【轉愛緣為法緣，親愛的人變成我們同參道友】

■淨空法師

情愛、貪欲，是六道生死輪迴的根本。所以古人說「愛不重不墮娑婆」，娑婆就是六道輪迴。

你怎麼會到六道輪迴來？就是愛、貪太重。

還有一句話，是「念不一不生淨土」，我們念佛求生淨土，要一心、要專注，不可以有妄念，不可以有雜念，一心專注他決定生淨土。

愛不重不墮娑婆，那就是說：愛我們一定把它淡化，情執要淡化。學佛要轉愛緣為法緣，親愛的人變成我們同參道友、變成同學，這樣子好。

我們在一起共修，目的地是同生極樂國，親近阿彌陀佛，這就完全正確了。在這個世間互相照顧、互相勉勵，要不斷提升自己境界，決定要避免墮落。

世間的東西應該要放下，生活所需一切隨緣，有很好，沒有也好，不要計較，不要放在心上，不要留戀這個世界，心心嚮往極樂世界。

【佛言 父母如何為兒女積累福報】

假設這個人，福報只有十萬，如果父母從小就疼他，給他好吃好喝，靠錢買學校給他讀書。大學畢業前，他已經花了十萬。
那他畢業后，去賺錢就很辛苦。因為福報從小就花完，很可憐
所以大學生給小學生打工，老闆很多都是沒有文化的，但不能瞧不起他們。
他們有福報。沒有文化不會餓死，沒有福報那就衣食都不能豐足。
教育孩子上，不要給他花太多的錢。花的是你的錢，損的是他的福報。
很多人小時候很風光，到了長大了，就可憐了。把福報風光掉了。
古人講，要培養老來福報，年輕不要享受福報，把老年的福報都拿來享受。

教育孩子，要懂得尋根。孝順好父母了，孩子自然聽話。
頂撞父母，以後孩子就頂撞你。
這就是輪迴。三代之間也是輪迴啊。
所以要把好吃的給父母吃，不要給小孩子吃，給小孩子吃太好，穿太好，都是損他的福報。
宇宙規律中，很多都不能代替。
小孩的福報損了，他得自己去慢慢培，你沒有辦法代替的。
越是關心孩子，這個孩子以後就很難有出息，太關心了，關心到了牽掛，把他的福報都損了。他以後就要在艱苦中好好培福報了。

那福田中，長輩前輩都是我們的福田。
我們要恭敬長輩和前輩，以後我們當了長輩，後人才會恭敬你。
這就是因果。
我們要照顧長輩，勝過照顧晚輩。
現在人，都關心孩子勝過關心父母，以後孩子長大了，他生孩子了，也是關心孩子勝過關心你。這就是因果循環。

古人講的，不要留錢給孩子，孩子有出息，你留得錢也沒有用。
孩子沒有出息，你留錢給他，他也是敗壞。
這就是宇宙的規律。

那要留什麼呢，留陰德，我們好好做善事，兒孫自然得福報。
把錢存在陰德的銀行，是最好的，福蔭後代。
見過許多人行善積德，吃齋念佛，後代都很好。
弘一大師的父親被當地稱為李善人，虛雲和尚的父親也被稱為蕭善人。
有福德的人，自然能感召有福德的子孫。

天道是公平的，古人講的，富不過三代，意思是無論德行不好，不可能一直富貴下去。富人會變成窮人。
那窮人慢慢努力，德行好了，福報上來了，就變成了富人了。
這就是因果規律，能量的守恆。

富人都喜歡給孩子花很多錢，提供很好的教育。
世間的教育雖然也很好。但最好的教育，還是福德的教育。
給孩子福德教育，甚過知識和技術的教育。
所以說，不要損孩子的福報，有錢也要布施出去。
不能認為將錢布施了，孩子沒有錢。
天道不會虧待人的，布施出去的是錢，收回來的是陰德，這些陰德自然會福蔭後代的。上天會照顧他。

讓孩子受苦，讓他去成長，將來才不會受苦。
父母真想為孩子積福報，有多餘的錢，拿去布施做善事，積累陰德，這樣就是順著天，天就會照顧好孩子。
但有的人就想著，為孩子謀幸福，賺了大筆錢留給孩子，甚至用非法的錢給孩子，這不是害了他嗎?
父母無法代替天，父母也要聽天的，不要替天行道，自作主張。
許多人留了許多錢給孩子，都給孩子子敗掉了，讓孩子嬌生慣養，結果孩子就不聽話。要讓孩子受些苦，是為他積福報，是好事!

巍峨的大雄寶殿中，一個少年正對著佛祖敬香禱告。
他把三炷香插入香爐，低聲祈禱道：「願佛祖保佑我科舉得中，加官進爵，報國還鄉。」說完又跪拜幾次，這才起身離開。
佛祖看著下面的少年笑而不語，身旁的阿難尊者問道：「佛祖，這個少年十分虔敬，發的又是善願，你為何不應?」
佛祖卻是一笑，緩緩道：「還差了一炷香。」
「差了一炷?」阿難尊者看看香爐中兀自裊裊的三炷檀香，百思不解。

轉眼過了十年，青澀的少年已成長為俊朗青年，英姿勃發。
當年的科舉他雖然並未得中，但是轉而投筆從戎，成為了一員武將，在軍中立下赫赫戰功。這次回鄉，乃是特地回來辦喜事的。
青年人像從前一樣，燃起三炷檀香，恭敬跪拜道：「願佛祖保佑下官結善姻緣，妻子賢惠，夫婦和睦。」說著又重重磕了幾個響頭。
阿難尊者見到這一幕感慨良多，扭頭卻看到佛祖依然是笑而不語，不由說道：「佛祖，你為何又不應他?」
佛祖笑道：「還是差一炷香。」

轉眼又過十年，青年人已步入中年，他再次走進大雄寶殿的時候，額頭上已經隱約現出幾道皺紋。
由於受到妻子家族的牽連，昔日威風凜凜的大將軍，此時已經被貶黜為地方小尉，鬱郁而不得志。
人到中年的他敬香磕頭，低聲禱告，祈禱自己的兒女能夠發奮讀書，完成自己未竟的事業。
阿難尊者看看他，又看看笑而不語的佛祖，心中嘆道：「到底還是差了一炷香。」

又過了十年，曾經的中年人已是漸生華髮步入老年。
此時的他早已解甲歸田，安居鄉野，再也沒有從前的宏願。
老年人像從前一樣燃起三炷檀香，叩拜道：「佛祖，之前來許願您從來沒有滿足過我，但是這一次卻請您務必能夠成全我的孝心。想當年我父親早亡，是家中老母辛苦撫養我長大成人。如今高堂年事已高，唯願她老人家身安無事，舍此則再無所求了。」
阿難尊者最是善良隨喜，聽到這話已經不忍。
扭頭去看佛祖，卻發現佛祖已經面露笑容，微微點頭道：「那就如你所願。」

老年人走出寺院，還未到家，喜訊已經遠遠傳來，他的兩個兒子竟然同時高中朝廷文武狀元，並且朝廷還頒下詔書，洗刷了他的冤屈，讓他官復原位，再升三級。
然而這一次，老年人卻終於沒有奉召。
他已經決定從此留在家中，照顧年邁的母親。
至於大雄寶殿中為母親祈禱的那一炷香，當然再也沒有間斷過。
請為老母親把這柱香傳遞下去.......

