六十甲子是法則變化程序，可按須要演譯任何東西，只要將一組
連系東西配上，把它們配在六十甲子相應組合，根據六十甲子法則，配上時間和各物變動週期
或順變或逆變便是測事原則，然而所配物的要求是法則才成。而算八字正是此術的其中一種

續，如果相關事物愈多，要將最關鍵的配上在該太極盤內，在用六十甲干生尅制化法則，配以時間運行，掌握每個象的變化，就是八字的演譯法

六十甲子是一套物的變化自然法則，適用於太陽地球的關係，但它更能適合其它系列關係，這些關係須要我們觀察，邵康節先生的著作，主要其實是觀察，然後定性，定週期變化，變化後新的形態是和週邊事物新的關係是怎樣，其實很復雜，這些都須要時間磨鍊

所以按師傅的說法，假設圓形旋轉了一百八十度，原先的子地現在向著光照點，那麼這個子地現在還是不是"子"？還是變成了午？

其實我的問題，就是支是固定於地上，還是會隨著情況變化

大家是否覺得那十天干12地支 2版的東西 卻是長篇大論 人家教算命的幾週畢業
首先在這裡澄清 這裡不是教算命 是清談 大家傾傾交談吧 在上一帖中說到那麼
復習 好像是吹牛 也不介意 在這只是題個話題吧 個人覺得六十甲子 是64卦另一種演易 64卦有四純卦 而60甲子則沒有天地純象 這是其分別地方 我對64卦研究不深 也無謂班門弄斧 然而六十甲子排列是否有其它模式 也還有很多雜念 不過這種基本排列 我覺得很完美 那是地支五變的組合循環 其實也如64卦的圓圖
無始也無終 有朋友問60甲子是否巳代表了全部 可以說是 也可以說不是 問題是怎樣標準 如光有三原 色也三原 然而世間色彩繽紛 如論色彩 這世間是由無盡光太極組成 其中變化非人力可推演 60甲子是基本天地組成的二元太極 但是組成這世界又豈是單一二元太極組成

這是二元問題 64卦是由八體卦和八用卦組成 而60甲子 以地支12為本 10天干而臨其上便產生變化 所以我取60甲子中內 12地支各有五種基本變象 就叫地支五變吧
現覆如你所在的地盤星是有以子位的話 而午在其上 可叫午臨子位 其它作此論
其後所談的60甲子是有這些概念的

地支不是說地方 地支的名稱是由其承前積蓄而名 等如說冬天不是地方 是因在那段時間內大致因寒冷而名

怎麼會呢
這帖子是術數清談，就是有關術數的天南地北，也可以漫漫暢談
加上十干十二支是術數中之基礎，正所謂大道至簡，多討論交流一下也是無妨
還望師傅不用介意

那麼你對12地支理解如何

其實還有點問題沒有解決，但現有工作在身，要今天晚上才可以靜下來向師傅提問

我覺得一個嚮往中華文化的人不應該只流於坊間表面的說法，
我認為師傅的方法能接觸中華文明的核心，
在運用上才更有信心

十二地支的來由好像和月亮周期有關？

個人覺得12地支週期是一個和甚麼東西都有關的週期 而12地支是沒有潤支的 而
最重要是12地支配合10天干完美的演易出一個適合萬物循環變更週而來復的程序 個人看法這是道的規律變易模式

從無極至太極的相對 再太極內是有不同層次的級級包容 又太極內是必然出現的兩儀 而在運動變化中太極出現總內在的變化形態 這形態又能演易出四象八卦模式存在 而四象八卦其實是陰和陽的比例組合 形成一個陰陽和合的合併體 能容它們保持某一種狀態的是中間有一隔離的土 這有如水在鍋中 而下置柴草焚燒 而鍋中的水可與鍋下的火共存一樣 在此情形下上下的形態也會隨時間而變 這視乎實際情形 所以四象是自土而生 也是隨土而藏 受保護 如果有幸繼續談下去 土這東西是值得深究的

師傅什麼叫潤支

潤支這不存在，陰曆是有潤月，因為它是固定的月公轉週期，但12地支不是任何固定週期，它是可變化週期，因它的時間單位，因不同事物計算是增長或縮短。

所以說，即使地面有所移動，但是照射的範圍不變，那該照射範圍是不是都由該地支所代表嗎？

如果把干支單獨來看，其實問題不大
但是當干支結合來看，就會產生一些問題

首先，八干是不是固定在24山跟12支的一些位置，不會轉動？(例如，丙丁是否只會固定在午位的兩邊？)

另外，八干各自有其陰陽特性(例如，丙為3陽在天，甲為1陽初動2陰在下，等等)，12支是否也有相對陰陽特性？

然後，八干在24山圖上的陽順陰逆方向，還是有點不明所以，但這個先把它記住也沒有大礙

還有一些八干與十二支本質上的分別，以及辰戍丑未在十二支中的性質等等，也掌握得不太透徹

那並不是一說便明的東西。
代我想想怎樣說。

不用著急
欲速則不達矣