平（下）




　　廖平经学第二变实已是以今文经学家的身份，来构建他的经学理论，而他的经学理论不是别的，乃是传统的尊孔尊经理论。但是，在近代社会要讲尊孔尊经，就得讲出一点新名堂。于是，在经学第二变后，廖平又提出大统小统的经学第三变，人学天学的经学第四变，天人大小的经学第五变，用五运六气解《诗》、《易》的经学第六变。所谓小统大统，是说孔子改制有两种，一是适用方三千里的小九州的中国万世法，以《春秋》为经，《王制》为传；一是适用方三万里的大九州的全球万世法，以《尚书为经》、《周礼》为传。所谓人学天学，是说孔子改制不惟有关于人的世界的法则，讲六合以内的人事，见《春秋》、《周礼》；又有讲六合以外天的世界的法则，见《诗》、赐》，《诗》讲神游，灵魂游于六合之外，《易》讲形游，形体游于六合之外。天人大小不过是对小统大统说与人学天学的糅合。所谓五运六气，本是《黄帝内经》中的理论，系医经，廖平以此为孔门《诗》、《易》师说。

　　廖平经学的后来几变，不过是将孔经与孔子从中国的神化推广到全球，再从全球推广到宇宙。究其精神实质而言，殊无可取。但是，廖平在构建其经学理论时，取材又不限于经学。他是用今文经学的方法来建构理论的，而建构中不仅突破了今文经学的界限，同时还突破了整个经学的界限。古今中外，经传诸子史册，诗赋纬道佛堪舆术数，西方地理学天文学宗教等学说，都是廖平用来建构其理论的素材。因此，从廖平经学理论的内容来看，又与传统经学有根本不同。为维护经学，反

　　廖平经学第二变有两个相互联系的基本观点：一是尊今，即尊崇今文经学；一是抑古，即贬抑古文经学。尊今的代表作是《知圣篇》，认为松羊》学的素王改制说是经学的微言大义所在，但汉代公羊家只讲孔子为汉制，远未穷尽孔子改制的义蕴。他说孔子改制是垂万世之定制，为中国立万世法，只有这样来理解素王改制说，才算懂得了“知圣”。抑古的代表作是《辟刘篇》（后改名《古学改》），提出古文经学起源于刘歆作伪，西汉哀平之前并无古文今学之说，《史记》、《汉书》关于衷平之前古文经学的材料，都是刘歆及弟子添窜的。

　 廖平此说一反平分古今之论，有许多臆断之论，虽然在学术价值一t远不如平分今古之论。但这一变却通过康有为的影响而在社会政治方面发生了极大震动。因为廖平在光绪十五年的会试后，应张之洞之召，曾转赴广州。康有为、黄季度同访廖平于广雅书局，竟夕晤谈，廖平向其示以《知圣篇》和《辟刘篇》。之后廖平又访康有为于广州安徽会馆，再次谈论。康有为遂本廖平之论，据《知圣篇》著作了《孔子改制考》，据《辟刘篇》著作了《新学伪经考》。这两部为后来的维新变法进行张目并提供了思想基础的书，影响极大，引起封建统治者的极大恐慌。虽然康有为一再否认这两部书与廖平有关系，但包而建立了一个不同传统经学的所谓经学体系，这就从反面无情地宣告了经学的终结。因此，廖平的经学不仅在经学史上有重大贡献，而且在整个近代思想史上都有独特的意义。

　　廖平后来在1898年与宋育仁、杨道南、吴之英等人在成都创办《蜀学报》，宣传变法维新思想。1911年担任《铁路月刊》主笔，鼓吹“破约保路”。四川军政府成立，受聘任枢密院院长，后长四川国学院及任成都高等师范、华西大学教授，授课之余仍以治经为终生事业。他一生坎坷，屡遭诬低、夹击，甚至革职查办，先后历经八次打击，但他总是以换而不舍的精神，潜心著述，从不停笔。他一生著述近一百四十部，除经学著作外，兼及医术、堪舆，撰有《四益馆经学丛书》，后又增益为《六译馆丛书》。1932年，为联系出版他的著作，拟亲赴成都，不料走到乐山，忽发大病，随行的儿子廖成励等，马上将他抬回井研，未及抵家，半途卒于河坎场，享年八十一岁。

　　大学者章太炎先生在为廖平所撰写的《清故龙安府教授廖君墓志铭》中云：“以君学不纯德，而行乎纯儒。”“斯心燔经，不可以罪孙卿；虑也劫后，不可以诬高密。廖君之言多扬诩，末流败俗君不与。”章太炎之言，恰如其分。廖平一生治经，脚踏实地，校勘、考据、辨讹是他的特长，而学术观点在晚年虽有不少离奇之处，但在清末民初特定的时代和社会氛围中，既无百家争呜，也不能百花齐放，更何况经历的是八次重大打击，其中有的并非是学术问题，而是人际、政治、派别之争，正是曹丕《典论·论文》中“文人相轻，自古而然” 的注脚。文人之气，常常难以承受重压，支撑得过去，从逆境中奋起的人不是很多。而能排除世俗，潜心于学术，能防于扰、抗于扰，最后终成大业者更少。廖平虽一身坎坷，屡遭排低、夹击，而始终心坚骨硬，他应当是学人的良师，治学者的楷模

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經以北辰為尊,九星為佐輔,教人垣局外尋九曜之結,惟經中不遺點禁地法,使有志為國師者為國家服務,楊公不得志于當世,幸廖公均卿演其真髓于明長陵,則公之志畢矣!堪輿千載之學,薄一時之爭,惟今世業者射利者眾,遂迷于左道旁門,加之不團結,互相攻擊,失道多矣!

月圓復缺,將相王侯亦然,惟撼龍一文深印于諸網友心中,須唐世不再,鴻文永存..........................