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宋朝的衛仲達，在翰林院裏做官，有一次被鬼卒把他的魂引到陰間。陰間的主審判官，吩咐手下的書辦，把他在陽間所做的善事惡事兩種冊子送上來。等冊子送到一看，他的惡事冊子，多得竟攤滿了一院子；而善事的冊子，只不過像一根筷子那樣的小。主審官又吩咐拿秤來稱稱看，那攤滿院子的惡冊子倒反而輕，像筷子那樣小捲的善冊子反而重。衛仲達問道：「我年紀還不到四十歲，那會犯這樣多的過失罪惡呢？」主審官道：「只要一個念頭不正，就是罪惡，不必等到你去犯。」譬如看見女色，動了壞念頭，即是犯過。因此衛仲達就問這善冊子裏記的是什麼？主審官道：「皇帝有一次曾想要興建大工程，修三山地方的石橋。你上奏勸皇帝不要修，免得勞民傷財，這就是你的奏章底稿。」衛仲達說：「我雖說過，但皇帝不聽，還是興工，對那件事情的進行，並沒有發生作用，這份疏表怎麼還能有這樣大的力量呢？」主審官道：「皇帝雖然沒聽你的建議，但是你這個念頭用的很真誠，目的在使千萬的百姓免去勞役；倘若皇帝聽你的，那麼你的功德就更大了啊！如果你肯用這個心來度化世人，也並不難啊！可惜的是你的惡念太多，所以善的力量，因此減少了一半，而你的官位也就沒有指望升到宰相了。」後來衛仲達做官，果然只做到了吏部尚書，而沒有做到宰相。

【再析】

可惜啊！仲達的惡，只是空有惡念而已，並沒有去做，尚且折損了他現世的福報；而仲達的善，只是空有其言而並未被皇帝所採行；但是他這個善的力量竟然卻勝過了堆滿整個庭院惡冊子的力量！看到這個例子，就知道如果真的去做了善事或惡事，那麼善或惡的力量就更大了啊！可見得念頭的起動處，也就是禍福之門啊！

【嘉言】

「行善如春園之草，不見其長，日有所增；行惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧。」所以禍福都在不知不覺中移動增減，沒有智慧的人，是不容易覺察的啊！

唐朝的六祖慧能大師說道：「一切福田，不離方寸。」佛經也講：「吉凶禍福，皆由心造。」

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故事二：

宋朝宰相司馬光的哥哥，名叫司馬康伯，已經八十歲了，司馬光事奉哥哥，把哥哥當成嚴父一樣的在事奉；又把哥哥當成嬰兒一樣的呵護著，每次吃飯的時候，吃了一會兒，司馬光就會問：「哥哥啊，你要吃飽哦；不然就會餓到了啊！」天氣稍微寒冷，就會摸著哥哥的背說：「哥哥，衣服穿的夠不夠啊！小心別著涼了啊！」

故事三：

周文燦天性非常的友愛，他的哥哥愛喝酒，而且依賴著周文燦過生活；有一次哥哥喝醉了酒，並且還毆打周文燦，鄰居聽到了，為他感到十分的不平，就罵周文燦的哥哥說：「你弟弟對你這樣好，你吃他的、喝他的、住他的；喝醉了酒，還要打他，你這個做哥哥的，到底還有沒有良心啊！」然而周文燦卻很生氣的對鄰居說：「我哥哥並沒有打我啊！你們為什麼要離間我們兄弟的感情呢？」

故事四：

宋朝的鄭德珪、鄭德璋兄弟兩人，天性都非常的友愛孝順，兩人一齊讀書，晚上也同睡在一塊兒。而德璋的個性剛正不阿，做人不夠圓融，得罪了仇家；仇家就設計陷害德璋，因而被官府判了死罪，馬上官兵就要來家裡拘捕德璋了。德珪知道弟弟是被人陷害的，感到十分的悲傷，就假裝對弟弟說：「他們本來是要陷害我的，跟你無關啊！我只要前往官府自首，那麼真相就會大白了；如果你去官府投案，那就死定了啊！」德珪說完了，就前往官府去自首，德璋就追趕著哥哥，兄弟兩人在路上相持不下，頓足抱頭大哭；都搶著要先去官府受死。德珪就默默的設計，阻止拖延弟弟前往官府受刑，自己就趁著黑夜先離去了。德璋第二天發現哥哥不見了，就再追哥哥，一直追到了廣陵；這時候，德珪已經死在監獄裡面了。德璋見到了哥哥的屍首，傷心痛哭得昏死過去，一共四次。德璋把哥哥的屍體火化之後，就背著哥哥的靈骨，返家安葬；並且守在哥哥的墓旁好幾年；每次德璋哭的很傷心的時候，烏鴉和許多鳥兒都飛到德璋的身旁，聽他哭泣，而且還不吃東西。德珪的孩子年紀很小，德璋撫養哥哥的孩子，就跟自己的孩子一樣的認真。

故事七：

張士選是五代時候的人，從小父母就過世了；等到他長大了，長輩中，只剩下叔父一個人了。而叔父卻有七個兒子，有一天叔父就對張士選說：「你現在已經長大成人了，我應當將家產一分為二，你一分，我一分，你覺得這樣分公平嗎？」張士選說：「叔父，我不忍心您家的七個兒子，七個人才共分一分的財產，叔父您可以把家產分做八分啊！」叔父堅持不肯這樣分，張士選也堅持不肯那樣分。當年張士選十七歲，就被推薦進京城參加考試，同時被推薦參加考試的有廿幾位。那時有位精通相學的術士指著張士選說：「今年高中狀元的，就是這位少年啊！」同輩的人聽到了，都啼笑不已，並且還反駁相士的說法。相士說：「做文章這件事情，不是我所能夠了解的；但是這位少年，他的滿臉都充滿著積了大陰德的氣象，這一定是他做了大善事的緣故，所以我才敢斷定他今年必定高中狀元啊！」果然張士選考中了狀元。

【再析】

現在為了爭財產而不顧手足情深的人，實在是太多了啊！親生兄弟都是如此，何況是同父異母的兄弟，那就更嚴重了啊！若是堂兄弟間分財產，那麼親疏的關係就會愈分愈遠了啊！有誰能夠像張士選一樣呢？古人說：「薄待了兄弟，便是薄待了父母啊！薄待了堂兄弟，便是薄待了祖宗啊！」因為樹木的根本，若是有了虧損，那麼它的枝葉，必定會遭到損壞啊！這種追本溯源的道理，大家應該要三思啊！

【結語】

凡是恭敬順從或是欺騙違逆自己的兄弟，比起恭敬順從或是欺騙違逆其他的人，所得到禍福的果報，要強過十倍啊！若是恭敬孝順或違逆欺騙自己的父母，那麼所得到禍福的果報，就是百倍了啊！這種的道理大家都要牢記在心，自我警惕啊！

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忠孝。

【解釋】

為人臣子的，必須要盡忠；為人子女的，必須要盡孝。

【分析】

臣盡忠，子盡孝，乃是天理的常規，也是人倫的根本。假使為人臣子的不忠，則君王對臣子還有什麼期望呢？為人子女的若是不孝，則父母對子女還有什麼指望呢？要知道不忠不孝，連畜生禽獸都不如，怎麼可以稱為人呢？

人雖然可以修成仙，但是必須要經過長久積功累德的修持；惟有至忠大孝的人，今天死了，明天就可以生到天界。一般人都知道忠孝為臣子的大節，豈知忠孝更是為超升到天界的根本原因啊！

孝子必須先要安定國家，因為國家安定了，家庭才能夠安定；而家庭安定了，孝子才能夠實行孝道啊！所以古人求忠臣，必定是在孝子之門求到的啊！而忠孝若是能夠兩全的話，方才是做人最高的德性；然而也有忠孝不能夠同時盡到的；所以必須要分別的討論，這樣才能使得大家知道，可以隨著個人情況的不同，而盡自己的心了。

所謂忠，就是盡心而無欺的意思。凡是人類的倫理所在，例如屬下服事長官，晚輩奉事長輩，或是平輩朋友間的交往處事、待人接物，都應該要盡心而無欺；而這忠的道理，則專門屬於為人臣子，或部屬的；因為父子兄弟夫婦的關係，人人都自然知道應該要互相的敬愛；至於君臣的關係，則是道義相結合的；一般的常人，容易在這個地方上產生茍且的現象，而為人臣子之所以分心而不能夠盡忠的原因，不外乎是自身和家庭、官位、權勢、恩怨、名譽這五種。想到了自身的家庭和官位，多是平庸之人，那麼所產生壞的影響還小些；而玩權弄勢的念頭，多是出自奸臣，那麼就會關係到天下國家的利害了；而這些奸臣，最後也是害到了自己，例如李林甫、楊國忠、秦檜等人。至於是為了恩怨名譽，雖然是世間號稱君子的人，也是在所難免；這就是唐、宋以來，朋黨之禍的原因啊！

