《群書治要３６Ｏ》學習分享　蔡禮旭老師主講

就像商業，一般我們對商業的印象

就是利字當頭，錯了。


利字當頭，這個在商業界不可能有大成就，

都是把義擺前面的人，

他的商業才能夠長長久久。

《群書治要３６Ｏ》 學習分享 蔡禮旭老師主講

我們看同仁堂，這個企業比美國多一百多年，

三百多年的企業 ，好幾次國家的危難，


甚至於可能傾家蕩產，全部都是拿出來，

為了國家，義！

前幾年的SARS，

他們同仁堂賣SARS的藥，虧本賣，

賣一包就虧兩塊，賣一包就虧兩塊，

後來好像賣了三百萬包，

虧了六百萬，歡喜，

能為國家盡心盡力。

所以像安徽有徽商、山西有晉商 ，

我們看徽商，他給予整個後代子孫的教導，

他整個商業、家道的承傳，

「利自義生」，利從哪兒來？

你盡了義了它就生了；

「財自道生」，錢財從哪兒？

從你行道當中才能生出來。

所以同仁堂他們是想到病人的病痛，

所以他做這個藥絕對不會偷工減料，

那是義出發，

他贏得大眾對他這個商品的信任，

那他才能事業發展。

真正的風水是您的德行

陳大惠老師：

風水的真相就是一句很老的話，福地福人居。

你要是有福分，住在風水差的地方，風水會隨你轉好。

你要是沒福分，住在風水好的地方，你鎮不住，好風水會自行破掉。

大家都知道古代人帝王將相，都找最好的風水，但是他們還是敗了，為什麼呢?

因為福德氣數盡。要是福德養不起，鎮不住這個好風水，它自己就會破掉的(可惜了寶地)。這好比資財養不起一頭大象(帝脈)，大象就被餓死，自己也很快被吃窮(所以歷史上有些人住好風水大發之後又大難)。你若是換養一只小狗(住一般的地方)，也許還養得活蹦亂跳。

我們中國有句話說：人傑地靈。地是有靈的，地上的萬物都有靈。你的福德不夠，好風水不服你，不願意護持你，有的寧為玉碎不為瓦全，自尊心很強。這就像一匹寶馬，不但你選它，它還要選你，它不喜歡你，就刨蹄子沖鼻子不讓碰。反過來，如果住了一個合適的人，它也會變得越來越好。



如何養風水養福德

第一個養風水的就是不殺生

所謂風水寶地，就是生氣最旺盛的地方。殺生，生靈都害怕，都避之不及。想想什麼地方沒生靈——沙漠。沙漠上什麼東西都沒有，載什麼資財福祿壽喜康呢。

第二個養風水的就是孝順父母

孝順父母，不抵觸頂撞父母，我打斷片刻，給大家論一下孝順父母，孝順父母是改轉一切命運的生活藥方，佛陀都親口說了修世間法(工作、考試、財富、美貌、尊貴)的時候，要從供養父母師長裡修。佛陀也只說了一種人他雖然輪回流轉但是善根不壞，這就是孝順父母的人。不過可不是讓你給父母買葷腥的食物，這反而會折損父母的福德，而我們應該做的是，多為父母做功德。

第三個養風水的就是不說人壞話。

在家裡頭對親人也不可說。因為哪裡都不是一個人，不是兩個人，鬼神都聽著呢，萬物都聽著呢，你身邊的杯盤碗盞屏風桌椅都聽著呢。你說人壞話，它們不服你。這好比一個將帥，軍士不服你，你就鎮不住，軍心散亂。它們跟你呆久了，還會有樣學樣，學得和你一樣，這就是俗話“物是主人形”。

一分恭敬一分利益。恭敬是獲取一切智慧的珍寶。

我們說大海以其善下所以為百谷王。大海地勢最低所以成王。我把自己放在最低，萬物百川的智慧福德也同樣可以匯聚進來。

我們說厚德載物，載物必須要把自己放在物的下面，把自己放在最低。

我們說上德若谷，第一等厚德是虛懷若谷。而真正的虛懷若谷，離不開恭敬的念頭。

“眾生福薄，就是因為彼此的恭敬越來越少”，恭敬天可以了知天道;恭敬地可以了知地理;恭敬星辰可以了知星辰;恭敬山河可以了知山河;恭敬草木可以了知草木;恭敬蟲魚可以了知蟲魚;恭敬沙石可以了知沙石。

精誠之至，金石為開，何況其他。你恭敬什麼，什麼就願意被你知道，願意告訴你，幫助你，成就你。在家裡頭對親人也不可說任何人的壞話。一切時、一切處都不可以說任何人的壞話。

每天堅持這幾件事，運氣會越來越好!

1、微笑

氣質會越來越好

2、適應

處境會越來越順

3、理解

相處越來越和諧

4、包容

生活會越來越美

5、謙讓

肚量會越來越大

6、善良

世界會越來越淨

7、感恩

運氣會越來越好



一個家庭是否吉祥看哪裡?

孔子說，“棄老而取幼”，不管老人，只在意小孩子，“家之不祥”。現在全世界都不強調孝道，老人很可憐，都在養老院，然後小孩子越來越囂張，變小皇帝、皇太後了。而且一個家沒有孝道承傳，這個家鐵定要敗掉，所以家不吉祥。

而很可貴，我們中國通過《老年人權益保障法》強調子女要盡孝道。這在全世界沒有這樣立法的。從這些征兆可以看得出來，二十一世紀是中國人的世紀。只要不強調孝道，全人類沒有前途。

為什麼?因為孝是愛的原點。人都不懂得孝的話，他怎麼可能人生會幸福?人類怎麼可能會有未來?孝是根，德行的根本。百善孝為先，沒有孝道，這個家就要敗喪下來了。

我們中華民族最重要的德目之一就是敬老、愛老、尊老。從夏商周這個傳統一直傳了幾千年，但是現在這一點做得不好。我們要了解，老人對家庭、對社會奉獻了一生，不尊重老人叫忘恩負義。沒有老人，哪有子孫?沒有老人的努力，哪有現代的成就?再來，老人有非常豐富的人生智慧跟經驗，所以尊重老人的人，就能承傳這些寶貴的智慧跟經驗。而且人老是修來的福報，他能修得長壽就值得我們尊重。

所以人的福田分三種，都可以教給我們的孩子。恩田、敬田、悲田。我們感恩老人奉獻一生，念他的恩。我們尊重老人，再承傳他的智慧經驗。一個人交的朋友都比他大很多歲甚至大一倍兩倍，這樣的人一定比同年齡的人成熟，大家可以仔細去觀察。所以恭敬心得大福報，傲慢、輕慢老人折福非常大。

http://big5.xuefo.net/nr/article50/501424.html

【分析】

這個「離」有兩種的意思。一種是追迫債務，以及官吏衙役的勒索，逼得人家賣兒賣女；一種是挑撥離間，使得人家父子不和，兄弟鬥爭；這都是離人骨肉、滅盡天良的行為。因為他們不知道，骨肉之間是親生血緣的關係，自然就存有著天倫的親情；所以仁人君子看到人家的骨肉，因為貧困難以生存下去的時候，都會用錢財來幫助他們渡過難關，使他們獲得安全不致分離；骨肉不和的，就為他們勸導，化解他們彼此間的誤會，使他們能夠融洽的和睦相處，這也是修行的重要途徑。