廉貞星第五 ：

廉貞如何號獨火，此星得形最高大。高山頂上石磋峨，傘折犁頭裂絲破。
只緣尖炎聳天庭，其性炎炎號火星。起作龍樓並寶殿，貪巨武輔因此生。
古人深識廉貞體，喚作紅旗並曜氣。此星威烈屬陽精，高炎赤黑峰頭起。
高尖是樓平是殿，請君來此細推辯。亂峰頂上亂石間，此處名為聚講山。
聚講即成即分支，分宗拜祖迢迢路。尋宗尋嫡更尋兒，龍來此處最堪疑。
卻來此處橫生幛，形如帳幙開張樣。一重入帳一重出，四重五重如巨浪。
帳中有脈穿心行，脈不穿心不入相。帳幙多時貴亦多，一重只是富豪樣，
兩帳兩幙是貴龍，帳裏貴人最威上。帳中隱隱仙帶飛，帶舞低垂主興旺。
天官地軸兩邊迎，異石龜蛇過處往。高山頂上有池水，兩邊夾得真龍行。
問君高頂何生水，此是真龍樓上氣。樓殿之上水泉生，水還落處兩邊迎。
真龍卻在池中過，也有單池在旁報。單池終不及雙池，池若傾崩反生禍。
池平兩水夾又清，此處名為天漢星。天漢天潢入閣道，此星入相居天庭。
更有衛龍在高頂，水貼龍身入深井。並無水出可追尋，或有蒙泉入小鏡。
看他辭樓並下殿，出帳聳起何星應。應星生處形別立，此是分枝劈脈證。
祖宗分了分兄弟，來此分貪識真性。分貪之處莫令差，差謬一毫千里逈。
筍峰貪狼從此出，鐘釜枕梭巨輔弼。方峰是為武曲程，最要來辨嫡庶行。
嫡庶不失出帳樣，便是龍家五吉星。廉貞惡石眾所憎，不曉真陽火裏精。
此龍多向南方落，北上眾山驚錯愕。低頭斂衽出朝來，莫向他方妄參錯。
凡起星峰皆要石，若是土山全無力。廉貞獨火氣沖天，石骨嶙嶒平處覓。
廉貞不生吉星峰，頂隔江河作應龍。朝迎必應數百里，遠望鼓角聲冬冬。
凡見廉貞高聳石，便上頂頭看遠跡。細認真龍此處生，華蓋穿心正龍出。
此龍尊貴最難尋，五吉要隨華蓋覓。此等真龍不易逢，華蓋三峰品字立。
兩肩分作兩護龍，此是兄弟同祖宗。兄弟便為護龍去，前迎後送分雌雄。
雌若為龍雄作應，雄若為龍雌聽命。問君如何辨雌雄，高低肥瘠形不同。
低肥為雌雄高瘠，只來此處認真蹤。真龍身上有正峰，時作星峰拜祖宗。
但看護送似龍盤，又有迎送如虎踞。隨龍山水皆朝揖，狐疑來此失蹤跡。
水口重重異石生，定有羅星當水立。羅星外而有山關，上生下生細尋覓。
蓋緣羅星有真假，真假天然非人力。羅星旁水石骨生，星體端園最高職。
廉貞多生顧祖龍，祖龍遠遠是朝峰。更看鬼腳回轉處，護托須生十數重。
送龍之山短在後，托山不抱左右手。纏龍纏過龍虎前，三重五重福綿延。
纏多不許外山走，那堪長遠作水口。護送托龍若十全，富貴雙全真罕有。
尋龍十萬看纏山，一重纏是一重關。廉貞已具貪狼內，更述此篇為詳載。
有人曉得紅旗星，遠有權威進凶怪。權星斬伐得自由，不統兵權不肯休。
若遇廉貞不起石，腳下也須生石壁。石壁是背面土平，平處尋龍出蹤跡。
貪巨武輔弼星行，出身生處是何星。剝龍換骨若九段，此是公侯將相庭。
紅旗氣焰威權在，愚妄時師駭凶怪。權星威福得自專，縱入文階亦武權。
廉貞一變貪巨武，文武全才登宰輔。廉貞不作變換星，孑身亂倫損君父。
　　

　

下 卷：


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武曲星第六 ：

武曲尊星性端莊，才離祖宗既高昂。星峰自與眾星別，不尖不園其體方。
高處定為頓笏樣，但是無腳生兩旁。如此星峰只一二，方岡之下如驅羊。
方岡或如四角張，帳中出帶微飛揚。飛揚要得穿帳去，帳上兩角隨身揚。
枝葉不多關峽少，卻有護衛隨身傍。帶旌帶節來擁護，旌節之峰多是雙。
更有刀劍同護送，刀劍送後前園岡。離蹤斷處多失脈，拋梭馬跡蜘蛛長。
梭中自有絲不斷，蜂腰過處多趨蹌。自是此星性尊貴，護衛重重來就體。
每逢跌斷過峽時，兩旁定有衣冠吏。衣冠之吏使園峰，兩邊有腳衛真龍。
若是獨行無護衛，定作神壇佛道宮。平行穿珠行數裏，忽然又作方峰起。
方峰直去如橋杠，背長頗類平尖貪。平尖貪狼如一字，生在山頂如臥蠶。
武曲橫從身中出，貪狼直去如僧參。夾輔護龍次第轉，真龍在內左右含。
此龍住處無高隴，間生窩穴隱深潭。獨在高山峽中者，穴落高岡似草庵。
四圍若高來擁護，前案朝迎亦高舞。卻作高穴象人形，按劍端莊似真武。
此龍若行三十裏，內起方峰只三四。峰峰端正方於長，不肯欹斜失尊體。
峰上忽然生折痕，此與廉貞何以異。凡起星峰不許斜，更嫌生腳照他家。
端峰若生四花穴，花穴端嚴要君別。真龍直去向前行，四向漫成龍虎穴。
此是武曲鉗峽來，間氣來此偶生峽。此龍誤了多少人，反來此處說真形。
要識四花穿心過，但看護衛不曾停。尊星自有尊星體，方正如屏將相位。
武曲行龍少鬼劫，蓋緣兩傍多羅列。小公分處夾龍行，不肯單行走空缺。
小公分去亂生枝，枝葉雖多夾水隨。護龍亦自有背面，背後如壁面平夷。
平夷便是貼龍體，龍過之時形怪異。不起園峰即馬旗，攢劍蟠龍歸此地。
護衛纏繞如打圍，重重包裹外山歸。至令武曲少關峽，護送無容左右離。
明堂斷定無陡瀉，橫案重重拜舞低。平貪覆巨似武曲，尖園方整不能齊。
三星尖園方整處，向此辨別無狐疑。識龍須識辨疑處，識得真龍是聖師。