【嘉言】

于鐵樵先生說：「老百姓所以能夠安居樂業過著太平的日子，這全都是靠國家軍隊和警察保護啊！試想一個地方，如果沒有國家軍隊和警察的保護，則一定是盜賊橫行，燒殺搶奪；老百姓的生命財產，豈不是危在旦夕，朝不保暮嗎？所以只要想到這點，那麼就是販夫走卒，也都是時時刻刻受到了國家的保護啊！因此每一個人都應當隨著自己的本分對國家盡忠，更何況是讀書做官領國家薪水的人，若不認識這個忠字，就實在是太慚愧了啊！」

故事一：

唐朝的名臣魏徵，有膽量、有謀略，善於挽回君王所做不恰當的決定。無論大事小事，只要皇帝不對，魏徵一定是毫不留情苦苦的勸諫；縱然皇帝非常的生氣，魏徵仍然是不肯停止。有一次，唐太宗得到了一隻很好的鷂子，非常的喜愛，經常把鷂子放在自己的手臂上立著。有一次，看到魏徵來了，怕他看見，就趕緊把鷂子藏在懷裡；魏徵心裡有數，向太宗奏事的時候，就故意的拖延時間，鷂子因此而悶死在唐太宗的懷裡。（這是因為魏徵不想唐太宗玩物喪志，有損君威的緣故，就用這種方法勸諫。）後來文德皇后過世，唐太宗對皇后思念不已，就在御花園裡建造了一層樓，以便眺望皇后的陵墓；並且請魏徵一同登樓，也叫魏徵眺望皇后的陵墓；魏徵仔細的看了半天就說：「陛下！我的年紀大了，眼睛也花了，看不到啊！」唐太宗就用手指給他看。魏徵說：「我以為陛下若是能夠望祖宗的獻陵，和望皇后的昭陵一樣，那麼我就能夠看到皇后的昭陵了！」唐太宗聽了之後，感動的流淚，就把這座層樓拆掉，不再登樓眺望昭陵了。魏徵勸太宗偃武修文，停止軍事的發展，加強文化教育；這樣中國安定了，四方的夷人，自然就會歸順臣服，用不著用武力去征服他們了。太宗就採用魏徵的建議，果然產生了很大的效果，這都是魏徵忠於朝廷的事蹟。而魏徵的第五代孫子，叫魏，非常的優秀，做到了宰相。

故事二：

宋朝的司馬溫公為宰相，勤政愛民，以身徇國，由於過度的勞累，已是有病在身；而當時王安石所立下的青苗、免役、將官的惡法，仍然尚未廢除，西夏國也未投降於宋朝；司馬光因而感嘆的說：「這四害還沒有除掉，我是死都不瞑目啊！」來探病的客人，見到他的身體漸漸的消瘦，就引了諸葛孔明「食小事繁，命不長久」的前例，提醒司馬光要引以為戒啊！司馬光則回答說：「生死有命，無需掛慮。」反而更認真的處理公務；後來病得愈來愈嚴重，意識已經有些不清醒了，仍然念念不忘朝廷天下的事情，就是連夢中所講的話，也都是朝廷天下的大事啊！

故事三：

魏高宗告訴群臣說：「對待君王，應該就像對自己的父親一樣的尊敬；父親有了過失，做兒子的，是不會寫出來給大眾知道來勸諫父親的；而會在私下別人看不到的地方勸諫父親，這樣做的目的，就是為了不要彰顯出父親的過失啊！例如高允在朕有過失的時候，都是當著朕面勸諫的；甚至有時候還會令朕不堪忍受啊！但是高允這樣的勸諫，使朕知道自己的過失，而天下卻不知道朕的過失啊！所以高允對朕實在是忠心啊！而高允對朕的一片忠誠，不但是以激烈方式勸諫的人，所不能做到的；也是用諷刺比喻的方法勸諫的人，所不及的啊！這的確是一種很好的勸諫方法。」

故事四：

宋朝的大臣蘇，向朝廷上了奏章，談論國家大事；不但未被朝廷採納，卻被貶官到饒州。蘇在赴饒州的路上，經過洛陽，就住在好友尹焞的家中，並向尹焞抱怨，自己對朝廷一片忠誠，卻落到如此的下場，被貶竄到饒州。尹焞聽了就對他說：「當你上書朝廷的時候，你的目的是為了國計民生打算呢？還是為了你自身的名位在打算呢？若是為了國家打算，那麼你就應當欣然的赴饒州上任。如果你若是為了自身的進退在打算，那麼這次朝廷貶降你到饒州的懲罰，還算是輕的懲罰呢！」蘇聽了之後，心中感到釋懷，就不敢對朝廷再存有抱怨之心了。

【嘉言】

張可菴說：「讀書人做了官，若是心中有了鞏固自己的功名，求取容悅之心，就不可能會做出一件有利於國家百姓的事情來了！」這是真話啊！

故事五：

唐朝大將郭子儀，當安史之亂的時候，收復了東西兩個京城，功勞超過了其他的將領。代宗皇帝的時候，宦官專權勢力很大，郭子儀被閒置了很久，部下也都離散了。突然這時候吐蕃造反，揮兵直接進攻京師；京城震驚，皇上急忙帶著文武百官直奔陝州避難。大將如李光弼等人，都因為討厭宦官專權，而擁兵自重，不願前往陝州去救駕。只有郭子儀一個人召募了二十位騎兵，就立即動身前往陝州救駕。在途中又糾合了其他的將領，敲擊著戰鼓，張揚著旗幟；又在多處點火，使得吐蕃產生懷疑，因而害怕，全都逃跑了。後來吐蕃又會同了回紇，以數十萬的大軍，來攻打唐朝。唐朝的將領多不能及時的趕到保護京師，只有郭子儀一個人騎著馬，前往說服了回紇退兵，並且還大破吐蕃的軍隊。郭子儀雖然是身為大將，擁有強大的兵力，宦官程元振、魚朝恩，百般地在皇上面前進讒言，毀謗他。但是只要皇上的一紙詔書，徵召他入京覲見，郭子儀無不詔書一到，就即刻的上京去覲見皇上；因此頗得皇上的信任，因而所有對他的讒言和毀謗，都不能夠動搖皇上對他的信任。郭子儀後來被皇上封為汾陽王，他的八個兒子、七個女婿，也都做到了高官；而且郭子儀的後代，都是非常的顯赫，貴盛無比啊！

【結語】

我們看到古往今來為人臣子的，因為盡忠而獲得好的果報的例子，真是多得不勝枚舉啊！至於有的臣子臨大節而不奪，見危授命，甚至殺身成仁；在一般人看來，他們實在是抱恨千古啊！似乎老天對他們的報答，為何是如此的不一樣呢？要知道，這些為國死難的忠臣，在他們生的時候，就享有當世的盛名；死了以後，又受到萬民的跪拜。所以老天對他們的報答，實在是比那些身受富貴安樂的人，還要高出百倍啊！而對國家不忠，遺害蒼生的官員，上天對他們報應的慘烈，就更不必說了！今且不說忠不忠的報應，就看那些平平庸庸，心不繫在天下蒼生的官員，也都是沒有好的結果啊！可見「爾俸爾祿，民脂民膏」，所以公務人員決定不能對不起這個「忠」字啊！

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太上感應篇講的因果故事，非常有道理。
謝謝分享。

故事一：

從前佛陀在說法的時候，附近的池塘裡，有一隻蛤，非常歡喜的跳出了池子，在池塘旁邊一心的諦聽佛在說法。偶然之間，這隻蛤就被來聽佛法的人的拐杖刺死了；因為一心聽佛法的緣故，功德很大，所以這隻蛤死了以後，就升到忉利天，做了忉利天的天王（也就是玉皇大帝，西方人說的上帝）。並且從忉利天又來到佛陀說法的地方，聆聽佛陀演說佛法的微妙義理；因此而開悟，証得了須陀洹果，也就是聲聞初果。蛤是一個很微小的動物，但是後來卻証得了很高的果位。從這個案例看來，縱然是微細的昆蟲，也是不能夠傷害的啊！