故事一：

宗傳在夜裡，聽到隔壁的鄰婦抱著孩子哭了一夜。第二天早晨，宗傳就問這位婦人：「為什麼你昨晚哭了一整夜？」婦人回答說：「因為丈夫犯了罪，關在牢裡，我準備賣掉自己，把丈夫贖回來啊！」宗傳聽了十分感動，就拿出錢來幫助婦人，使得他們夫妻兒女，可以和從前一樣的團聚在一起。當時宗傳一直苦於沒有兒子，那一年居然就有了兒子，到現在宗傳的子孫，還相當的興旺呢！

故事二：

安庭柏口才很好，但是喜歡離間別人的感情；雖然是至親骨肉，只要被他一挑撥，就會立刻反目成仇；李中甫兄弟原本相處的十分和睦，就是因為安庭柏居間挑撥，而開始兄弟間互相的爭鬥。蔡倫、張義是知己，兩人感情非常好；因為聽信安庭柏的挑撥，最後竟然絕交了。安庭柏挑撥離間他人的例子，不知道有多少；後來他的生活，愈來愈潦倒，愈來愈貧困，兩頰生出了毒瘡，喉嚨舌頭也都流膿潰爛；因此而吃不下任何食物，最後竟然在哭喊聲中斷了氣。

節錄自集福消災之道—感應篇彙編白話節本

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【分析】

人非聖賢，那一個人沒有隱私呢？我們本來就不應該去探聽別人的隱私啊！若是在無人之處，看到別人的隱私，就把它到處的傳播公諸於世，使得他見不得人，在社會上沒有容身之處；這種的居心，最為陰險狠毒，而且必定會招致天怒人怨。

故事一：

唐朝武則天當皇帝的時候，下詔禁止屠宰；有位擔任拾遺職務的張德，剛生了一個兒子，就私下宰羊，請同事吃飯慶祝一番。杜肅就偷偷的帶著張德宴請同事的羊肉，向武則天揭發張德違反朝廷禁止屠宰的命令。第二天，武則天就對張德說：「朕聽說你生了一個兒子，非常的高興啊！」張德就向皇上拜謝。武則天就問：「張德，你是從那裡得到羊肉請客的？」張德聽皇帝這麼一問，立刻就叩頭認罪。武則天就安慰他說：「朕下詔禁止屠宰，但是家中辦喜事，或是辦喪事，則不在禁止的範圍之內。你從今以後若是請客，也必須要謹慎的選擇客人啊！」武則天說完之後，就拿出杜肅攻訐張德的奏摺給他看。這時候杜肅感到慚愧的無地自容；滿朝的文武官員，非常不齒杜肅的為人，都想要向他的臉上吐口水；後來杜肅就淪落了，下場相當的淒涼。

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因果析疑類（八問八答）

〔問〕大富貴人，往往多造淫業，何以不見有報？〔答〕宿世善緣既熟，今世雖惡，尚當先享福報，留其苦於來生。譬如凶年之穀，得之往歲，今歲之荒，來歲受苦，善亦如是（說本《業報差別經》）。

〔問〕風流之事，偏與功名為水火，其義何居？〔答〕風流之事，最損彼家名節，故亦受損名之報。

〔問〕好色之士，後世每墮女身，何以故？〔答〕淫者意中念念有一美女，情之所牽，其音容笑貌，常摹美女之嬌態，以故陽氣漸消，不覺形隨心變。

〔問〕淫男念念想女，後世若必墮女身，則淫女念念想男，後世反可得男身矣。女何幸而男何不幸？〔答〕轉男為女，墮落也。轉女為男，超生也。同造墮落之因，決無獨受超生之果。譬如兩人登山，一人過於視下，忽然失足；一人過於視上，忽然失足。視下失足者，固墮至山下矣，豈視上失足者，必墮至山頂耶？

〔問〕子息既從欲事而生，則多欲者宜多子，何以耽於色欲者，子女偏覺寥寥？〔答〕其故有二：一者使盡男子之態，不應更生男子故；二者精液耗散，如鄙吝之人釀酒，米少水多故。

〔問〕世間之法，猶言罪不及孥，官不及世。若善者克昌厥後，淫者殃及子孫，則為善人之後者，何以享自然之福，為淫人之嗣者，何以受無妄之災？〔答〕宿世修善，投作善之家享福；宿世造惡，投作惡之家受禍。蓮花不發荊榛之幹，偃鼠豈出龍象之胎。

〔問〕修善得貴子，理也。但其人與我有緣，方來託生，萬一福之稱者緣不合，緣之合者福不稱，奈何？〔答〕無量劫來，欲報我仇者，不計其數；欲報我恩者，亦不計其數。善以善應，惡以惡應，不患無轉移之法。

〔問〕險惡之人固當無後，彼持齋奉佛，發心出世者，何以往往無嗣？〔答〕險惡者無後，刻薄之孽報也。修行者無後，清淨之福報也。世間不肖子孫，貽祖父以死不瞑目者，何可勝數？大聖大賢，猶不能顧後，況其他乎？即使世世得象賢之嗣，而淫殺之業，人所同有，究本尋源，孰階之厲？所以修行人，具大智慧，求大解脫，既欲捨此凡軀，並求斷此凡種。俯視塵世，瓜瓞螽斯（＊指子孫後代眾多），嚼蠟無味。譬如有人前世為貓，產一貓子，必欣然愛之。若轉世為人後，識得此貓，是吾宿世所生，見其盜魚捕鼠，必切齒愧恨矣。豈尚願其貓種不絕，源源產乳哉？

節錄自欲海回狂

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故事：

宋朝有位盧某，乘著黑夜，拿了一百兩的黃金，送給當時的宰相王旦，請求王旦幫助他獲得江淮發運的職位；王旦對他說：「你的才能尚不足以擔當這項職務，雖然我們是朋友，但是我不敢以私廢公啊！」盧先生聽了王旦的話，感到不好意思，就帶著黃金離開了宰相府。從此之後，他每天黃昏的時候都在焚燒咒語，希望王旦早死。有天晚上，他夢到神明呵叱他說：「王旦忠心為國，你卻咒他早死，上帝因此降罪，很快就要處罰你了。」果然沒有幾天，盧某就死了。

【再析】

于鐵樵先生說：「向別人請託，我的情況雖然是非常的迫切，然而我所請託的人，或許因為他的力量有所不及，或是情勢上有所不便；則所請託的事情，十件就有九件不能成功，而成功的只有一件，這也是情理之常；若是因此而妄生咒罵，怨恨對方，對方豈會因為我的咒罵怨恨而一改常態，反過來體諒幫助我？這只是徒然的增加自己的煩惱障啊！這種人不但不知道天命，而且也不懂得人情世故啊！」

宋朝的謝良佐說：「世上的萬事萬物，事實上都有它的定數；人力是計較不得的，我生平不曾向別人請託過任何的事情，也未曾向政府的重要官員，寫過一封的信；有人就勸我要這樣做，才有機會升官，我就對他說：『他怎麼能夠陞我的官呢？我若是升官，也是因為我有官命啊！』」

宋朝的范忠宣說：「人雖然是至為愚笨，但是當他責備別人的時候，則顯得十分的聰明；人雖然至為聰明，但是當他原諒自己的時候，則顯得十分的昏庸；要知道，人若是能夠以責備別人的心，來責備自己；以寬恕自己的心來寬恕別人；那麼成聖成賢，也不怕做不到啊！」凡是請託他人不遂，便心生咒恨的人，應該要好好反覆的想想，兩位先生所說的話啊！