破軍星第七 ：

破軍星峰如走旗，前頭高卓尾後低。兩傍失險落坑陷，壁立側裂形傾欹。
不知此星出六府，上有三台為遠祖。然後生出六曜星，貪巨祿文兼武輔。
三台星辰號三階，六星兩兩魚眼挨。雙尖雙園雙方樣，卻在高頂雙安排。
雙尖定出貪狼去，方圓生出武巨來。上臺中台下臺出，行到六府文昌台。
文昌六星如偃月，穿排六星似環玦。平頂上頭生六星，六處微堆作凹凸。
凹中微起似六星，生出九星若排列。破軍受變九星殊，逐位生峰形象奇。
山形在地星在天，星氣下感禍福依。真星頓起真形了，枝葉皆是破祿隨。
真星雖雲有三吉，三吉之餘有輔弼。不知三吉不常生，百處觀來無一實。
蓋緣不識破軍星，只說走旗拖尾出。走旗拖尾是真形，若出尊星形變生。
與君細論破軍體，逐一隨星種類名。貪狼破軍如頓旗，一層一級如天梯。
頂尖沖前有岩穴，伸頸猶如雞作啼。頂頭有帶下岩去，引到平處如珠絲。
欲斷不斷馬蹄過，東西隱隱梭絲垂。三吉之星總如此，名為吉破地相宜。
過坪過水皆如此，定有泉塘兩夾隨。貪下破軍巨門去，去為垣局不須疑。
巨門破軍裂十字，頂上微園欹側取。勢如啄木上高枝，直上高崖石嘴露。
此星出龍生鼎足，爪甲巉岩若雞爪。此龍富貴生王侯，五換六移出宰輔。
祿存破軍在平頂，兩脅蛇行肋微露。前如大木倒懸岩，獨幹生枝葉無數。
葉中生出嫩枝條，又作高峰下坪去。當知為穴亦不遠，護送不來作神宇。
破軍廉貞高崔巍，水流關峽聲如雷。武曲破如破廚櫃，身形臃腫崩傾勢。
前頭走出鵝伸頸，嶺上下來如象鼻。一高一下腳不尖，作穴乳頭出富貴。
輔星破軍如襆頭，兩傍有腳如拋毬。弼星破軍如鯉躍，行到坪中亦時卓。
三三兩兩坪中行，直出身來橫布腳。為神為廟為富貴，只看纏護細斟酌。
纏多便是富貴龍，纏少只為鐘鼓閣。九星皆有破祿文，三吉之形輔弼尊。
平行穿珠巨門祿，關棹尖拖是破軍。吉星之下無不吉，凶星之下凶所存。
況是凶龍不為穴，只是閑行引過身。縱然有穴必是假，假穴如何保久寸。
時師只說尋龍脈，來此峽內空低蹲。便指纏護為積氣，或有遠秀出他村。
便說朝山朝水好，下了凶事自入門。只緣不識真龍性，前面必出星辰尊。
尊星活了死龍骨，換去破軍廉祿文。破軍忽然橫開帳，帳裏戈旗出生旺。
此龍出作將軍形，前遇溪流為甲仗。破祿形象最為多，枝蔓懸延氣少和。
不為尖刀即劍戟，不作蛇行即拋梭。出逢六秀方位上，上與六氣橫天河。
六氣變生生六秀，凶星到此亦消磨。兇氣消磨生吉氣，定有星辰巨浪波。
此是神仙絕妙法，不比尋常格地羅。與君略舉大形勢，舉目一望江山助。
天下江山萬里遙，我見破軍到處是。祿存文曲輔弼星，低小山形總相類。
只有高山形象殊，略舉大綱與君議。昆侖山腳出真顏，枝枝腳是破軍山。
連縣走出瀚海北，風俗強悍人粗頑。生兒三歲學騎射，骨鯁剛方是此間。
山來隴右尖如削，儘是狼峰高更卓。此處如何不出文，只為峰多反成濁。
高山大隴峰多尖，不似平原一錐卓。行行退卻大散關，百二河山在彼間。
大纏大護到函谷，水出黃河如闕環。低平漸漸出熊耳，萬里平原似如砥。
大樑形勢亦無山，到此尋龍何處是。識得星峰是等閒，平處尋龍最是難。
若無河海與淮漢，渺渺茫茫不見由。河流衝擊山斷絕，即無石骨又無脈。
君若到彼說星峰，一句不容三寸舌。黃河在北大江南，兩水夾行勢不絕。
行到背面忽起峰，兗州東嶽插天雄。分枝劈脈鐘靈氣，聖賢多在魯邦中。
自古英雄處西北，西北龍神少人識。紫微垣局太微宮，天市天垣太行東。
南龍高枝過蔥嶺，黑鐵二山雪峰盛。分出秦川及漢川，五嶺分星入桂連。
山行有斷脈不斷，直至江陰大海邊。海門旺氣連閩越，南水兩夾同抱纏。
此是海門南脈絡，貨財文武相交錯。何處是貪何處文，何處認辯武曲尊。
尋龍望氣先尋脈，雲霧多生是龍脊。春夏之交與二分，夜望雲霓生處覓。
雲霓光生絕高頂，此是龍樓寶殿定。大脊微微雲自生，霧氣如多反難證。
先尋龍氣識正龍，卻是枝龍觀遠應。此是神仙尋地法，百里羅城不為迥。
如此然後論九星，要識九星觀正形。因就正龍行腳處，認取破祿中間行。
天下山山有破祿，破祿交橫有地軸。祿存無祿只為關，破軍不破只為欄。
關攔之山作水口，必有羅星生水間。大河之中有砥柱，四川之口生灎澦。
大孤小孤彭蠡前，採石金山作門戶。更有焦山羅刹石，雖是羅星門不固。
此是大尋羅星法，識者便知愚者誤。吾若論及破軍星，多是引龍兼作護。
大龍須論大破軍，小龍夾亂破祿文。廉貞多是作龍祖，輔弼隨龍富貴分。
廉貞若高龍不出，只是為應兼為門。請君看此州縣間，何處不生水口山。
水口關攔皆破祿，無腳交牙如疊環。或有橫山如臥虎，或作重重如瓜瓠。
禹整龍門透大河，便是當年關水處。太行走出河中府，河北河南關兩所。
大河北來曲射東，西山枕水如眠龍。馬耳山枕大江口，絕無腳手為神妙。
靈壁山來截淮河，更無一腳如橫戈。海門二山鎖二浙，兩山相合如環玦。
文廉生腳鎖溜流，橫在水中為兩截。大關大鎖數十重，定有羅星橫截氣。
截在江河不許流，關內不知多少地。小羅小鎖及小關，一州一縣須有攔。
十攔十鎖百十裏，定有王侯居此間。鄉羅羅星小關鎖，枕水如戈石橫臥。
但看無腳是關攔，重數多少分將佐。君如能識水口山，並識天戈並祿破。