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故事二：

宋朝的歐陽修，文章寫得非常好，是歷史上有名的大文學家，可是他對待客人，總是多談朝廷施政的事情，而不談及文章。而蔡襄則精通政事，但是蔡襄對待客人，也是多談文章，而不談及政事。這兩位先生都是非常的善於韜光養晦，不會在別人的面前，衒耀自己的長處，所以在歷史上都能夠享有盛名，而且官也做到了極其顯貴的地位。

故事三：

唐朝永淳年間，盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯，這四位名士，也就是歷史上有名的唐初四傑，這四個人都是以文章而享有盛名。當時的人們都認為他們四個人的才華蓋世，而且年紀又輕，將來從政做官，一定可以做到非常顯貴的地位。可是裴行儉見到了他們四個人卻說：「讀書人以後能不能夠發達久遠，鴻圖大展；應該是先要看他有沒有寬宏的器識，其次才是他的文章啊！王勃他們四個人，文章雖然好，但是多顯得浮躁淺薄，喜歡炫耀自己的才華，這不是享有爵祿福報的根器啊！楊炯這個人還稍微顯得沈靜收斂一些，他能夠善終，就算是十分的幸運了啊！」後來這四個人的命運，果然如裴行儉所說的一樣。盧照鄰、王勃、駱賓王三個人都是早死，只有楊炯活的比較久些。


【結語】

所以從這些事實可以看出，才能不如學術，氣節不如德量，文章不如行誼。從前的人，早就把這種道理說的很清楚了，所以衒耀自己的長處，是君子所不為的啊！尤其是現代人，常常把「值得驕傲」這句話掛在嘴邊，大家聽了也習以為常，並且不認為是錯的；要知道滿招損謙受益，惟有謙虛的人，才能夠真正的享有福報啊！

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所謂善人。人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之。

故事：

司馬光從洛陽到京城去覲見皇上，老百姓在路上看到司馬光，就把手放在額頭上，向他行禮表示尊敬；司馬光走到那裡，老百姓就跟隨到那裡；後來愈跟愈多，最後老百姓就把司馬光攔下來向他說：「司馬大人啊！請您不要回去洛陽，就留在京城裡，幫助皇上治理天下，我們老百姓才會有好日子過啊！」劉大諫先生在朝廷為官的時候，天下的百姓沒有不歌頌他對朝廷的忠心啊！富文忠公（富弼）騎著驢走到天津橋，市民聞風而至都跑來看他，整個城市為之一空啊！邵康節先生出外遊玩的時候，讀書人和老百姓看到他，沒有一個人不是急急忙忙的跑向前去歡迎他，在匆忙之中，甚至連鞋子都穿反了啊！

【分析】

「眾邪遠之」，邪正是不兩立的，正所在的地方，自然邪就不能容了。譬如太陽一出來，則冰雪自然就會融化。李吉甫說：「神明喜歡正直，一個人若是能夠守住正直，就會得到神明的保佑；而妖魔鬼怪是不能夠勝過一個有德行的人的；但是如果失去了德行，則妖魔鬼怪就會興盛了啊！」這也是自然的道理。

故事：

明朝的時候，有位名叫景清的讀書人，他參加會試經過淳化縣的時候，就借宿在當地的一個家庭中；而這家主人的女兒，被妖魔鬼怪附了身，景清當晚借宿在他家中；說也奇怪，那天晚上妖怪竟然沒來。景清離開之後，妖怪則又來了。這個女孩就問妖怪說：「為什麼你昨天晚上沒來呢？」妖怪說：「我是因為迴避景秀才，所以才沒來啊！」女兒就把這事告訴了父親，父親立刻就去追趕景清；景清就寫了「景清在此」四個字，叫她父親貼在門口，妖怪從以此後就不敢再來了。景清為人十分的正直忠烈，到今天還為人們所景仰。

【再析】

要知道能夠充塞在天地之間的就是正氣啊！一個人的氣，若是能夠不膽怯不心虛，就能夠正大流行，妖魔鬼怪見到了，自然就會退避。所以君子有養氣之學，而養氣的重點在於治心；如果能夠做到了清明在躬，存誠泰定，那麼所謂的妖魔鬼怪，就都無所遁形了。如果一個人的心有了曖昧，則不必去問妖魔鬼怪來了沒有，自己的心中，已經就先變成了妖魔鬼怪充斥的地方了，怎麼能夠像景清一樣，妖魔鬼怪一見到他，就被他的正氣所攝伏了。神和人是同一個道理，為人所尊敬的善人，神靈也會加以保護的；所謂道德既然重了，鬼神都會欽佩他啊！

故事一：

宋朝的韓琦，文武全才，出將入相，在他做武將駐防外地的時候，有一次他的軍隊從成德移防到中山，在經過沙河的時候，忽然派出去的先遣部隊向他回報說：「報告將軍，前面上游的河水突然的暴發，大水就快要衝到這裡來了！」韓琦立刻下達緊急命令，叫將士們預備船隻準備渡河；果然河水波濤洶湧，排山倒海而來，船隻都快要翻了，將士們都感到十分的驚慌恐怖；就在這個時候，忽然有一條神龍，停在河的上流，把衝下來的大水給攔住了，河水立刻就平定下來；直到韓琦的軍隊安全的渡過，這條神龍才離去，而河水仍然暴漲，和先前一樣的凶猛。

故事二：

明朝儀徵地方，有位姓金的老翁，他家開典當舖為業；嘉靖初年，江上的水寇到處的搶劫擄掠，當地有錢的人家幾乎都被搶過；獨獨只有金家沒有被搶，官府就懷疑金家跟強盜有勾結。後來強盜被官府捉住了，官府就詰問強盜：「為何獨獨只有金家沒有被你們搶劫呢？」強盜就說：「我們幾次前往金家搶劫的時候，都被金甲神給趕了出來啊！」官府不相信強盜這種的說法，就傳喚地保和鄰居來詢問，他們都說：「金家沒有被搶，實在是因為金家積德的緣故啊！每家的典當舖，都在典當的時候，用低價買進，去贖回的時候，則是要用高價買回；只有金家的典當，出入都很公平，估的價也高，限的期也遠；而且年老貧窮的人典當東西，還會破例的免除利息。到了冬天，則免除典當寒衣的利息；到了夏天，則免除典當暑衣的利息，金家每年都是這樣的做啊！上天保佑善人，就命令金甲神擁護保佑金家，這種道理，沒有什麼值得懷疑的啊！」縣令聽了之後，也就嘉許金翁的善行，並且還向朝廷上了奏摺，朝廷就下令褒揚表彰金家的善行。

【結語】

于鐵樵先生說：「前面說到禍惡，就先說人皆惡之；現在講到福善，則先說人皆敬之。因為惡煞凶星所降下來的災禍，和神靈擁護保衛等等這些的事實，一時之間，或許未能夠見到；但是人皆尊敬，人皆厭惡，則是可以相信的先機徵兆啊！有心學道的人，應該要常常的反省想想；如果尊敬我的人愈來愈多，便可以知道神靈對自己擁護保衛的程度了；若是厭惡我的人愈來愈多，便可以知道凶星惡煞在我的頭上炯炯的怒視我啊！這就是人心即是天意的道理；不必非要去追問我們所看不見也聽不到的啊！」

節錄自集福消災之道—感應篇彙編白話節本
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小兒念佛別有奧妙

道證法師

湯姆(註：道證法師自稱)有個小姪子，是哥哥的小兒，他先天性腦血管異常，血管成個腫瘤，占了腦子的六分之一，部位很深又不能開刀。小時候就曾經腦出血住加護病房。

如果照業障的理論，照醫學的理論，戴上墨鏡來看他，這孩子早該死翹翹，最少也要半身不遂難以活動，但是他到現在都活蹦亂跳的，比湯姆還要湯姆，醫生覺得很奇怪。

他在學校考試大都是考個位數，被列為低能的，而且是過動兒。
他考聽寫不是考零分，最多考九分。
回來的時候媽媽問他：「聽寫你都不會嗎？」
他就問：「聽寫是甚麼啊？」
唉！湯姆一聽真是替他高興！
深深慶幸他免掉文字障礙，可以解脫世間一切考試的痛苦。
他去上學，調皮又搗蛋，常常被老師白眼處罰他，常被同學告狀，這是不是業障深重啊？
有一天，他被老師罰，端著一臉盆水，到一旁廁所那兒去罰站。
這孩子就有一個好處，非常的信佛，他一被罰站，就大聲的念「南無阿彌陀佛！」老師聽了，只得笑出來，放了他，真的是眾罪悉滅。
他深深相信念佛一定沒事，一念就靈，而且屢試不爽，是唯心所現的。