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【分析】

失便就是碰到做不成的事情，處在不得志的境地。天下的事情與境地，本來就是失敗容易成功難，逆境多而順境少啊！或是時運不濟，所行不順；或是偶然犯了過失錯誤，想改過後悔也來不及了；唉！世事艱難，成功不易，古今都有這種的感慨！然而卻有一種人，不近人情；平日的時候，喜歡為了好面子而交往，然而在朋友遇到了困難，或是遭到了失敗，他就每每置身於事外，而且還在旁邊譏笑掣肘的說：「這全都是他自己不對所造成的！」唉！請這種人要仔細的反省，難道自己生平，從來不曾做錯過一件事情嗎？

故事：

明朝的時候，漢州人王生，平時喜歡指摘別人的過失，他的鄰居有人死了兒子，王生就指責鄰居說：「就是因為你造孽，才會有此報應啊！」沒多久，王生生了兩個兒子，但卻都生病夭折了。鄰居就反過來譏笑他說：「我想你造的孽比我還要更嚴重，才會兩個兒子都死掉啊！」又王生的族兄，歲考的成績列為四等，王生也指責族兄說：「你的文章太荒謬，那有希望優取呢！」不到一年，王生也參加了科考，成績竟然列在了五等，族兄反而譏笑他說：「想必我的族弟，文章寫的比我還要更荒謬，才會被列為五等啊！」

【再析】

管仲說：「我曾經與鮑叔共同謀事，然而我卻變得更加窮困，但是鮑叔並不認為我愚笨啊！因為他知道時機有利有不利啊！我曾經三次出任做官，卻三次都被君王驅逐出走；而鮑叔並不以為我不肖，因為他知道我是遭時不遇無法施展抱負啊！」由此觀之，則古代的豪傑，也往往會有失便之處啊！所珍貴的是，能夠有位知己的朋友，在自己困窮的時候，在旁鼓勵慰勉；怎能在別人稍有挫敗時，就乘機落井下石打擊別人呢？這種人不但已經失去朋友應該相互憐惜的道義，而且也違背了彼此應該要互相扶持策勉的仁心；這種人幸災樂禍，不仁不義，所以他必定會招來災難，惹禍上身啊！

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【分析】

一個人肢體殘缺，形相醜陋，若不是他生前造了惡業，就是他父母所遺留下來的災殃；遇到了這種人，應當要哀憐矜愍保護，怎麼忍心去譏笑他們呢？況且一個人能否成功立業，是在乎他的器識，而不是在乎他的身體相貌。周勃雖然有口吃的毛病，卻作到了宰相；晏子雖然是身材矮小，卻能夠顯明君王；像這種例子，記載在史冊上，可以說是不勝枚舉。而且體相不具的人，往往會感到自恨；若是因此而笑他，那就犯了人家的忌諱；齊頃公的母親因為笑了卻克，齊國因而遭到攻伐；平原君所愛的美人，因為笑了一位兩腳殘廢的人而被殺；另外在趙縣有一個人，因為笑孟嘗君為眇小的丈夫而被殺，這些都是前車之鑑，可以作為我們的借鏡啊！

佛經上講到有等同種類的果報，意思是說：人生在世，若是心術不端，後世生生就會形體不全，口歪眼斜，四肢殘缺；這就是說前生造作惡業，所以造成了今生的體相不具啊！所以人在起心動念的時候，怎麼能夠不戒慎恐懼，而讓自己的心念，流入了邪僻的想法呢？

道藏要略說道：「夫婦間的房事，有很多的禁忌；尤其是在天候節氣變化的時候，更是嚴重。例如在春分的前三日，天雷將要發聲，節氣正在轉換，倘若在這個時候，不戒禁房事的話；那麼生了孩子，也是體相難全，而且必定會有凶災；因為夫婦在這個時候行房，褻瀆了天威啊！」這是說為人父母，因為房事不謹慎，而導致了子女的形體殘缺不全啊!

故事一：

唐朝的大臣盧杞，他的臉色又青又藍；郭子儀有一次生了病，朝廷的百官到郭府探病慰安的人接踵而至，因此郭子儀的姬妾侍女全都出來，與來訪的官員相見，而郭子儀則未加以禁阻；但是等到盧杞到的時候，郭子儀就把所有的姬妾侍女屏退，告誡她們不准出來；有人就問他：「這是什麼原因呢？」郭子儀說：「盧杞的相貌醜陋，心地陰險，婦女們見到他，必定會笑他；那天他若是掌權，那麼我的家人必會遭殃，被他殺光了啊！」後來盧杞果然當上了宰相，當時凡是曾經得罪過他的人，他都是有仇必報；只有郭子儀的家人竟然無恙，沒有遭到盧杞的報復。

故事二：

侯元功長得很醜，他剛考取了鄉試，而別人因為他的年齡較大，而且長得又醜，而不知道要尊敬他；又輕薄的人，就把他的長相畫在風箏的上面，並且還拿了風箏到外面去放；侯元功看到了不但不生氣，反而笑著在風箏上面題字說道：「未遇行藏誰肯信，如今方表名蹤；無端良匠畫形容，當風輕借力，一舉入高空，纔得吹歔身漸穩，只疑赴蟾宮；雨餘時候夕陽紅，幾人平地上，看我紫霄中。」而侯元功就在那年考取了功名，後來官做到了宰相。他家鄉的人都覺得很慚愧，而不敢面見他。

【再析】

于鐵樵先生說：「人生下來的身體相貌，本來就是無可依恃的啊！彎腰駝背殘廢生病，都是不可預先知道的事情；當美麗的眼睛被刺到之後，就會瞎掉，靈敏的雙腳被折斷之後，就變成了跛子。曾子曾在臨終之前，召他的弟子到床前說道：「你們掀開被子看看我的腳和手吧！詩經上說道：『要小心謹慎啊！對於身體的愛護就好比是走近了深潭旁邊，又或當作是踩在薄冰的上面一樣的小心。』從此以後，我才知道可以免於毀傷身體了啊！」曾子的話提醒了我們，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我們對自己的身體愛護都來不及了，怎麼還敢去取笑別人呢？」

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夫妻行房後，或是夢遺後，三五天之內，不可以下冷水，例如洗冷水澡，也不可吃冷飯涼飲及涼藥。如果有病的時候，必須要服用涼藥，也要對醫師明說。夏天不可以貪涼快，冷天也不可以冒風雨；如果犯了這個忌諱而行房，男人容易得陽萎，女人容易得乳萎，而且四肢冰冷，肚疼而死。又夫妻若不謹慎小心的預防，謹守禁戒；孕婦就會容易流產，所以常常會有前半月懷孕受胎，而後半月卻發生了流產的事情，並且不知道為何如此；如果婦人屢次的流產，將會使肝脈受傷，終身不會懷孕。避免的方法，就是婦人有孕受胎之後，夫妻便須要分床或是分房，不可以行房，如此才不致於流產。倘若受孕之後，依然行房，就算徼倖生下了兒子，也必定是多病體弱，難以養大成人；因為在母親胎內的時候，就已經受傷了；所以夫妻不可以不謹慎，以免造成日後的悲傷和痛苦。又有些人為了要求生兒子，竟然用丸散置入子宮，或是服用邪門的春藥，這種旁門邪術，不但不能幫助得子，而且徒然的造下罪孽，傷德又傷身啊！以上的道理，本來應該是為人父母，必須教導兒子媳婦的；但是世上的父母，卻多是不便為兒子媳婦明講，因此，在此為大家說明，但願人人都能珍惜自己的身體，也珍惜子女的健康。