左輔星第八 ：

左輔正形如襆頭，前高後低大小球。伸舒腰長如杖鼓，後大前小駝峰侔。
一有兩腳平行去，或在武曲左右遊。此龍如何近武曲，自是分宗為伯叔。
分宗定做兩貴龍，此與他星事不同。武曲兩傍必生輔，不使他星變形去。
左輔自有左輔形，方峰之下如卓釜。此是武曲輔星形，若是真輔不如此。
真輔自作貴龍身，襆頭橫眠高低去。高頂高峰園落峰，低處低落肩項園。
忽然堆起如螺卵，又如梨栗堆簇繁。嶺上累累山結頂，斷定前頭深如垣。
要知此星名侍衛，如到垣中最為貴。東華西華門水橫，水外四圍列峰位。
此是垣前執法星，卻分左右為兵衛。方正之垣號大微，垣有四門號天市。
紫微垣外前後門，華蓋三台前後衛。中有過水名禦溝，抱城屈曲中間流。
紫薇垣內星辰足，天市大微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰勢如簇。
千山萬水皆大朝，入到懷中九回曲。入垣輔弼形微細，隱隱微微在平地。
右衛左衛星傍羅，輔在垣中為近侍。右弼一星本無形，是以名為隱曜星。
隨龍剝換隱跡去，脈跡便是隱曜行。只緣飛宮有九曜，因此強名右弼星。
天下尋輔知幾處，河北河南只三四。更有終南泰華龍，出沒為垣盡如此。
南來莫錯認南嶽，雖有輔星垣氣弱。卻有回龍輔大江，水口三峰卓如削。
北冀燕雲多輔星，又隨寨垣入沙漠。兩京嵩山最難尋，已被前人曾妄作。
東西垣局並長江，中有黃河入水長。後山屏障如負扆，不瞰秦淮枕水鄉。
輔弼隱曜入大樑，卻是英雄古戰場。大河九曲曲中有，輔弼九曲分入首。
夫人識得左輔星，識得之時莫開口。如何識得左輔星，次第生峰無雜形。
天門上頭生寶殿，寶殿引出龍樓橫。樓上千萬尋池水，水是真龍樓上氣。
兩池夾出龍脊高，池若傾崩非大地。池中石是輔弼星，無跡便是隱曜行。
縱然不大也節鉞，巨浪重重不堪說。巨浪有帳帳有杠，杠曲生峰巧如玦。
杠星便是華蓋柄，曲處生峰來作證。證出貪巨祿文廉，武破周而復始定。
天門直指破軍路，此是天門龍出序。若出天門是正龍，不出天門形不具。
一形不具便減力，次第排來君莫誤。自貪至破為次第，顛倒亂行名失序。
一剝一換尋斷處，斷處兩傍生擁護。旌幢行有蓋天旗，旗似破軍或斜去。
看他橫帶入巨浪，浪滾一峰名出帳。帳中過處中央行，不出中央不入相。
星辰具備入垣時，怪怪奇奇合天象。我到京師驗前說，帝垣果有星羅列。
南北雖短東西長，東華水繞西華岡。水從闕口複來朝，九曲九回朝帝闕。
前星儼若在南上，周召到此觀天象。上了南岡望北岡，聖人卜宅分陰陽。
北岡峙立天門上，分作長垣在兩傍。垣上兩邊分九個，兩垣夾帶帝中央。
要識垣上有帝星，皇都坐定甚分明。君若要識左輔宿，凡入皇都辯垣局。
重重圍繞八九重，九重之外尤重複。重山複嶺看輔星，高山頂上襆頭橫。
低處恰似千官入，戴弁橫班如覆笠。仔細觀來真不同，應是為垣皆富局。
輔為上相弼次相，破祿宿衛廉次將。文曲分明是後宮，巨門貪狼帝星樣。
更有武曲最尊貴，喚作極星事非誑。三垣各有垣內星，凡是星峰皆內向。
垣星本不許人知，若不明言恐世迷。只到京師君便識，重重外衛內垣平。
此龍不許時人識，留與皇朝鎮家國。請從九曜尋剝龍，剝盡粗龍尋細跡。
要識真龍真輔相，只看高低襆頭樣。若是輔星自作龍，隱行不識真氣象。
若還三吉去作龍，隨龍變形卻不同。貪狼厭尖品字立，武曲方圓三個峰。
三峰節節隨身轉，中有一峰是正面。兩傍夾者是輔弼，大小尖園要君辯。
此龍初發在高山，高處生峰亦生瓣。有瓣須明似襆頭，滾滾低來是輥球。
平行鯉鯽露脊背，有腳橫排入覆笠。若是降樓並下殿，節節入樓下剝換。
貪下剝換入拋球，尖處帶腳如龜浮。此是下嶺方如此，上嶺逆行推覆舟。
尖園若是品字立，世人誤作三台求。祿存剝換蜈蚣節，微微短腳身邊列。
文曲梭中帶線行，曲曲飛梭巧藏跡。廉下變為梳齒形，梳齒中央引龍出。
武曲襆頭無改換，行到平中斷複斷。破軍之下夾兩槍，若作天戈如走電。
亂行失序出頭來，又似虎狼行帶箭。纏多便作吉龍斷，若是無纏為道院。