他和一家人到佛光山去，在人潮洶湧當中走失了。
大人們找他，找得急死了，魂飛魄散，廣播他也聽不懂。
找到他的時候，原來他正心無罣礙，無有恐怖，爬到工程建設地方一輛怪手大車(挖土車)上面；坐在駕駛盤那兒開著車子，其樂融融，嘴裡還唱《心經》呢！
他不會寫字，也不會算術，就是信佛。
大家都心有罣礙；會寫《心經》、會背《心經》的人，都心有罣礙，有所恐怖。
他什麼字也不認得，《心經》是朗朗上口，會背；可是他真的心無罣礙，無有恐怖。
他開著那輛怪手車(挖土車)，他真的會開耶！

他每次回家第一件事，就是把牆上的阿彌陀佛抱下來親親，然後抱著滿屋子跑，沙發上跳上跳下。
老媽媽就要拿著毛巾去幫他擦嘴，說：「你吃東西也不擦嘴，就抱著佛一直親。」哥哥看了捏把冷汗，覺得他對佛怪不恭敬的。
童子你看他是恭敬還是不恭敬呢？
他是信還是不信呢？
他根本沒有這個問題存在，就是真情流露嘛！
有什麼好吃的，什麼好玩的玩具，他一定先去擺在佛前。

有一次他要給我三顆糖，那三顆糖他都先到佛前去拜，很認真的拜三拜，拜好了，才告訴我說：「我拜佛跟阿彌陀佛說好了，你吃了會很好耶！」
唉！我一聽，真是自嘆不如。
在他來講，三顆拜過佛的糖就是很偉大囉，而且很神效哦！一吃就很靈的。
這種堅強的信力是不可思議的。

被很多的觀念污染過的孩子，很難去相信「只要一念佛，再重的罪也馬上會消滅」這樣的事實。
總會覺得不合邏輯啊！
總會覺得要慢慢的念很久，很有功夫，才能夠稍稍的滅掉一點點的罪吧！
總是會懷疑我這麼業障深重，能消掉嗎？
萬一、萬一、萬一學校把我記過了，爸爸大概不會要我了吧！
唉！爸爸會不會老年癡呆把我給忘了呢？

因為「信」一直沒有辦法發起來，所以菩提心是遙不可及的。
根本就不了解爸爸的「起錨機」(註：日語，感覺、心意之意)啊！
貼不到爸爸的心，不了解爸爸的秘密嘛！
湯姆那個傻侄子啊，就是沒有這些問題。
他理所當然的相信，反正念佛就靈呀！
那是天經地義的，理所當然的，情所必然的，法爾自然的。

湯姆近來，善財童子五十三參，參一些小兒童子，發現小兒念佛別有奧妙，不亞於祖師啊！
「上上根不能踰其閫，下下根亦能臻其域。」
小兒和祖師能念的佛性是一致的，所念的佛號也是一致的。
彌陀疼頑童，赤子更容易一心啊！
他們沒有被先入為主的觀念所亂，不會被種種的條件所束縛。
他們的聞佛名號，聞佛音聲
更直接、更清爽、更窩心，更理所當然、情所必然、法爾自然。

伍 湯姆對「信」的別解
「發菩提心，一向專念」，這童子最清楚了。
菩提心是信願，而信願是智慧的功行耶。
「信自、信他、信事、信理、信因、信果」說來容易，真正相信又難了。

湯姆的別解
在「信」的當下，就是一心了，就是父子同心才信得過啊！
並不是先「信」了，然後以後再去拼命，拼命地念佛，另外得到了一款叫做「一心不亂」的東西。
如果有人去告訴你，湯姆在背後說你的壞話，你相信嗎？
你相信湯姆絕對不會這樣的，你與湯姆一心，就不會受到其他的擾亂。
如果你信來說的人的話，那你與說者一心，與湯姆心不同啊！
這樣就是「亂」，受到說者之亂。

童子知道曾子是多孝順的人啊！
曾子家來客人，他的媽媽著急了，咬了手指頭，曾子在山上，也會覺得忽然心痛，知道媽媽在找他，這就是孩子和媽媽一心。
但是有一天，人家來告訴曾子的媽媽說：「曾子殺人了。」
三次三個人這樣說：「曾子殺人了。」
他的媽媽信心就動搖了，她和來講話的人一心了，她不相信曾子，和曾子心就不同了，這就叫做「亂」。

「信」可以從直覺而來，這種馬上就信是過去生的栽培。
文殊菩薩說「他是因為過去久修善根，所以對於佛所說的，聞即信受。」
信也是智慧的開發、觀照。
當然信也是可以從今生去理解栽培，由旁證漸漸來「信」的。

《彌陀經》講到「信」，篇幅佔得最大。
六方佛全都出來勸，勸「唉呀！你們這一些孩子應當要相信啊！你們這些孩子應當要相信啊！」
但是無可奈何啊！六方佛已經施展了渾身的招數，把廣長舌都拿出來勸，還是很難信。
所以佛最後一直說「難啊！難啊！難啊！」一直搖頭，湯姆聽了一直點頭「對！對！對！」
你看親生的母子，多年的深情，又是那麼孝順的曾子，也奈不得三句的謠言啊！
何況是未謀面的六方諸佛對我們講遙遠的世界，怎麼能信哪！
講十劫以來，有一隻手日夜抱著我…「嗄？ Where? Really?」

《彌陀要解》說了「信自、信他、信因、信果、信事、信理」。
說了一大堆，然後他又自己說「非九界有情，所能信解。」
意思就是說：我們這些九界的有情，根本就信解不了，不可能信解的；只有信而不解，半信半解，半解半信；還是半信半疑，半解不解啊！
如果湯姆聽說您現在住的地方有問題，立刻說要把房子送給您；說你馬上可以搬進來住，手續全免，費用全免，以後天天供吃喝玩樂，任意進修直到永遠的未來。
你敢不敢立刻搬來啊？您信得過嗎？
如果我們常常有這種「一切都免費提供，無條件提供，只要您速生我剎受安樂。」
有這樣的心，頻率才會和爸爸接近一點，才可能有點會相信爸爸。
九界的有情很難有這種心，所以當然不太可能信解爸爸。
因為我們凡夫的世界要講交情啦、講條件啦、講緣分啦！
總是希望對方付出啊，自己先保護啊！閉塞啊！
我們長年都在這種心境當中，要真的去信一個無條件慈悲，完全接納我們，而且一切都慈悲給與了我，真是太難信了，太難！太難！
難就難在我們和他不像啊！不像就不如是啊！不肖啊！
不像，不同──當然是二，當然不一啊！
童子說「二即非佛法」，要也沒用啊！
我們和爸爸二了，不像他啊！
所以信不了他，不敢相信，也接受不了爸爸無條件一切給與。
怕怕的，不知道接受了以後，還得起還不起啊！以後果報如何？

常常都會懷疑爸爸不知道喜不喜歡我耶？不知道是不是歡迎我去耶？不知道肯不肯收留我耶？
我得一直要求，一直懇求，一直苦苦哀求，苦苦哀求過一輩子。
到臨終的時候，再看看爸爸的臉色吧！還是不一定可以回家的。
這種不信的感覺籠罩了我們一生，還以為自己是信願念佛，其實是又懷疑，又害怕地念佛。
不信的孩子就是沒有真正了解爸爸的心、爸爸的背面；爸爸的大願還沒有納入心。
爸爸的棒棒糖還沒有吃得甜到心裡。
爸爸的棒棒糖、菩提心，如果嚐到了一點點，就能夠「信」；信到全身的水流出來都是甜的。
信了，當下就是自己的菩提心，就是父子同心。
一心是在一念的清淨信當中，當下完成了。有什麼好亂的呢？

(童話版的淨宗心要)

