尊敬萬事萬物，都像尊敬佛一樣，那你所做出來的事都會很美好。

根據聯合國農糧組織（FAO）的估計，每年全世界所生產的食物，有接近三分之一、高達13億噸遭到浪費，其中42%最大的「兇手」正是你我（一般消費者、家庭）——想想冰箱裡那些一時衝動購買過多的、吃不完的、放到過期的食物，是否一半以上最後都被無情丟棄。其他39%是食物生產商，約10%來自零售端，原因可能是生產過剩，或僅因賣相不佳（並非無法食用）而遭到淘汰。但全球卻有8億4千萬人處於飢餓或營養不良的困境，只要減少浪費其中的25%，就能讓地球上的所有人吃飽。


在台灣，也有近65萬人口三餐無法溫飽。據統計，台灣每年每人平均丟棄了將近100公斤食物、每戶丟棄的食物總金額多達3萬元，年度總廚餘量180萬噸，足夠製作40億個便當，可以支撐23萬個中低收入戶孩子20年（從幼稚園到博士班）的營養午餐。


為了減少食物浪費，阿姆斯特丹首創「剩食餐廳」Instock，是一間販售用剩食做成餐點的餐廳。發起人是荷蘭連鎖超商的4名年輕人，他們每天看著許多食物被淘汰丟進垃圾桶，深覺浪費，於是提出利用超商即期的茶包、罐頭果醬、隔夜麵包及奇形怪狀的蔬果製作餐點販售。這個想法受到公司的支持及贊助，原本是實驗性的剩食餐廳在短時間內受到民眾熱情的迴響，有了正式的店面，更提供場地租借的服務。


在台灣，去（2016）年9月也有量販店業者與台北市臻佶祥社會服務協會合作，在台北市南機場社區創辦全台第一家續食餐廳。食材主要來自賣場的即期品或賣相不佳的蔬果，並以每份20元的續食料理提供給弱勢族群，減少食物浪費也照顧經濟弱勢解決三餐溫飽。


聯合國推估，在2050年，世界人口將達96億，那時的糧食需求將比現在多出70%。面臨全世界人口不停攀升、土地資源有限的窘境，糧食問題已是全球議題。


目前全世界提供類似服務和理念的餐廳、咖啡廳，已經超過120家。啟動食物銀行、續食計畫的咖啡廳、餐廳和續食超市，預計也將成為減少浪費、共享經濟浪潮下的新趨勢。除了減少資源浪費外，也創造了新的商機；不但可以照顧弱勢、互助共享，更能帶動社區型店面的商業發展並增加就業機會，帶來新經濟、新希望！


轉自於此

戒，為一切善法之根本，當看在家律要。然律文繁多，或難詳讀詳記。但於心中常常存一諸惡莫作，眾善奉行之心，凡起心動念，不許萌一念之不善，如此，則諸戒均可圓持。倘只在事相上講究，雖一戒不犯，亦未能稱為持淨戒人。以心中仍有犯戒之相，然而難矣。蘧伯玉，行年二十，而知十九年之非，以至行年五十，而知四十九年之非，欲寡其過而未能。孔子，行年七十，尚欲天假數年，以期學易而免大過。此皆以心未能完全與天理脗合為過，非此等人，所作所為，尚有過也。諸惡莫作，眾善奉行，是佛法戒經中之要義。後世鈍根人，宜於此著力，則方為契理契機。

讒毀清白之人，會遭到奇禍《感應篇彙編白話》
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造作惡語，讒毀平人。（直譯）編造壞話捏作惡事，用讒言毀謗平白無辜的人。

（白話）故事：明朝的陳良謨先生自述其經歷說：

“我以前被派到公安縣（在今河北省）巡察，有一位姓白的教諭（舊時縣學正教官），剛好到京城參加會試，他妻子喜歡行善，曾用白教諭的名字寫在疏文上，布施一兩銀子給道姑，並用一丈麻絲繡在旗幡上。
剛好有同事太太經過而進來拜訪，看到之後就很驚駭說：'儒官跟道姑往來，對官途影響不小。'
白妻信以為真，以為丈夫官途從此完了，心中因而悶悶不樂。等到白教諭落榜歸來，就拿這塊麻料來做衣服，卻又剪壞旗幡，白妻更是不安，就上吊死了。

我剛好聽到此事，就去問知縣，知縣將案情詳細說明，我因而很同情白教諭的遭遇，更替他妻子感到哀傷。

後來巡撫林二山，在討論各臣屬賢能與否的名冊時，對我說：'白教諭姦淫同僚妻子，他太太對他不滿，白教諭命她上吊自殺，這種罪過實在是天地不容！

'我就將所聽到的事實告訴巡撫，林公正在考慮時，我接著說：'不曉得您先前所說的話，是從何人口中說出？ 若是正人君子，或許還可相信；若不是正人君子，請您再深入查訪。 '