右弼星第九 ：

弼星本來無正形，形隨八星高低生。要識弼星正形處，八星斷處隱藏形。
隱藏是形名隱曜，此是弼星真要妙。拋梭馬跡線如絲，蜘蛛過水上灘魚。
驚蛇入草失行蹤，斷脈斷跡尋來無。每自隨星作過脈，脈是尊星名右弼。
左為輔星右弼星，左右隨龍身上行。行龍之時有輔弼，變換隨龍看蹤跡。
君如識得右弼星，每到垣中多失蹤。剝龍失脈失蹤時，地上朱弦琴背覓。
若識弼星隱曜宮，處處觀來皆是吉。此星多吉少傍凶，凶蓋為藏形本無。
藏形之時形藏煞，卻是地中暗來脈。北地平洋千百程，不然彼地都是弼。
坪中還有水流坡，高水一寸即是阿。只為時師眼力淺，到彼茫然無奈何。
便雲無處尋蹤跡，直到有山方認得。如此之人豈可言，有穴在平原自失。
只來山上覓龍虎，又要公頭始雲吉。不知山窮落平處，穴在平中貴無敵。
癡師誤了幾多人，要道葬埋要卑濕。不如穴在水中者，更是難憑怕泉積。
蓋緣水漲在中央，水退即同幹地方。且土兩淮平似掌，也有軍州落巢瀝。
也有英雄在彼中，豈無墳墓玉宮室。只將水注與水流，兩水夾流是龍脊。
非惟弼曜在其中，八曜入平皆有蹤。前篇有時說平處，平裏貪狼皆一同。
時師識盡真龍脈，方知富貴與興隆。圍龍忽然拖長腳，恐是鬼龍如覆杓。
覆箕覆掌是鬼龍，漫來此處說真蹤。請君細看前頭穴，莫要參前失後空。
問君如何知我落，看他尾後園峰作。問君如何知我行，尾星搖動不曾停。
前官後鬼須細辨，鬼克我身居後面。官星克我在前朝，此是龍家官鬼現。
真龍落處陰陽亂，五行官鬼無相戰。水龍剝作火龍出，鬼在後頭官出面。
坎山來龍作午丁，卻把地羅差似轉。此是陰陽論五行，不似龍家官鬼辨。
龍家不要論五行，且從龍上看分踭。踭龍奪脈是鬼氣，鬼氣不歸龍尚行。
大抵真龍無鬼山，有鬼不出半里間。橫龍出穴必有鬼，送跳翻身穴後環。
鬼星若長奪我氣，鬼短貼身如抱攔。問君如何謂之鬼，主山背後撐者是。
分枝劈脈不回頭，奪我正身少全氣。真龍穴後如有鬼，山短枝長為雉尾。
此是真龍穴後星，星辰也有尖園體。正龍穴後若有鬼，雙雙回頭來護衛。
若不回頭衛本身，此是空亡歇滅地。問君何者是空亡，穴後卷空仰瓦勢。
便從鬼上細尋覓，鬼山星峰少收拾。真龍身上護衛多，山山多情來拱揖。
護衛貼體不敢離，中有泉池暗流入。要識真龍鬼山短，緣有纏龍在後段。
即有纏龍貼護身，不許鬼山空散漫。鬼山直去投江河，此龍纏護散亂多。
如戈如矛亂走去，包裹無由奈他何。龍若無纏又無送，縱有真龍不堪用。
護纏多愛到穴前，三重五重福綿延。一重護衛一代富，護衛十重宰相地。
兩重也作典專城，一重只出承輔尉。鬼山亦自有真形，形隨三吉輔弼生。
九星皆有鬼形樣，不類本身不入相。貪狼鬼星必尖小，巨門鬼星枝葉少。
多作園峰覆勺形，撐住在後最為妙。巨為墜珠玉枕形，貪作天梯背後生。
一層一級漸低小，雖然有 腳無橫行。武曲多為小橫嶺，托後如屏玉幾正。
弼星作鬼如圍屏，或從龍虎後橫生。橫生瓜瓠抱穴後，金鬥玉印盤龍形。
輔星多為獨節鬼，三對平如寫王字。三對兩對相並行，曲轉護身皆有意。
破祿廉文本是鬼，不必問他穴後星。破祿廉文多作關，近關大闊為散關。
關門定局有大小，破祿二星多外攔。祿存無祿作神壇，破軍不破為近關。
善論大地論關局，關局大小水口山。鬼山多向橫龍作，正龍多是平地落。
平地多如蜈蚣行，腳長便如橈棹行。停棹向前穴即近，撥棹向後龍未停。
橈棹向前忽峰起，定有真龍居此地。只看護托回轉時，朝揖在前拜真氣。
大抵九星皆有鬼，相類相如各有四。四九三十六鬼形，識鬼便是識龍精。
問君如何謂之鬼，主山後面有餘氣。問君如何謂之官，朝山背後逆拖山。
此是朝山有餘氣，與我穴後鬼一般。官星在前鬼在後，官要回頭鬼要就。
官不回頭鬼不就，只是虛拋無落首。龍虎背後有衣裙，此是關攔拜舞袖。
雖然有袖穴不見，官不離鄉任何受。真氣聚處看明堂，明堂裏面要平陽。
明堂裏面停瀦水，第一寬平始為貴。側裂傾摧撞射面，急瀉崩騰非吉地。
明堂裏面分公位，公位真在明堂裏。請君未斷左右山，先向明堂觀水勢。
明堂也有如鍋底，橫號金船龍虎裏。直號天心曲禦街，焉蹄直兮有曲勢。
明堂要似蓮花水，蕩歸左位長公起。蕩歸右位小公興，若居中心諸位貴。
大抵明堂橫為貴，其次之元關鎖是。蕩蕩直去不回頭，雖似禦街非吉地。
明堂要似衣領會，左鈕右繢方為貴。或是田堘與山腳，如此關攔真可喜。
忽然前面無關攔，水劫風吹非吉利。請君來此細消詳，更分後鬼與前官。
左脅生來執笏樣，右脅生來魚袋形。方長為象短為水，小乃是金肥是銀。
看此樣形尋局勢，中間乳穴是為真。賜帶鬼形如瓜瓠，二條連移左轉去。
回頭貼來侍從官，前案橫交金玉盤。玉盤賜將金盤相，左右是人心眼上。
重數如多賜亦多，一重未許金犀磨。二重是犀三金帶，橫轉穴前官轉大。
子孫三代垂魚袋，右上三魚虎身外。三代子孫袋賜金，三重橫盤龍外尋。
四重既是賜金玉，重數如多福澤深。此是龍家賜帶鬼，莫將龍向左邊臨。
玉幾方屏武曲形，身後是幾幾外屏。幾屏須要問先後，未有屏先幾後生。
幾屏如在後頭托，此是公侯將相庭。