江南金聖歎者，名喟，博學好奇，才思穎敏，自謂世人無出其右。多著淫書以發其英華，所評《西廂》、《水滸》等，極穢褻處，往往摭拾佛經，人服其才，遍傳天下。又著《法華百問》，以己見妄測深經，誤天下耳目。順治辛丑，忽因他事繫獄，竟論棄市（＊被依法處死）。

〔按〕原本作荊某，諱之也。今則久遠矣，特為訂正。

節錄自欲海回狂

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信州林茂先，閉戶讀書。得鄉薦後，有富鄰婦，厭夫不學，慕茂先才名，奔之。茂先曰：「男女有別，禮法不容。天地鬼神，羅列森布。奈何汙吾？」婦慚而退。茂先次舉登第，三子皆登第。

〔按〕《中庸》發端，便說戒慎恐懼，及推論小人，則曰「無所忌憚」。可見修身要圖，實唯敬畏。男女有別，禮法不容，敬也；天地鬼神，羅列森布，畏也。知其夙養深矣。

節錄自欲海回狂

http://book.bfnn.org/books2/1284.htm

南昌有兄弟二人，係雙生，容貌音聲，父母亦難猝辨，至各以衣色別之。及長，同時婚娶，同時入泮，以及榮枯得失，無不皆同。一日應試，同寓一舍，有鄰女挑其兄，兄拒之，並戒其弟。弟佯應，竟偽稱兄而往，且約中後來娶。及榜發，兄獲售（＊舊時稱應試取得成功為售），而弟名竟黜。女以貌同莫辨，猶謂中試者，即所私之人也，大喜，助其行貲。及來春，兄復登第，女聞之，私治行裝，意必來榮娶，望之杳然，遂怨恨死。其後，兄享高壽，子孫榮盛。弟早夭，無嗣。

〔按〕命相吉凶，皆宿世之心所造。宿生若行善事，則在胎自具貴相，出胎自值良時；宿生若造惡業，則二者俱反；此命相所以不可不信也。然命相有定，心則無定，禍福之機，乃心所造，非命相所造，是命相不可盡信也。觀南昌兄弟，可以悟已。

節錄自欲海回狂

http://book.bfnn.org/books2/1284.htm

陳大惠對話中醫女博士：為什麼不可縱慾？

陳大惠：首先講色情氾濫的原因，我們在媒體上就能看到，尤其是對青少年，對他們的價值觀影響非常大。可能有很多人還不知道色情的氾濫就是縱慾，不管是男子還是女人，長期縱慾會導致很多疾病，首先是糖尿病，第二是壞疽，第三是中風。這個問題很專業，我們就請教陳醫生，這三種疾病到底是不是跟縱慾有關係？ ­

陳松鶴：這三種都是我們常見的慢性病，​​以前都是年紀大的人才得，但現在年輕人也得這樣的病，這都與腎的損傷有關。糖尿病、中風，都在身體下部虧虛，那麼會有虛火上炎，就會得高血壓，影響到脾胃，你吃進來的糖消化不了，就直接從尿裡尿出來，都是腎精虧虛造成的。糖尿病的並發症之一就是壞疽，腳指頭壞掉、爛掉，這是由於腎精不足，下肢的氣血不能夠衝到你的指尖，就壞掉了。

陳大惠：剛才陳醫生講腎精長期的虧虛，就像一口熱鍋裡面的水幹掉了。那是不是所有的糖尿病都是這樣的？ ­

陳松鶴：不是，腎精是人身體的陰經和陽氣的根本，糖尿病的原因一個是縱慾，一個是大量吃肉，飲食無度首先是脾胃受傷，再加上縱慾，就傷了腎精，你脾氣不好，就傷肝了。肝、脾、腎這三個最重要的髒腑損傷掉了，糖尿病，高血壓就都來了。 ­

陳大惠：中風的惡果就是癱瘓，剛才陳醫師提到一個詞就是腎精，它到底是什麼？ ­

陳松鶴：一個人的腎精是父母給的，就相當於種下一個種子，可以讓它生根發芽長成一棵樹。從我們父母來的腎精可以讓我們長成一個人。如果你父母的胎教比較好，身體素質比較好，那麼你的腎精就充足，你的體質就好。反之，孩子的體質就弱。人類要繁衍，就是靠這一點點的腎精，這個腎精本來是要藏起來，不輕易拿出來，什麼時候拿出來，你要創造一個生命。蒼蠅在雄和雌交配以後，就一下雄的就死掉了，蜘蛛也是，它是拿它全身的精華去創造這個生命。父母要把自己身上最精華的拿出來去創造這個生命，這個叫做腎精。 ­

陳大惠：就是生命中全部的能量都凝聚在裡面。 ­

陳松鶴：對。老祖宗說非常重要的就是要保護腎精，男子、女子都一樣的。 ­

陳大惠：中醫告訴我們腎精裡有精、氣、神，但這你用科學儀器化驗不出來。請陳醫師給我們詳細講解。我們看到一個雜誌上，遵循西方醫學的說法，比如說​​男子（其實女人跟男子是一樣的）一滴精液是相當於三個雞蛋的營養成分。男子的精液可以生出來一個孩子，但是三個雞蛋絕對達不到這個能力，什麼原因？ ­

陳松鶴：大自然賦予人的能量都是含藏在人的腎精裡，一個種子怎麼能長出一棵樹來呢？它是一個生命，不僅僅是蛋白質，這就是腎精裡麵包涵著一種能量，生命力。 ­

陳大惠：用現在的話來講叫信息，也叫能量，很多人其實對生命是缺乏了解的，尤其是西方的價值觀，西醫才幾百年的歷史，用這一套科學來認識我們的生命，有時候是完全找不到答案，甚至是相反的結果。但是中華五千年的文明，我們的老祖宗通過中醫來告訴大家，生命真正的奧秘所在。昨天因為時間所限，陳博士談到的一些問題沒有展開，陳博士今天有補充的話要跟大家講。 ­

陳松鶴：是，昨天我談到生活方式，我是個女子，我去買衣服買不著，我說這是女人穿的東西嗎？妖裡妖氣的。古人說女子冶容誨淫，女子穿的衣服直接關係著社會風氣，你穿得太暴露，其實是使別人生起邪心邪念。女子屬陰的，男子屬陽，陽是向外的，女子屬陰，應該是藏在裡面的，因為著裝太暴露了，對身體的損傷很大，社會影響也很不好。頸椎是大關節，頸部露著，很容易著涼，背部，腰那裡是命門穴，肚臍，是你胎兒的時候你和母親相聯繫的通路，唯一的生命供給是靠這條生路過來的，這是大的氣脈。肚臍絕對不可以暴露。還有背部大椎，還有膝蓋。冬天有的女子上邊穿得很厚，膝蓋露著。她不腰疼誰腰痛啊？我看著她們很痛心。 ­

陳大惠：陳醫師有沒有露臍裝？ ­

陳松鶴：我覺得那是一種不自重，羞恥。 ­

陳大惠：西方的價值觀講競爭。兩個女子，幾個女子在一起，大家是競爭的關係，比一比誰更性感，誰更吸引人，所以說在西方價值觀的影響下，從言語到行為，以至於她們的著裝，以至於西方電影裡演的一進屋，不像我們中國人一杯香茗，他們都是先來杯酒，這都是刺激人們神經的，這是西方的價值觀，我作為記者我有什麼體會呢？現在人西化的特別厲害，今天的女大學生回到宿舍裡，把包一扔說，今天真倒霉，回頭率太低了，沒有一個男的看我。這是很真實的現在女子的寫照。現在女子錯誤的價值觀就是一定要讓自己的服裝、化妝、言語吸引異性，你沒有這個本事，你就是低人一等。這種價值觀，先不說對身體的傷害，什麼傷害？聽陳博士講，最小的女孩子懷孕的11歲，就是受這些影響，年長的人也有不當的言行，今天的人們不管各行各業，你有多少次想到男女、想到性？答案很可怕，大學裡的大學生，有的人，每一天、無數次、看到人第一個反映就是這個。請問陳博士，其實這個“淫”在中國古代就是“過分”的意思，淫雨霏霏，下雨下得太久了，中醫怎樣認識淫欲對人五臟六腑的傷害呢？ ­