孫真人說：人的身體是氣血結合而成的，不是金銀銅鐵打造的；所以在色慾上如果不加以節制的話，開始的時候，不覺得有害，但是久而久之，日積月累的損傷，必然會使精髓虧損，氣血敗壞，最後導致死亡。因為人的氣血，必須每六天才能行走完身體上的六處經脈。必須七日經脈盡通（太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等六經），得到紓解，氣血才完成通行一週。因此每行房一次，一經的氣血就會受到損傷，必須要再等七日週行到此經的時候，才能夠復元。所以易經上說：「七日來復」，就是要人休養七日的意思。但是許多人還沒有到七日，便又行房，導致一傷再傷，因而百病叢生。因此特別立下限制，以做為節慾保身的基礎。二十歲的時候，以七日一次為準。三十歲的時候，以十四日一次為準。四十歲的時候，宜二十八日才一次。五十歲的時候，應四十五日才一次。到了六十歲的時候，精髓血脈已經不再發生了；此時應該及早的斷除色慾，禁絕房事，不可以再行房了。以上限制的日期，是專指春秋二季而言。若是冬夏二季，則因為夏季的火氣極熱，發洩無餘；冬季的水氣極寒，閉藏極密；因此，冬夏二季，最好還是以斷慾為主。如果能遵照以上的限制，可以卻病延年。若是違背不加節制，必然就多病減壽。

至於夫妻間的保身立命戒期，以及天忌地忌人忌；在「壽康寶鑑」這本書中，有詳細的列舉說明，倘若不戒，不知忌諱；則生子不育，形體難全，必有凶災；況且人身的氣血流行，原是和天地間的節氣相應；如果在不適當的時日交洩，則容易使氣血不合，精氣損傷，遠較其他的時日走洩，還要嚴重百倍。至於神明降察或佛菩薩的聖誕日，如果夫婦不守禁戒而淫污冒犯褻瀆的話，將會遭受譴責，而且有損陰德。因此世上有人，雖然是循規蹈矩忠厚老實，卻常常會有多病不長壽的禍患，以及功名被削，年壽被減的惡報；這些往往都是由於在夫婦閨房之禮上，不遵守戒忌的原故啊！

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邪淫的罪孽，太上在前面已經說的很清楚了；至於夫婦間的房事，尤其必須要有節制；若是說夫婦間的房事不算是淫，那麼怎麼能夠免除縱慾殺身的災禍呢？因為人身體的元精，散在三焦，榮華百脈；而慾火一動，就會合聚流通，都從命門中出來；所以房事不禁的話，就像滄海那麼多的水，也都會流光乾掉的，所以非常的可怕啊！凡是人的精足則神生，精神足則智慮生，人就會聰明堅強，做什麼事情都會成功；若是少年的時候，斲喪了元精，至英氣全都消失掉了，那麼他一生的事業也就完了啊！


人的終身疾病，都是從新婚的時候開始；因為年紀輕無知，往往放縱情慾沒有節制，結果多變成了癆病，或是身體瘦弱，甚至因此而短命死亡；連累妻子變成了寡婦，獨守空閨之苦；不想百年好合的妻子，終身都陪伴著自己；何苦從新婚開始的一個月內，就種下了一生疾病夭亡的禍根呢？所以為人父兄，遇到子弟將要結婚的時候，應當要諄諄的教誨子弟，以此為戒啊！


俗話說：「樂極生悲，縱慾成患。」又說：「寡慾必多男，貪淫每無後。」孔子說：「血氣未定，戒之在色。」老彭說：「上士異床，中士異被，服藥百顆，不如獨睡。」佛陀說：「女色是眾苦的根本，障礙的根本，殺害的根本，憂愁的根本。」黃庭經說：「急守精室毋妄泄，閉而保之可長活。」實在是因為淫慾會使人失去了本性，喪失了性命；有的人暗中受到了傷害，而自己卻未能察覺；有的人明明知道淫慾之害，卻是不肯回頭；這就是古聖先賢為什麼如此誠懇的勸導、一再提醒的原因所在啊！凡夫俗子不知道其中的利害，肆無忌憚的放縱情慾，因此淫穢之氣，觸怒了鬼神，種種不祥的災禍，也就由此而招致。普願世人能夠及時的很忍，就能夠得到延壽健康的益處；否則為了淫慾而犧牲了身命，這種人就沒救了啊！


任惠恭到了晚年，身體更顯得健康強壯，有人就問他養生之術；任先生說：「我是因為讀了文選有了些悟處罷了！文選中說道：「石頭若是韞藏了美玉，就會使山色更顯得光輝；水中若是含有了寶珠，就會使得川色更加的嫵媚，就是這個道理。」程伊川先生認為：一個人若是放縱情慾而不顧身體健康，是很可恥的事情；所以到了七十歲的時候，他的精神氣力就和壯年的時候差不多。李覺年先生一百歲的時候，臉上的膚色如同嬰兒一樣，有人問他有什麼秘訣？他說：「我只是很早就絕慾了！」劉元城先生到了八十歲的時候，身體仍然十分的硬朗，他說自己寡慾已經三十年，所以血氣精神，就如同當時一樣。盧陵周和尚，九十多歲了，還能走遠路，健步如飛，而且頭髮鬍鬚都沒白，他說沒有別的方法，只是在壯年的時候，就要節慾了。太倉人張翠，九十多歲了，仍然是耳聰目明，還能作畫；有人問他原因，他說：「我平生也只是慾心較淡，慾事節制而已啊！」要知道老而強健，是人生第一快樂的事情；而能夠如此的原因，不過是節淫省慾而已；而且常人學起來，也並不困難啊！彭祖說：「一月泄兩次，一年二十四次，這個原則就是謹慎節慾的方法。」素女說：「人到了六十歲的時候，應當要閉守精室而勿泄，這就是持危戒慎的方法。」而我則認為彭祖素女那個時代的人，先天的秉賦比較厚，所以才會有如此的說法；像今天這個時代，風氣如此的澆薄；因此就不能夠把彭祖素女的說法，認為是絕對的標準，況且是元氣較弱的人，更是應當要加倍的節制小心謹慎啊！」


節錄自集福消災之道—感應篇彙編白話節本
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老子說：「不自以為是的人，他的思想才能夠顯著；不自誇的人，他的功勞才會被肯定；不驕傲的人，他的事業才能夠持續的發展。」易經說：「天的道理，不論什麼；凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什麼；凡是驕傲自滿的，就要使他改變，不能讓他永遠滿足，而謙虛的就要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經過，必定會充滿他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲的；就要使他受害，而謙虛的就要使他受福。如果位居尊貴而謙虛的人，他的道德就更顯得光明；如果位居卑下而謙虛的人，他的道德也是不可以超越的；所以謙虛是君子始終保持的美德啊！」大禹不驕傲不自誇，並且說：「就是愚夫愚婦，也有長處勝過我啊！」所以大禹不驕傲不自誇，終於能夠排除萬難，疏通江河，整治了洪水，而功被萬世；而周公才華蓋世，不但不驕傲不吝嗇，而且還非常的謙卑恭敬勤政愛民，終於完成東征的統一大業，為周朝奠下了長治久安的基礎。所以說真正的大聖大賢，都是從戰戰兢兢臨深履薄的地方，一點一滴做出來的啊！例如大禹和周公都是聖人，他們何曾以自己的道德向人矜誇呢？然而現在的人，隨意的就向別人驕傲自誇，不知道是何用意？事實上，也只是被別人見到他不過是夜郎自大而已！