九星變穴第十 ：

貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁鐴頭。
文曲穴來坪裏作，高處亦是掌心落。破軍作穴似戈矛，身傍左右手皆收。
定有兩山接護轉，不然一水過橫流。輔星正穴燕巢仰，若在高山掛燈樣。
落在低平是雞窠，縱有園頭亦凹象。此是剝換尋星穴，尋穴隨龍細辨別。
龍若真時穴亦真，龍不真兮少真穴。尋龍雖易裁穴難，只為時人味剝山。
剝龍換骨星變易，識得疑龍穴不難。古人望龍知正穴，蓋將識龍尋換節。
識得龍家換骨星，富貴令人無歇滅。
　　


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撼龍經全文本可精簡化,以白話附照片詮註,再寄往世界各國圖書館,可使全球得益.

如精通憾,疑龍,熟用楊公九星穴法,則對楊公只有無限敬意.如精熟蔣公天元五歌,則對蔣公只有景仰.如精通沈門諸法,則對沈公只有無窮感謝,唉,不敬前賢,不知謙能受益,令人浩嘆!

撼龍經為地理學之聖經.

懂垣外九星已是難得,世乏如廖均卿其人,真寂寞!

廖注撼龍經

序言
余向不信陰陽之說。而同硯葉朔生茂才嗜之甚篤。嘗為余言。陽宅發福之厚薄。視乎地脈發福之早遲。關乎星運。然煙戶比櫛。豈能盡得脈之結穴。運之久旺。故形家以遊年定位九星飛宮。論其大概。復以抽爻換象。擇吉修改。補其缺而發其祥。顧修方催福之原。始於宅經。而欽定協紀辨方未能采錄。術家亦不取用。至抽換之說。雖亦未奉編入。試之頗驗。往往家錄一編。亥豕魯魚在所不免。余甚惜焉。 壬辰冬。供職雲間。側聞華邑之張新溪明府得陰陽之秘。暇時往叩。出所藏金光斗臨經見示。僅六十餘頁。凡所謂八宅遊年。九星飛白。以及內外六事位置宜忌。抽換家根身梢三卦之說。無不具列。與向所聞於朔生茂才者相合。宜其為人定安向。輒有奇中。因慫恿捐廉付梓。以公同好。將見是書一出。爭睹為快。俾世之人依法取驗。福慶祥徵。豈不懿哉。 道光癸巳仲冬錢江陳洙謹序


序言(續1)
自 　序 陽宅之說。余素不深信。道光壬午。余僑寓於吳門船廠巷旅邸。有同寓之李太守名蔭圻。與蘇州額心農太守相善。拜謁時。適心農太守之長公子將及弱冠而殤。且有被人無故牽控之案。李公云。此陽宅不利也。因為之略加更易。余見其篋出一書。名曰金光斗臨經。據云。吾亦寒士。以鹽場大使需次維揚。賴有此書為富商顯宦修理門。屢著奇驗。蒙其資助。加捐今職。 余略為翻閱。見其書簡而易明。因與僕輩分抄。不數日而成。初不知其應驗何如也。是年余補官松江。經歷六月到署後。見其宅門祠廁所居之方。均與本命相合。惟向東北。為男四宮之絕命方。然用之頗便。仍其舊貫不甚介意。不謂居未匝月。五中煩躁。諸事叢脞。口舌是非接踵而至。同寅譖之。上游輕之。奴僕叛之。耗財失物。更不待言。大有不可終日之勢。因重閱此書。其所謂絕命者。毋乃是乎。乃于臘月朔日。改向東南方。為本命伏位。