陳松鶴：一個是損傷心，一個是損失腎精，最後會導致神魄飛散。人的精神有內傷，每天亂七八糟耗精神。這個精神像一個國家的君主一樣，君主在位置上晃動不定，腎精就沒有辦法深藏了，就得打開。雖然沒有遺精出來，但是腎精已經不在應該在的那個位置，已經跑位了，中醫來說這叫暗耗，比明耗更厲害，會有分泌物，身體損傷很多。我治療男生、女生這樣得疾病的也很多。 ­

陳大惠：她拼命的吸引異性，嫁了人之後，就拼命的讓他心神不定。過去有句話“紅顏薄命”，傳統文化跟中醫其實是相通的，長得真好看，沒有福氣，壽命短，請問陳博士中醫裡的解釋。

陳松鶴：剛才說淫欲過度損傷腎精，女子、男子都一樣，大家看看古來的君王很難有長壽的。

陳大惠：有一個數字，192位皇帝平均的年齡39.2歲。 ­

陳松鶴：紅顏薄命，第一個是她自己的身體損傷過度，可能多次墮胎、流產，第二就是說這種淫惡，見不得人的，肯定是災殃，肯定是不幸福，因為她不能忠貞於一個人，她也不會得到別人對她的忠貞。 ­

陳大惠：紅顏薄命，一個女孩子站到面前，兩個大眼睛水汪汪的，顧盼流離，面若桃花，這樣的女子一定要遠離，在中國古人看起來，說“紅顏禍水”。因為她讓你動了淫欲心。 ­

陳松鶴：很漂亮的女孩，她從小得到的是別人的讚賞，她只看中自己的外表，非常虛榮。她想吸引別人的目光，希望別人能夠讚賞她，那是她的精神支柱，她內心想得到外界讚賞，導致外表的形態，妖裡妖氣的。而且這種邪念感召來的都是邪事，由於她的這種邪念，就導致了她非常妖艷，非常誘惑你，這種人是最可怕的。我記得好像有一首詩，說暗中就砍人頭，她砍的不是人頭，直接砍的是腎精，把男子所有骨髓裡的腎精都耗光了。 ­

陳大惠：有人做過這麼一個試驗，這個試驗就發現了不論是男子還是女人，他的分泌物，他的精子，包括女子的分泌物，它的構成實際上就是我們脊柱裡面脊髓的成分和我們的大腦，後腦海的成分，這個成分是一樣的。中醫有一句話叫：精生髓，髓生海​​。是不是這樣，博士？ ­

陳松鶴：腎是主骨骼的生長，主骨骼裡面充養的骨髓，而腦在中醫裡稱為髓之海，骨髓最多的地方就是腦。腎精虧虛以後，不僅導致骨髓減少，也直接從腦子裡面就空虛掉了。 ­

陳大惠：這是連通的嗎？ ­

陳松鶴：對，腦髓和脊柱是在一起的，然後通到脊柱底下，我們中醫學說的腎。 ­

陳大惠：我們的大腦，這裡面就是腦髓，和脊柱裡的骨髓是連通的，下面連通的就是我們的腎精，男人和女人的分泌物。很多人都聽明白了，有一個觀眾悟性很高，他說是一個人，經常花天酒地，自己射出去的不是精子，都是骨髓都是腦髓啊！是這樣嗎？ ­

陳松鶴：是這樣的，成分是一樣的，精子沒有那麼多，從骨髓裡面調，從腦子裡面調，對人的記憶力，健康都有影響。 ­

陳大惠：現在享受的人很多，享受西方價值觀的人非常多，聽了這個課，各位一定明白，男人你所遺失的到底是什麼？是你的骨髓。你下次再見到美女的時候，你一定要想，是很​​好，但她是吸骨髓的。不但吸骨髓還吸腦髓啊！我們再見到美女一定第一個反應，就是吸骨髓的、吸腦髓的來了。請教博士一個問題，中國古人講，男女同房，它是有周期的。 ­

陳松鶴：只是為了繼嗣祖宗，繁衍後代，只是為了這樣。古人講，根據男子的身體狀況，30歲之前一周一次，30歲到40歲，兩週一次，40歲到50歲一個月一次，50歲到60歲，應該是兩個月到三個月一次，60歲以後最好就不要有房事了，因為腎精要用來充養你後半輩子的身體，五臟六腑，你的骨骼，你的身體都需要那一點腎精來充養。有的老人60歲，70歲，有時候有這樣的慾望，那是腎精在耗乾之後，迴光返照的一種反應。你能夠心清靜下來，​​斷絕房事，你的壽命絕對延長，否則很多人就死在這兒，還不知道呢！ ­

陳大惠：還有一個問題，研究中醫一定要好好看看《黃帝內經》通俗讀本。有人提出來，現在社會上吃麻辣的，吃辣的人特別多，尤其是年輕人，而且往往他們都在晚上吃。名醫大家告訴我們，這些年輕人這麼愛吃辣的，跟他們縱慾有關係。請教博士是不是這樣？ ­

陳松鶴：腎精虧虛以後就沒有陽氣，他為什麼喜歡吃辣的？是由於脾胃不能把水化開，喜歡吃辣的刺激一下。其實是由於腎精虧損導致的腎陽虧損，導致的水濕。這些人縱慾後都會想吃辣的，恰恰就反應腎陽的不足。 ­

陳大惠：濕氣沒有化開之前表現出來的是不是胃口不好啊？ ­

陳松鶴：對，胃口不好，吃辣的，就好一點。 ­

陳大惠：靠外來的刺激。 ­

陳松鶴：其實是由於他的陽氣已經虛了，他​​喝的水陽氣都不能把它化開，水都燒不開。 ­

陳大惠：在這里特別希望在座的觀眾能夠有機會多學習傳統文化，多學習中醫。中醫和傳統文化是一家子，學通的人走到街上為人處事，做什麼事情都比較好，事情來了也能看得明白。吃辣的也能看的懂，我們就看不懂。所以說，傳統文化是最高的科學，五千年之前不會改變，五千年之後也不會改變。時間有限，最後一個問題：現代女子生產應該順產好，但是很多醫院都搞剖腹產，剖宮產，這把任脈給割斷了，這樣有什麼危害？ ­

陳松鶴：小腹，子宮是人的元氣所在，練武術的都知道，下丹田。元氣的地方是最重要的，剖腹產直接拉開肚子，那裡面的元氣一下子就打開了。所以很多剖腹產之後，肚子是很涼的，之後氣下不去就往上走，肚子冰涼冰涼的，剖腹產之後會有這種的損傷。還是應該自然的順產。西醫也是希望大家能夠自然順產，因為順產可以使孩子刺激子宮還有陰道壁以後，女子的內分泌是正常的。如果是直接從肚子拿出來之後，女子的內分泌是失常的。不僅僅是經脈的損傷，整個內分泌是失調的。女子生孩子第一個不能怕疼，第二個因為剖腹產價錢高，自然生產價格低，沒有道德的醫生就還是讓你剖腹產。 ­

最後，我想說，我的母親讓我一定要說，我們是黨員，毛澤東主席說，我們要做一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離低級趣味的人，一個有利於人民的人。 ­

陳大惠：我翻譯一下陳博士的話，高尚的人，脫離了低級趣味的人，其實就是一個學習傳統文化的人。感恩博士再次為各位做匯報，今天短短半個小時的匯報，會改變人們很多生活習慣和價值觀，也能夠拯救很多年輕人。中醫功德無量，感恩博士，感恩先輩。

故事：

方城這個地方，有位叫鞏固的人，與一位周姓富翁為鄰居，周富翁的家中，忽然之間男的女的都死了，只剩下了一位老婆婆和年幼的小孫子；鞏固就藉著請他們吃飯的機會，騙老婆婆說：「妳的小孫子年紀太小，身體又單薄，光靠著留下來的財產過日子，並不是很好的方法啊！不如把財產都賣給我，我就負責撫養你們祖孫倆人；老婆婆聽了這話非常的高興，立刻就訂契約，比半價還要便宜，把財產全部賣給了鞏固。鞏固才拿到契約，立刻就逼迫他們祖孫二人搬家；鞏固晚上就夢到有人責罵他說：「鞏固，你竟敢圖謀我的家產，趕走我的妻子和孫子；我已經把這件事情告到上帝那裡；明年你的家人都會死光啊！」第二年，來了一群盜賊，打劫了鞏家，把鞏固全家殺的一個活口都沒留下；而老婆婆和小孫子，因為去年就被鞏固趕出家門，因此而免除了這場的浩劫。鞏固全家死了以後，婆孫二人就得以重返老家，產業也都物歸原主。