漢朝的顧雍，封侯已經三天了，而家人卻不知道；晉朝的謝安和客人正在下棋，而淝水之戰勝利的捷報傳來，客人卻沒有發覺。宋朝的大將曹彬，攻克江南回京入見皇上的時候，閤門所進的榜子，只稱是「奉敕江南勾當公事回」。宋朝的賢臣文彥博，於宋仁宗至和年間，首先建議策立英宗為太子（英宗在位四年）；等到神宗皇帝繼位的時候，文彥博只說全是韓琦的功勞；皇上因此而知道文彥博不自誇自己的功勞。以上所說的這幾位賢人，都是人品一流，對國家的功勞貢獻都非常之大，他們尚且能夠如此的謙退不驕傲，而人們為什麼卻不知道應該要效法他們呢？

器量大的人，福澤必定厚；器量淺的人，福澤必定薄；而謙虛和驕傲，則是禍福的分際，所以怎麼可以不小心呢？而且富貴才能又有什麼足以為恃的呢？若是以此來驕人，姑且不論他會不會因此而有災禍，首先就已經喪失了自己的心而不知道羞恥了啊！

故事：

晉朝的石崇與王愷，兩個人在鬥富，看誰比較有錢。王愷作了紫絲步障長四十里，石崇就作了錦步障長五十里，為的就是要勝過王愷。王愷曾經拿出皇上賜給他的徑尺珊瑚，向石崇誇耀；石崇就拿起鐵如意把珊瑚給打碎了，王愷因而勃然大怒，石崇就拿出了家中所珍藏的珊瑚，都是長達二三尺高，就以一株賠給了王愷。至於其他的珍奇寶物，兩個人都在那裡爭勝，看誰的比較好。後來石崇因為犯罪，將被砍頭的時候，就嘆氣的說道：「你們殺我的目的，不就是想要得到我的家產啊！」

【再析】

唉！石崇臨死之前所說的話，是那麼的具有智慧啊！但如果他能夠早些知道的話，必定就不會自誇了啊！而驕傲自誇的災禍，就是如此的殘酷；所以我們的一言一行，怎麼可以不謹慎小心呢？

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世間的萬事，轉頭就空了；惟有自己積德行善，為社會興利除害等等的事情，自己才能夠世世生生，隨身受用而沒有窮盡，這才是有益的事情。若是建大的房屋，買好的田地、衣服、車子，以及收集一切的詩畫古玩等等的事情，都是無益的作為，而且還會喪志累身，一點益處都沒有；至於張燈結彩、歌舞演戲、喝酒抽煙、賭博嫖妓等等的事情，不但沒有益處，而且還有很大的害處啊！

故事：

宋朝的張詠，鎮守成都的時候，考慮百姓恐怕會因為生活艱困，鋌而走險當強盜，就實行一種平抑米價的措施；自從實行這種的措施之後，雖然遇到了荒年，或是收成不好的時候，老百姓也不會餓肚子沒飯吃了。陳堯佐在擔任廣南漕運的時候，發現當地土人的風俗，生了病卻不吃藥，反而向鬼神祈禱求病好，結果很多人因此而病死；陳堯佐就蒐集了許多家中珍藏治病的驗方，刻在驛站館舍的石頭上面，供人參考；土人照著藥方服用之後，病就好了；因此而改變了土人生病求鬼的不良風俗，當地百姓的健康情形，也因而大有改善。蘇東坡在擔任杭州知府的時候，疏通了兩條河流，修好了六口深井，建築長隄，並且在長隄上面種植楊柳樹，以增加隄防的功能和益處，當地的百姓因此就把長隄命名為蘇公隄。喻仲寬擔任順昌知縣的時候，當地的風俗，在生了女兒之後，多把女嬰溺死；喻仲寬就作了一篇勸戒的文章，並且召請了當地的父老到府中，殷勤的招待慰勞；拿出了所寫的勸戒文，非常誠懇的勸導父老們，盼他們能夠協助，改變這個不好的風俗，果然當地溺死女嬰的風俗，真的就因此而改變了。

【再析】

以上的作為，都是有益的；因此要知道君子處世，貴在能有益於人，和有利於物；而不只是高談闊論，實際上卻沒有真實有益的作為啊！至於我們則更應該修身正己，反省過失，改掉壞毛病；當知每天的時間，都快不夠用了，那裡還有時間造作種種無益的行為呢？這都是因為不知道，我們這個虛幻的身體，和這個虛幻的外境，在倏忽之間，就會消散磨滅的啊！惟有我們這個圓明的本性，縱然是經歷了萬劫的時間，卻是依然不變的存在，本來就沒有生，也沒有滅啊！現在的人，與其每天閒著無聊，打發時間混日子，何不向自己的心性，稍稍做些工夫呢？

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淨空老法師：將誦經、念佛的功德回向給他，這個小孩出生一定非常好養！

母親起心動念對胎兒的影響

母親懷孕的時候，母親起心動念，胎兒怎麼會不知道？哪有這種道理的！你的善念，你給他念念都是善，他從善念的境界里頭養育成人；如果常常發脾氣，惡念，他的心行也都變惡了。所以中國古人懂得胎教，念念他能感受到，他影響得到，他隨著念頭在改變。念念都是善念，這十個月懷孕念念都是善念，母親是善念，母親是善行，這小孩怎麼會不善？聖人！聖人教出來的，佛菩薩也是教出來的。

母親跟孩子的緣深，妳怎麼把這個小孩帶成聖人、帶成佛菩薩，妳功德無量。妳以這個功德，妳就能生天，為什麼？妳給世界上造了一個聖人，這個聖人布施恩德給這個世間，他這個功德有你一分。這個道理幾個人懂？沒幾個人曉得這個事情。古人知道，在中國推行了幾千年。現在人一學科學，全打成問號，對它產生懷疑，就把它冷漠掉了。從這個地方我們就能夠理解，古聖先賢東西真不得了，科學沒法子解釋，科學只能解釋物理的現象，心理的現象它不能解決。佛法里頭心理、物理全有，物理是色法，受想行識是心法。受想行識從哪里來的？自性本具的見聞覺知。所以見聞覺知是性德，是自性本具的，迷了之後它就變成受想行識；覺悟了，受想行識就恢複，見聞覺知。所以我們今天精神現象是扭曲的、變相的見聞覺知。這是說明整個宇宙一切萬法確實是一體。

文摘恭錄─淨土大經解演義（第五四九集）
2011/8/19　檔名：02-039-0549


婦人孕期怎麼做對胎兒有好處？

這十個月在母親子宮里面，佛在經典上有形容，受的苦難跟地獄差不多。所以叫胎獄，這十個月就等于在地獄里頭，說明他痛苦。「內熱煎煮，身形漸成，住在生髒」，生髒就是小腸，「之下，熟髒（大腸）之上」，子宮就在這個地方，「間夾如獄」，就像在地獄里頭一樣。

母親喝一杯涼水，他在里面感受就像在寒冰地獄；母親喝一口熱湯，就像在八熱地獄；母親的情緒要不穩定，他的苦難就多了。在這個世界上對這樁事情了解清楚的，佛知道，中國古聖先賢也知道。唯獨在中國古籍里面，我們看到婦人懷孕的時候有禮，她必須要遵守的。

這十個月當中，思想要純正，沒有邪思邪念、沒有惡念；言語要謹慎，決定沒有惡口；身體要端莊。為什麼？影響胎兒，神識一入胎他就知道。這十個月好好照顧這個小孩，讓他稟受的是正氣，母親給他的全是善良的，所有一切不善都不讓他感染。我們就曉得，善中之善無過于誦經、念佛，對小孩好！

將誦經、念佛的功德回向給他，這個小孩出生一定非常好養，會很聽話。縱然是報怨來的、討債來的，這個怨結都可以化解。為什麼？母親的愛心。本來是來討債的、是來報怨的，母親對他這樣愛護，化解了。報恩的，恩上加恩。這個好，這個重要。