序言(續2)
自此以後。心平氣和。事皆順心。寅友協和。各憲垂青。疊應擢荐。歷宰五邑。皆不求而至。曾與提標中營明參府名玉柘。林孫別駕名宗渭。前華亭縣王公名青蓮。前南匯縣楊公名承湛諸君。依法改。無不連擢顯秩。楊公在南匯時。一月之中京控二十餘案。余勸令改。未幾而訟師葉鏞在蘇拿獲。諸案悉結。余獻謂楊公曰。君當送我一匾。請題曰術高王孫。滿座粲然。蘇州府署。嘉慶年間歷任太守多不利于官。自額心農太守更修以後。多半陞擢。可見惠迪從逆之說。信而有徵。偶與松郡陳春橋參軍談及。渠見書以為可傳。勸余付諸剞劂。以公同好。未必非趨吉避凶之一助云爾。是為序。 道光癸巳冬月成山張慶瑗序于華亭官舍


目錄
撼龍經傳訂本注　　　垣局　　　望氣　　統論破軍篇大勢　　　平洋　　貪狼篇　　巨門篇　　祿存篇　　文曲篇　　　間星　　　尊星　　廉貞篇

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蛛網的細絲與馬蹄的痕跡。比喻可供尋查推求的細微線索。◎語本唐．楊筠松《龍經．上經撼龍經．破軍星》。


　 ◣典源◥


◎１唐．楊筠松《龍經．上經撼龍經．破軍星》
貪狼1>破軍2>如頓旗，一層一級名天梯。頂尖沖前有岩穴，伸頸猶如雞乍啼。頂頭有帶下岩去，引到平處如蛛絲。欲斷不斷馬跡過，東西隱顯梭中絲3>。三吉之星總如此，此處名為吉破地。


〔注解〕
(1) 貪狼：星名，即「天狼」。大犬星座的主星，是天空中除了太陽外最明亮的恆星。一月的晚上八至九點，能清晰看見。古人均認為天狼星出現或星光由青白轉紅時，盜賊、災難或疾病將要發生。臺灣民間稱為「賊仔星」，為不吉祥、貪殘及侵掠者的象徵。
(2) 破軍：星名，北斗的第七星。
(3) 梭中絲：藏於梭子裡的絲線。梭，織布時用來牽引緯線的器具，兩頭尖，中間粗，形似棗核，絲束放於中空部分。



◎２唐．楊筠松《龍經．上經撼龍經．武曲星》
武曲尊星性端莊，纔離祖宗即高昂。星峰自與眾星別，不尖不圓其體方。高處定為頓笏樣，且是無腳生兩傍。如與星峰止一二，方岡之下如驅羊。方岡或為四角帳，帳中出帶微飛揚，飛揚要得穿帳去，帳上兩角隨身張。枝葉不多關峽少，卻有護衛隨身防。帶旗帶節來擁護，旌節之峰多是雙，更有刀劍同護送。刀劍送後前圓岡，離宗斷處多失脈。拋梭馬跡蛛絲長，梭中自有絲不斷
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서명

현대어서명

청구기호

책수
撼龍經 저자 揚筠松(唐) 著

감룡경 간행년대 [17世紀 初(光海君 年間:1608-1623)]

奎中 2226

1冊(零本) 판본 訓鍊都監字 사이즈 34×20.7cm




본문



山陵의 형세에 九星을 配해서 토지의 吉凶을 보는 風水地理書이다. 唐代 楊筠松의 저서이며 활자본 상·하 2책인데 하권만 있고 상권은 落帙되었다. 序文과 跋文도 없으며 우리나라에서 어느 때 간행되었는지 알 수 없다. 내용은 七言絶句의 시로 기술하였으며, 책 끝에는 山龍圖 十四行이 부록되었다. 下卷의 목록은 疑龍 上·中·下로, 疑龍十問, 二問公位疑龍如何, 三問盛衰如何, 四問陰陽宅五問陽宅, 六問主客山, 七問形眞假, 八問幹作枝衰, 九問穴有花假 十問博換, 術龍篇, 變星篇, 補遺, 斷制粹言, 形穴屬星象 등으로 나누었다


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關鳯翔風水筆記－論山體九星與五星之爭辯
堪輿學術中，巒頭為體，理氣為用．但清代名家張九儀謂巒頭中理氣，理氣中有巒頭．大旨以巒頭有生剋制化之理存焉．
論巒頭，有五星與九星之分．五星為金木水火土，分為立體及眠體二格．金星正體形圓，木星正體形直，水星正體形曲，火星正體形尖，土星正體形方．所以，圓，直，曲，尖，方，就是山巒之五種正體．
但正體之外，又有變體，變體更多．所以，又有九星之名，九星又有楊公九星與廖星九星之別，楊公九星為貪狼，巨門，祿存，文曲，廉貞，武曲，破軍，左輔，右弼．見於撼龍經．廖公九星為太陽，太陰，金水，天財，紫氣，天罡，孤曜，燥火，掃蕩．見於洩天機入式歌．
楊公九星貪狼巨門祿存文曲廉貞武曲破軍左輔右弼
廖公九星太陽太陰金水天財紫氣天罡孤曜燥火掃蕩
撼龍經論九星之形體，有正體與變體之分，但其中最令人無所適從者，則清代高其倬批；寇夢川注之撼龍經，巨門星第二：【巨門星峰覆鐘釜，鐘釜之分有何故，鐘高釜矮事不同，高即為巨矮為輔．】高其倬云：【此篇原本是巨門，後世俗師妄改為武曲，名目既亂，次序亦移，袛欲謬合張楊廖之五星九星為一耳．無知妄作，貽誤後人，今以古本正之．】
但明代徐試可重編之天機會元，內輯撼龍經，巨門星第二：【巨門尊星性端莊，才離祖宗即高昂，星峰自與眾星別，不尖不圓其體方．】武曲星第六：【武曲星峰覆鐘釜，鍾釜之形有何故，鍾高釜矮事不同，高即為武矮為輔．】高其倬將武曲與巨門互易，是由清康熙朝代葉九升之山法全書內輯撼龍經之原有次序移易，名目既改，形體亦異．但不知高其倬根據若何古本？無非自作聰明而移易耳．吾粵明代李默齋闢徑集中有云：【小而方者為平頭土，為棋盤土，高而大者為巨門土，御屏土．】足見明朝時代，以方者為巨門星矣．若寇夢川，榮錫勳輩，震於高其倬之名而附和耳．
至於巨門，武曲以外之其他七個星體，
以筍峰頓起，頭尖而身不斜，頂不側者，為貪狼星之正體．
上如頓鼓，下有腳如瓜瓠者，為祿存星之正體．
如驚蛇，如鵝頸，如撒網者，為文曲星之正體．
巒頭尖而粗大，惡石崚嶒者，為廉星之正體．
頭圓如破傘，腳多斜飛而帶破石，如走旗者，為破軍星之正體．
前高後低，如大小駝峰者，為左輔星之正體．
平地如鋪