【結語】

看到這個禍及全家的慘案，那些敢凌逼孤寡的人，也應該可以反省悔改了啊！至於兄弟同族之間，而敢凌逼孤寡，簡直就是滅絕天倫沒有人性，那麼他們所得到慘烈的報應，就更加的嚴重了。

節錄自集福消災之道—感應篇彙編白話節本

http://book.bfnn.org/books2/1449.htm

故事一：

從前有位劉安民，在縣衙裡面做事，因為他處事公平，所以大家都很尊敬他；因此老百姓想告狀訴訟，在還沒告到縣衙之前，一定都會先去拜訪劉安民，請他判定曲直，是否可以提出訴訟，然後才決定告或是不告。劉安民非常的認真，義務的為百姓服務，雖然很辛苦，也是不推辭；百姓提出的道理是對的，劉安民就同意他說：「你的理直，可以提出告訴。」若是理曲的，就對他說：「你的理曲，若是提出告訴，一定會敗訴。」因此全縣的訴訟案件，因為劉安民的善斷曲直、為民服務而減少了一大半；後來劉安民的兩個兒子，都考取了功名，劉家到今天還是望族呢！

故事二：

趙時在擔任無為州教授的時候，有一天晚上，他夢到一個囚犯對他說：「我不幸被祖翔害死了啊！」趙時就說：「祖翔這個人精通法律，操守又廉潔，為人處事非常的謹慎，他怎麼可能會冤枉你呢？」囚犯說：「我的死，雖然不是祖翔的意思；但是因為他心裡面一直都懷疑我有罪，所以他就曲直不分，竟然把我判了死刑！所謂冤有頭、債有主，不是祖翔害死我，那又是誰呢？我已經把我的冤情，告到冥王那裡，所以祖翔也活不久了！」果然一個多月以後，祖翔就死了。

【再析】

近來喜歡攻訐他人，向法院告狀的情形，似乎愈來愈盛行了。如果為政者，不能夠用道德來感化人民，那麼加重誣告他人的罪刑，或許可以減少人民的訴訟；就算是進行訴訟，因為懷疑而誤判的案子，也不致於會太多。最怕是法官在左右原告的心意，亂用審判的名詞，以鼓勵煽動訴訟的風氣，這種的法官，恐怕他的命也不長了，而社會的正義也就敗壞了啊！

節錄自集福消災之道—感應篇彙編白話節本

http://book.bfnn.org/books2/1449.htm

河東裴章，父鎮荊州時，有神僧曇照，言章位望過於其父。弱冠，娶李氏，後從職太原，棄妻洛中，別有所挈。李氏自感薄命，布衣蔬食，日誦佛經。又十年，復遇曇照，照驚訝曰：「吾十年前，嘗語郎君必貴，今皆削盡，何也？」章不能諱。照曰：「夫人生魂訴上帝，恐有大難。」後旬日，為其下剖腹於浴釜中，五臟盡出。

〔按〕李氏可謂覷破怨家，各自尋門走矣。

節錄自欲海回狂

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《華嚴經》云：「邪淫之罪，能令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者妻不貞良；二者得不如意眷屬。」《罪福報應經》云：「淫人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床。從地獄出，常生下處，墮雞鴨中。」雖然，此猶泛言淫業也。若乃至親尊長、僧尼淨眾，而有烝穢染汙（＊烝：與母輩通姦），則名根本重罪，死墮無間地獄。屠割燒磨，無暫停息。此界壞時，寄生他界；他界復壞，更寄他方。具如經說，言之可畏。若世人不知，曾犯此罪，或雖無其事，而有其心，亦名為犯。須知此人三寸氣斷，必墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。宜乘康健之時，於三寶前，苦切懺悔，誓度十方一切眾生，使彼皆出三界，我然後方成正覺。則雖有定業，自然消除。昔阿闍世王，犯大逆罪，以懺悔懇切故，在地獄中，不過如世間牢獄五百日苦（詳《菩薩本行經》）。足見懺悔功德，不可思議。倘然一日因循，難免長劫苦楚。

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故事三：

在東漢光武帝的時候，洪農郡的轄內，有很多的老虎；太守就下令叫民眾設下了許多的陷阱，拿著弓箭來防治老虎為患；然而老虎為患，卻是更加的嚴重。等到劉昆擔任洪農郡的太守就說：「老虎為患，乃是暴政所導致的啊！」於是就下令民眾把陷阱都填掉，弓箭都折斷；積極的推行仁政，體恤照顧老百姓的疾苦；老虎因此就成群結隊的渡河，離開了洪農郡。

【再析】

太守劉昆並沒有修行証道，他只是以一念的仁心，於是馬上就能夠平息凶猛的虎患，何況是學習佛陀慈悲的人呢？又例如証道的聖僧，伏虎降龍以及現代的「伏虎僧」廣欽老和尚的事蹟，也是大家耳熟能詳，甚至還是親眼見到的事實，絕不是捏造虛構；假使人人都能學佛學聖僧，則縱然虎豹之類凶殘的野獸充滿了世間，也不能夠為害啊！所以何必去憂愁禽獸會害人呢？因為殘暴的人，全都化為了慈悲，那麼害人的猛獸，也都化為麒麟和鳳凰了啊！於是我們才知道，有的動物雖然是非常的凶猛惡毒，但是也有可以感化牠們的地方啊！就只怕我們自己不能夠慈悲啊！

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【分析】

以個人的喜怒恩怨，而廢棄了公道的是非曲直；如果在上位的領導人以私廢公，就會邪正不辨；那麼朋友鄉黨之間，就會有黨同伐異排斥異己的嫌疑了。一個人若是以私廢公，更進而愛憎不當；那麼就會連自己的家人，父子至親骨肉，也都會變成怨家了。人情蒙蔽的害處，莫甚於此啊！無論是賢愚貴賤，每個人都有這種的毛病，只是輕重不同罷了。知道這個毛病的害處，就應當明白道理，以消除自己偏執的性情；平下心來，以化除自己心中的城府；能夠這樣做，便是有大學問、有大手段的人啊！

故事一：

宋朝的大臣趙抃、范鎮兩人，因為議論朝政，意見不合而結下樑子；等到王安石做了宰相，痛恨范鎮曾向神宗皇帝指摘他的過失，就乘著皇上問到：「范鎮的為人怎麼樣啊？」王安石便回答說：「趙抃對范鎮的為人，了解最清楚了！」於是皇上就問趙抃，趙抃說：「范鎮是忠臣。」皇上就再問道：「你何以知道他是忠臣呢？」趙抃說：「仁宗皇帝有一次身體失調臥病在床，范鎮就率先上奏，請求仁宗皇帝策立太子，以安定社稷民心；奏章在十九日那天呈給仁宗，范鎮總共等候了一百天，奏章才批了下來；范鎮為了這件事情，急得頭髮和鬍鬚都白了，所以范鎮不是忠臣，那又是什麼呢？」趙抃覲見皇帝，說完話之後，就退了下來，王安石就責問他說：「你不是和范鎮有仇嗎？」趙抃說：「我不敢因為私人的恩怨而廢棄了公道啊！」

故事二：

從前洛陽縣令孔翊，在衙門的庭前，放置了一個火盆，凡是有關說請託的信件，一律投入火盆燒掉，連看都不看；他說：「縣令與百姓最親近了，官場上難免會有許多的請託；若是照辦的話，則百姓就會受害；若是不照辦的話，就不免會得罪人；惟有請託的信函到我手上的時候，我不拆開，立刻就把它投入火盆燒掉；在我來講，我不知道請託的是什麼事情；而在請託的人來說，也不至於得罪他們啊！因為公理的曲直是非，都有一定的標準，審判案件也有法令的依據，怎麼可以以私廢公呢？」後來孔翊的兒子，十九歲就考中了進士。

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