在古時候，佛教沒有傳到中國來的，母親在這個時候讀聖賢書，聽古聖先賢的故事，對小孩都有好處。他知不知道？他知道。我們在這幾年，看到一些墮胎這些嬰靈所傳來的信息，就是他們都知道。他們如果要是不知道的話，這個墮胎應該沒事情，為什麼會產生這麼多事情？可見得統統曉得，沒有不知道的。

墮胎就是殺人，殺人就得償命。如果我們對于這些理跟事都清楚、都明了，你就不敢幹這種事情。怎麼可以跟自己的兒女結冤仇？不是普通冤仇，比什麼都重的冤仇，將來的報償沒完沒了，非常恐怖。

文摘恭錄─淨土大經科注（第二一九集）2012/2/29

財物輕 怨何生

蔡禮旭老師:

“財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。”古代有個孩子叫孔融，他才五歲，當在分梨的時候，他就把那個比較大的讓給誰？哥哥，讓給哥哥吃。其實這樣的態度是完全正確的，因為他可能幹的家活比哥哥還少。現在我們都說平等平等，要跟孩子平等，這句話對不對？這句話看你怎麼解！應該在人格當中平等，你很尊重他是⋯⋯一個個體，而不是附屬在你身上。但是因為他還小，請問他的人生經驗跟你平不平等？不平等，對！他的人生智慧跟你不平等，你要引導他，你要教導他，所以要有長幼尊卑，他對你才生得起恭敬心；假如都跟你平起平坐，那他怎麼對你恭敬？所以這個平等我們要看清楚。


當孩子有長幼尊卑，他才知道“或飲食，或坐走，長者先，幼者後”。為什麼以前，父親沒有回來不能吃飯？那也是對於父親的辛勞的感念，因為整個家庭的重擔壓在誰身上？父親！所以這都是在這樣的禮儀當中，給予孩子要時時感念父親的辛勞。假如父親上班都還沒有回來，兒子就大搖大擺，筷子也沒拿就在那裡吃了。長期下來他學到什麼？我行我素，“苟不教，性乃遷”，所以現在孩子很難教。我們要細細去研究，為什麼以前幾百個人都可以這麼循規蹈矩，他的方法到底在哪？在《弟子規》！但是要真做，你才會得到利益。


孔融讓出了大的水梨給他的哥哥吃，所以“財物輕”；他哥哥拿到了他弟弟的大水梨，對他的弟弟會更加愛護。你看弟弟都時時想到我，他這個當大哥的就愈來愈抬頭挺胸，就跑在前面保護他弟弟。這是在“物”當中懂得舍出去。


再來，在五代的時候，有個人叫張士選，也是個讀書人。他的父親比較早去世，他是他的叔叔帶大的。當他十七歲的時候，叔叔就跟他說：你已經大了，我們現在把祖宗的財產分成兩份，你一份，我一份。結果張士選馬上就跟叔叔講：叔叔，你有七個孩子，所以應該把遺產分成八份。他的叔叔說：不行，你是代表你父親，應該分成兩份。但是張士選那時候才十七歲，他很堅持，一定分成八份。這麼一讓，吃虧了嗎？這一讓讓出了什麼？讓出了他的德行，讓出了家庭的和樂，讓出了他的心量，量大福大。所以當他在進京趕考，突然看到一個算命的人，走過去一看，這個人臉上怎麼這麼多陰騭紋（就是積了很多陰德）！這個算命先生就跟他說：這一次你必然高中。果不其然，他這一次考試就高中。相信他這樣的榜樣會傳給他的子孫，一定也會世世代代都有很好的發展。


所以你看，這麼一讓，跟自己的自性相應。當人了解到“命裡有時終須有，命裡無時莫強求”，了解道理以後，理得心安，就不會患得患失，常常想要去跟人家爭奪。要了解命運的真相，我們就要去讀一本很好的書，叫做《了凡四訓》，道理明白，心才會平，就不會去爭。袁了凡先生小時候遇到一位很會算命的人，叫孔先生，這孔先生是我們中國邵子《皇極數正傳》的傳人，所以算得特別準。諸位朋友應該有過算命的經驗，有沒有？聽說現在算命算得很貴，有沒有？人，命假如被算出來，你真是白來了！沒什麼建樹！因為就代表我們這一生沒有好好利用。為什麼命運會被算得這麼準？因為一個人的善惡業，就會呈現在他這一生當中，才會被算出來。所以一般人會覺得算命的真的很準。


但是有些人的命卻不會被算得準，哪些人？兩種人算不准： 一個是大善，一個是大惡。而一般的人他所行的都是小善、小惡多，然後心量又沒有擴大，想的都是兒子、孫子、妻子、房子、錢子，都想這些，也沒什麼大善，也沒什麼大惡，所以命運就被算得很準。命運有加、減、乘、除，比方說你命中有一千萬的財富，結果你行了一點小善，一千萬加多少？五萬，所以算得很準；你做了一點小惡，變成九百九十五萬，也還滿準。但是你假如都是行很多的善事，一千萬乘以五變多少？五千萬，那絕對不准。假如做了些傷天害理的事，一千萬除於五，變兩百萬，那也是算不准。


所以我們了解到，縱使這個人用不法的手段去搶奪了財物，他搶到了兩百萬，那也是他命中本來就有的。他搶到兩百萬，還在那裡洋洋得意，“你看我多厲害”，其實他已經虧損掉八百萬了。所以“君子樂得作君子”，因為心安理得；而“小人冤枉作小人”，他拿到這兩百萬，不知道還有沒有命花？因為他做了壞事觸犯法令的話，很有可能過沒有多久就要鋃鐺入獄了。這樣的人多不多？多！因為現在功利主義，很多人在某些情境都鋌而走險。


其實我們看到這樣的人都替他很惋惜，畢竟他也是有大福之人，只是沒有好的教育，把他的人生搞砸了。我們對這樣的人應該抱持一種憐憫之心，因為“先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也”，他的父母沒教他，他的爺爺奶奶也沒教。你看現在一般，比方說我考上老師了，親戚朋友問的第一句話是什麼？“一個月多少錢”！所以沒有教！人是可以去創造命運的，只要擴寬心量；都沒教，只教他唯利是圖，當誘惑來的時候，他當然就受不了。了解命運，理得心安，你就可以“財物輕，怨何生”，家庭會充滿祥和之氣。


當我們遇到學生在爭的時候，怎麼辦？有一班的孩子，剛好那天吃水果，吃西瓜。西瓜已經切好放在桌上，很多的同學狼吞虎咽，要幹嘛？飯一吃完，馬上箭步如飛要去搶那個最大的西瓜。諸位朋友，假如是你的學生怎麼辦？你會看到一陣兵荒馬亂。這個老師也很沈穩，看到兵荒馬亂他還不動聲色，等同學吃完飯，睡了午覺。下午第一節課，這個老師就講了，他說：諸位同學，我們假如去搶那個第一塊的西瓜，搶那個最大的，會產生什麼效果？產生什麼影響？諸位同學說說看。他有沒有指出來哪個人搶最大的？沒有，這是在給他們留餘地。結果很多同學就說：那個人真自私，都要跟人家搶最大的。老師接著說：這樣的人你要不要跟他交朋友？當然不要！就是透過這個情境讓孩子了解到，他的一舉一動都在影響他在別人心中的形象。不然欲令智迷，他那個慾望驅使，只想著去搶最大的，都沒有去想到已經造成哪些後果。