順德李文田註解不錯.

“文有清代探花李文田、武有国际武打巨星李小龙”，广东顺德均安上村的李氏宗祠出过两位名人。由于历经百年沧桑，李氏宗祠已成“危房”。日前，一支有资质的专业文物工程队进驻李氏宗祠，启动了宗祠的修葺工作。

　　去年，均安镇文化部门发现，位于鹤峰上村的李氏宗祠的部分瓦面出现变形现象，一些地方已开裂漏水，整座宗祠的结构安全受到威胁。勘察队去年底对李氏宗祠进行全面检测勘察。近日，中标工程队按计划进驻，开始了宗祠修葺的前期工作。

　　该项工程预计5月份完成

　　据悉，上村李氏宗祠为清咸丰探花李文田家族的宗祠。祠内的清慈禧太后亲笔御赐给李文田的“龙虎”、“福寿”两牌匾，清光绪帝赐李文田曾祖父母诏书的两块石碑，上村李氏一门更在后来诞生过国际武打巨星李小龙。
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李文田與泰華樓

2005-11-21 10:40:04 來源:南方都市報



　　易奇
　　
　　樓以書名，書因人而聚散；人去樓空，樓循書而餘香。廣州西關多寶坊有座清代探花李文田留下來的百年大屋，人稱“探花第”。惜此宅大部毀於抗戰，今存世的僅為屋前的一個內院，這就是李文田的藏書樓－－泰華樓。
　　祖籍順德的李文田(1834－1895)，字仲約，一字若農，自幼跟隨在佛山經商的父親生活，就學於南海名師何鐵橋，後至名士梁九圖家與其子共讀。咸豐元年縣試第一名，咸豐六年又中舉人，三年後再中進士，殿試取為一甲第三名(探花))，時年二十六歲(1859)。入仕後授翰林院編修，累官至禮部右侍郎。在任江南、四川、浙江等省主考期間，識拔和推薦不少英才，在京則以敢於犯顏直諫而聲名卓著。
　　李文田愛好金石收藏，精於鑒別。其在江西學政任上得宋拓秦篆《泰山刻石》及馬氏小玲瓏館舊藏宋拓《西岳華山廟碑》，為世罕有，故名其藏書樓“泰華樓”。是樓今尚存陳澧題匾:“東泰西華，秦篆漢隸，如此至寶，是謂稀世，誰其得之，青蓮學士有大筆兮一枝與雙碑兮鼎峙”。光緒中，因穫頒順治御制《勸善要言》一部，易樓名為“賜書樓”，以紀皇恩。泰華樓所藏，以子、集二部為主，多有宋元舊槧，其中名賢文集，亦皆秘本，且為其他藏書家書目所未載。據稱樓中另有明代野史抄本，不下百種。
　　《清史稿》稱李“學識淹通，述作有體，尤諳究西北輿地。屢典試事，類能識拔績學，士皆稱之”。他學自經史、小學、金石、輿地、歷算乃至西人政學，對遼金元三史尤精，博涉潛研，鹹洞指要，翕然稱一代通儒。版本目錄學方面，對所藏之書，每書衣均有題識，記其卷數版刻，或並辨證書中得失。官京師時，嚐備《四庫全書簡明目錄》一部，其簡端分錄孫星衍廉石居所記、邵懿辰所標注、繆荃孫所校訂諸語，頗為詳備。另著有《四朝書刻紙版考》，版本辨別之精，為人稱道。一生著述計有《元秘史注》、《元史地名考》、《元聖武親征錄》、《朔方備乘札記》、《黑韃事略札記》、《撼龍經注》、《和林金石錄》及《宗伯詩文集》等。
　　李文田去世後，其家人將《西岳華山廟碑》抵押於北京某教授，後輾轉為香港利氏北山堂購得，即捐贈給香港中文大學文物館。抗戰期間廣州淪陷，泰華樓所藏，聞有損失，惟有一部分早已移置北京，轉寄於燕京大學。1956年，北京書肆帶經堂王炳昆南下廣州，尚能得李氏藏書數百種，並有李之抄本。此批蒐購大多歸鄧之誠先生所得，事後亦捐贈中國科學院圖書館。
　　李文田身後有孫二人，皆終身未婚，長孫李棪齋先生，曾在英國大學任教十餘年，回港後任香港中文大學教授兼中文系主任，直至七十歲退休。次孫李曲齋先生曾任廣州市文史館員、副館長，省市書法家協會主席。現二人皆已去世，而泰華樓書香猶在。


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頂.

再顶

十多年了,頂

頂

楊公绝學,除葬经外,此经最高..........................

述及九星变化及垣局星辰.

要讀對經文都是緣份!!
讀錯經文錯當對；解讀更扭曲，何??
因為對的被誤解；錯的，自故迷亂不能自知!!曲解己矣!!

这經的註解也有二十幾種.

顶.

誠意招收術數各科學生,歡迎電詢:90188727何宗陽