接著老師又說：假如這個同學搶到最大的，他很高興，趕快把牠吃掉，保證腸胃受影響。對不對？因為他吃很快，消化不良。再來，他搶到最大的，高興多久？一下子。看看別人看他的眼光是什麼，馬上快樂變什麼？變不舒服了。再來，當他搶到最大的，下次他想要拿到什麼？也是最大的。當他下次沒有拿到，他就快樂變什麼？痛苦。“氣死我了，沒搶到！”當一個人時時處處都要去搶最好的，當他沒有辦法獲得的時候，他會怎麼樣？他可能就會動歪腦筋，去偷、去搶。老師說完了也沒下什麼結論，只是讓他們討論討論。結果隔天吃西瓜的情況就不一樣了，走過去都拿了那個最小的。所以確確實實，家長跟老師只要你肯教，孩子很容易受教。所以“財物輕，怨何生”，往往一個常常肯相讓的孩子，都會贏得長輩對他特別的照顧。


本文來源弟子規公益網
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知過不改。

【解釋】知道過失不肯悔改。

【分析】文殊菩薩曾向佛陀請益說：「年輕時造下罪孽，到了老的時候才修行，這樣能夠成佛嗎？」佛陀回答說：「苦海無邊，回頭是岸。」宋朝圓悟禪師說：「哪一個人沒有過失呢﹖有了過失而能夠改除，這種善事是很大的。」唯有君子能夠改過遷善，所以道德就會日新又新；而小人則是掩飾過失，所以所造作的惡業就愈來愈顯著。小人犯了過必定會找理由遮蓋，這就是太上所以諄諄教誡的原因。何龍圖先生說：「人會犯口過、身過、心過，善於改過的人應當靈敏警覺，努力去除執著吝嗇習氣，對於道理要深入研究探討，並窮究到底，精進修持毫不停止，意念自然就誠了。聖學、佛學、玄學，都是非常深奧微妙，不容易講得清楚；然而最根本的學習方法，可以貫通儒、釋、道三教的，就是改過而已。

【故事】宋朝的司馬光，五歲時有一次無法脫去胡桃皮，婢女就用熱水燙過後脫去。他的姐姐從外面回來，就問他是誰脫除的。司馬光竟然回答：「是我自己脫去的。」他的父親責罵他說：「小孩子怎麼可以欺騙人呢？」司馬光受到告誡後就悔過，一生不敢再說謊。

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何謂陰陽？
善有『陰善』、『陽善』

淨空法師:

何謂陰陽？善有『陰善』、『陽善』。你做的好事完全顯露出來，人人都知道，報紙、電視傳播讚揚你，這是『陽善』。你做的善事沒有人知道，自己也不會告訴任何人，這是『陰德』。如果是陰德，你將來得的果報厚，得的果報殊勝且長遠。如果是陽善，人家會讚歎、恭敬你，但你的果報就報掉了。名也是福，一般講『知名度高』。而名是天地鬼神都忌諱的，所以出名不是好事情。知名度很高的人沒有實德，往往會遇到意想不到的災害，這是現報。一個人沒有過失，行善積德，而被別人侮辱、誤會，惡名廣佈，這倒是件好事情。好在哪裡？每個人看到他，瞪他一眼，罵他幾句，這也是果報，就把他無始劫以來的罪障都報掉了。所以，他的兒孫往往忽然之間發達了，也有少數是自己晚年福報現前。因此，陰德、陽德的果報非常微妙，不能不加以辨別。我們斷惡修善、積功累德應該怎麼作法，自己就明白了。

古人有所謂『實至名歸』，你真有實德，自然有人讚歎。你藏得再隱密，總會有一天被人發現，被人讚揚。譬如近代印光大師一生修善積德，沒有人知道。到他老人家七十歲的時候，有幾位有學問、有道德的居士在普陀山藏經樓遇到他，他們覺得印光法師的風度、言談與一般出家人不一樣，於是常常親近他，才知道老法師真的有德行。於是在報紙、雜誌上寫文章發表，印光大師的大名就傳開了。這不是印光大師委託他的，是這些人真正見到一位高僧大德，所以普遍向廣大群眾介紹，這是『實至名歸』。這個名不是虛名，是真有實德。

而在世間享盛名、最容易出名的是哪些人？電影明星。他出名也是福報，但如果他沒有實德，往往會遇到意想不到的災難，所以這些大明星真正能得善終的不多。不僅是影劇界，任何一個行業，如果沒有真實的德行，知名度愈高，潛伏著意想不到災害的機會也愈多。

改造命運心想事成－了凡四訓講記（26）　淨空法師講於鳳凰衛視　講記組恭敬整理

人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之。

【解釋】人人都尊敬他，上天也會保佑他，福報官祿會跟隨他，眾邪都遠離他，善神也會保衛他。

【分析一】「人皆敬之」，善心是每個人本來就具足的，只要稍一觸動，便會有所感應。縱然是愚夫愚婦，如果聽到一件善事，大家必定都會稱揚；任憑你是如何地窮凶極惡，見到善人也不敢去侵犯。這是因為良心一受到啟發，自然就不能停止。大家都尊敬這個人，一定是這個善人的道德真有可敬之處，沒有一個人不是這樣。

【故事】宋朝的司馬光，當他到皇宮去赴任時，在路上看到他的人，都表示歡欣慶幸。隨便走到哪裡，老百姓都聚集在道路上說：「請您不要再回去洛陽，就留下來輔助皇上，使百姓都能過好日子。」劉大諫在朝廷為官時，天下百姓無不歌頌他的忠心。富文忠公（富弼）騎驢經過天津橋時，市民都過來看他，整個城市為之一空。邵康節先生出外遊玩時，讀書人和老百姓看到他，沒有一個人不是急急忙忙地跑向前歡迎他，在匆忙之中，甚至連鞋子都穿反了。

【分析二】「天道佑之」，天道是無偏無私的，但常會與善人相隨，不必說而能夠巧妙回應，不必召請而會自然到來。只要能夠以誠心去感應，不管在哪裡，都會得到上天保佑。然而只要自己能夠盡到人事，誠心不間斷，終究能夠感動上天。

【故事】宋朝的劉安世，上奏直言分辨朝廷大臣的邪正，又談論到章惇是個小人，不能任用。等到章惇把持政事時，劉公即被放逐到很遠的地方，翻山過海，遷移流離，沒有定所。很多人都說劉公一定會死，但他竟然無事，年紀到了八十歲不曾生過一天病。當劉公被貶之時，有一個人為了迎合章惇，就請求去殺害劉公，等到他到達劉公所住的地方，正準備動手時，忽然像被東西擊中而吐血暴斃。

【分析三】「福祿隨之」，躬行聖賢之道的君子，言語善、行為善，平和之氣感應所致，自然有吉祥瑞應。《詩經》說：「樂只君子，福祿申之。」就是佳祥會隨著善心而來的理論。

【故事】明朝安徽鳳陽的鄭照，每天都致力於行善利人，有一天晚上夢見到了天府，看到天神為他設了一個位子，說：「你本來是貧寒的命，因為行善，所以命令福祿二神跟隨著你，以後你會坐到這個位子。」鄭照覺悟，善念更加堅定，聲名更加響亮，所到之處財富不缺，福祿緊隨。子孫富貴繁衍，榮膺官祿，終生如此。後來果然尸解成仙，證得淨慾真人的果位。

【分析四】「眾邪遠之」，邪正是不能同時存在的，正直所在之處，邪惡自然不能容身。譬如太陽一出來，冰雪自然融化。李吉甫說：「神明喜歡正直，若能守住正直，神明就會保佑﹔妖魔無法勝過美德，如果失去美德，妖魔就會興盛，這是自然的道理。」能夠充塞天地之間的東西就是正氣，正氣如果不缺乏，就能暢行世間，妖怪自然不敢來擾亂。所以有德行的君子，特別注重養氣之學。養氣主要在於治心，如果能力行清淨光明，存心真誠，安然心定，妖怪就無所遁形；如果人心曖昧，那就不必問妖怪從何而來，自己的心已經是妖怪聚集之處了，怎麼能夠使妖怪一見就降伏呢﹖

【故事】明朝的景清，要去參加會試，當他途經淳化縣時，所借宿人家的主人，女兒被妖怪纏身。景清借宿在他家時，當晚妖怪竟然沒有來；但當景清離開之後，妖怪卻又來了。主人女兒問妖怪為何沒有來，妖怪說：「是為了迴避景秀才。」女兒把這件事情告訴了父親，父親立刻追回景清；景清就寫了「景清在此」四個字，叫他貼在門上，妖患從此就沒有了。景清為人忠實剛烈，到今天還為人所景仰。

【分析五】「神靈衛之」，神與人都是同一個道理，一般人所尊敬的人，神明也會保護他，這就是所謂的：「道德修養很高的人，鬼神都會欽服。」

【故事】宋朝的韓琦，有一次從成德調任中山，當經過沙河時，在前引路的人忽然回報，前面的河水將暴漲。韓琦急忙命令準備船隻渡河。果然河水波濤洶湧，波浪像山一樣高，船隻快要淹沒，隨行的人都大為驚恐。這時忽然有一條神龍，在河的上流截擋大水，河水立刻平定下來，直到韓琦一行人安全渡河離去，河水仍然漲得和先前一樣。

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至誠合天：福將至，觀其善必先知之。禍將至，觀其惡必先知之。獲福遠禍，先須改過。

「至誠合天」，『天』，現在的說法是指自然的道理，這是從性理上說的；原文是指上帝、天地鬼神，這是從事相上說的；性理跟事相是一不是二。

「福將至，觀其善必先知之。」一個人的福報快要現前時，觀察他的善行就能明瞭，一定是心地善良，行事善良，這是預兆。這些年我提倡四好：「存好心、說好話、行好事、做好人」，能夠符合四好，就是福報快要現前之人。

「禍將至，觀其惡必先知之。」一個人有災難來臨，觀察他的行為就曉得，一定是心不善、言不善、行不善，這是預兆。看看別人，回頭反省自己，若是善的就要增長，要繼續保持；若發現自己的惡，要立刻改過，後不再造，就能「獲福遠禍」。遠離一切禍害，最重要的是「先須改過」。

改過一定要知道自己的過失，過失就是自私自利，自私自利的心是惡心，自私自利的行為是惡行，自私自利的言語是惡言，心不善，言就不善；心惡、言惡、行惡，災禍就來臨。反之，心善、行善、言善就遠離禍害，而得福報。這是古今中外永遠不變的因果定律，也就是現代人所講的「真理」。所以，首先要發現自己的過失，絕對不能大意、疏忽。念念為眾生，念念為社會整體的安全著想，所作所為都不離開此原則。要想存心、言語、行為都善，就一定要改過。

節錄自了凡四訓大意
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吉凶之兆：過於厚者常獲福，過於薄者常近禍。


『兆』是預兆，無論是吉利或是凶災，未來臨之前都有預兆。古代讀書人對於這些徵兆，都能看得很清楚；現代人即使是非常明顯的預兆，都不能覺察。這跟讀書有很大的關係，古人讀的是聖賢書，目的是志在聖賢。「聖賢」就是對於宇宙人生的事理通達明瞭；完全通達明瞭稱作聖人，不能圓滿的通達明瞭，也認真努力的學習，就稱作賢人。在佛法裡，聖就是佛，賢就是菩薩。而今天讀書的目的，都是為了賺錢，為了名聞利養，人沒有智慧，所以吉凶預兆在面前也看不出來。志在聖賢，心是清淨的，心是定的，清淨心、定心能生智慧，即使是很不明顯的預兆，都能夠覺察。此書舉的例子很多，要細心去體會、觀察，我們在這一生當中，才有能力趨吉避凶。


此地講了一個大原則：「過於厚者常獲福，過於薄者常近禍」。一個人心地厚道，不欺騙人，就常得福報；心地非常刻薄之人，容易得到災禍。可是現代人的觀念，反而認為厚道被人欺負，刻薄厲害能顯示自己有能力，這是顛倒是非，不知因果報應之理。心地厚道之人眼光遠大，心地刻薄之人目光短淺，只顧眼前的利益，這兩種人有截然不同的結果，古代如是，現在依然。刻薄之人即使能興家，聚集億萬財產，但死了之後，兒子不爭氣，三年五載就揮霍殆盡，隨之而來的就是殃禍。這是前生修的福報大，這一生衰相尚未現前；若過去生中福薄，今生就會衰敗。仔細觀察我們周圍的人事，不難發現，有人發財，三年五載就破產衰敗了；有人能夠支持十年、二十年，依舊是曇花一現，晚年生活貧窮潦倒。


有人告訴我，香港半山區都是很好的別墅，過去住的都是電影明星，現在都換了主人。那些人享受富貴的日子，沒有超過十年。在有錢、有地位、有勢力之時，不知道修福，還盡情的揮霍、享受，福報就享盡了。處事待人刻薄，自欺欺人，都沒有善終的。這樣的例子，古今中外有很多，而且都很明顯。心地厚道，肯吃虧、肯忍讓之人，眼前似乎吃虧，別人輕視、瞧不起，但是有後福。常言說，年輕時運不好，中壯年勉勉強強，年老福報就來了。我們要曉得，晚年享福是真正的福報；若年輕享福，晚年沒有福報，沒有人照顧，生活非常貧窮困苦，這是無福之人。許多作大官、發大財的，在得志時，有很多佣人伺候；到年老之時，無人照顧，病死了都沒人曉得，這是我親眼所見。原因都是得志時不知道修福、惜福。


釋迦牟尼佛是大聖，孔夫子也是中國歷史上的大聖。我們讀佛經、讀《論語》，釋迦牟尼佛和孔夫子當年在世的生活，不但勤奮、節儉、惜福，而且心地厚道仁慈，盡心盡力幫助社會，幫助一切苦難眾生。孔夫子的後代迄今七十多代，無論在中國、在海外，都受到社會尊敬，此福報很大，歷代的帝王都比不上。漢、唐是中國歷史上最負盛名，漢高祖的後代沒人知道，唐太宗的後代也沒人曉得。釋迦牟尼佛雖然出家沒有後代，但至今全世界有很多人供奉釋迦牟尼佛，此福報更大！福從何來？心地厚道超過常人，所以福報幾千年都不衰。


而心地刻薄，無論眼前如何輝煌、發達，終有衰敗之一日。心地厚道仁慈，眼前雖然窮困，將來一定有大福報。看人從此地看，看一個家庭亦如是。諺語常講：「家和萬事興」。一家人父慈子孝，兄友弟恭，縱然是很平常的家庭，甚至於相當貧困，將來一定會興旺。一個事業再大、財富再多的家庭，彼此面和心不和，此富貴不長久，一定會衰敗。再擴大到社會、國家，若此地的人民普遍都很刻薄，此地就不是福地；多數人民都很厚道，就是福地。夫子所謂「危邦不居，亂邦不入」。


在日常生活當中，心地厚道之人一定節儉，懂得惜福；心地刻薄之人恰恰相反，享受奢侈，這不是福的預兆。再看社會、國家的吉凶禍福，古人所謂「明若觀火」，清清楚楚、明明白白。


節錄自了凡四訓大意
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