林公聽了恍然大悟，拍著桌子說：'是啊！ 是啊！ '隨即拿起筆來塗掉資料。

後來白教諭升任國子監助教，我轉任福建按察使，在莆田（今福建省境內）見到林二山先生。

林公指著鄰居對我說：'這位姓吳的人，以前當過公安縣的訓導（明清時府州、縣學的副教官），他就是說白教諭壞話的人，平時為人就心術不正，我才因你的提醒而馬上省悟。後來吳某升任萍鄉（今屬江西省）教諭，也被同事讒言毀謗，當他罷官回家經過鄱陽湖（在江西省北部）時，所乘的船翻覆，只留下一條命，現在已經很落魄了。 '”

俗語說：“好談閨門男女之事和說別人各種是非的人，定會觸怒鬼神，如果不是遭到奇禍，必會導致奇窮。”況且吳訓導所讒毀的是清白之人，他的果報應該不只如此啊！
然而聽人進言的方法，只要觀察進言者是何人品，也就很清楚了！

敬請恭聽：http://mp.weixin.qq.com/s…

2017-01-01 胡小林
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「聰明卻陷入絕地，大多是喜歡譏笑批評別人」

毀人稱直。（直譯）毀謗他人，卻自以為正直。

（白話）士君子在待人處世方面，一定要做到自己的一切行為都正直無邪，這才是“直”。
有些人本身未能正直，而只以毀謗他人來自稱正直，這就已經喪失良心，哪裡能夠稱為“直”呢？
而且正直的人心地一定忠厚，該說就說，使人知錯能改，主要在有足夠的誠心，而不是在言詞表達，這就是“直”。
那些毀謗他人的人，以污損別人名譽來滿足自己怒氣的發洩，卻自認為是行直道，豈不讓人感到很痛恨嗎？

老子說：“聰明深察，而近於死者，好譏議人者也
（意即：其人有聰明才智，又能夠深入觀察，卻使自己陷入死地的，這種人大多是喜歡譏笑批評他人）。

”宋朝的伊川先生程頤說：“君子對待他人，應在他有過失處，找出沒過失來；不應在沒過失中，去挑剔過失。然而要求自己，則應與此相反。 ”

唉！ 世人造作無窮的口業，所以太上才再三嚴厲告誡。

故事一：明朝的侍郎王偉，是少保于謙推薦而晉升的。 卻窺探于公過錯，暗中上奏毀謗他，希望別人讚揚他正直。 當時景帝非常信任于謙，就召見他，並將王偉的密告奏摺給他看，于公叩頭承認罪過。 景帝說：“朕很清楚你的為人，你不必感到遺憾。”

于謙出來之後，王偉就迎向前去問他說：“皇上說了什麼事？”
于公不說話，王偉再次請問，于謙就笑著說：“老夫有不對之處，請你當面對我說，我也未必不聽從，你何忍心這樣做？”
於是拿出密告奏摺給他看，這時王偉惶恐慚愧，嚇得無地自容，于公卻笑著安慰他。

故事二：元朝楊鐵崖的聲望名重海內，臨江（今江西清江）有座王節婦的紀念祠，楊鐵崖就在上面題詩說：

“甲馬（鎧甲與戰馬）馱馱（牲畜背載人或物）百里程，
青楓（蒼翠的楓樹）後夜血書成；
只應劉阮 [ 1 ] 桃花水（桃花汛），
不似巴陵（今湖南嶽陽）漢水清。”

後來楊鐵崖始終沒生兒子。 有一天夢見一位婦人對他說：“你所作的'王節婦詩'，雖不至於損傷節婦名聲，但你居心刻薄無情，上天要懲罰你絕後。”

楊鐵崖感到非常後悔，就再作一首詩說：
“天隨地老妾隨兵，天地無情妾有情；
指血囓開霞嶠（嶠是尖而高的山）赤，苔痕化作雪江青。
願隨湘瑟聲中死，不逐胡笳拍裡生；
三月子規（子規即杜鵑）啼斷血，秋風無淚寫哀銘。”

後來又夢見那位婦人對他說：“你既然已經悔過，就應當會有兒子。”

結果楊夫人果然生了一個兒子，楊鐵崖先生從此認真修道，並且證得仙位。

說明： [ 1 ]劉阮：東漢劉晨和阮肇的並稱。 相傳永平年間，劉阮至天台山採藥迷路，遇到二位仙女，蹉跎半年始歸。 時間已到晉朝，子孫已過七代。 後來再入天台山尋訪，昔日踪跡渺茫難尋。

http://mp.weixin.qq.com/s…

（《集福消災之道》，王潮音整理，福峰圖書光碟有限公司印， 2010 年版）

2017-01-02 胡小林

1、人不能太聰明了

人不能太聰明!尤其是在佛教這裡，人的聰明都是為自己聰明。但其實看起來聰明，卻缺乏智慧。有些東西，看起來是爭搶到了，但其實呢?真的嗎?當一個人福德具足時，上天都會給他財富、給他福報。人不能太聰明，一聰明，上天就發笑。人的聰明，都是為自己聰明的。

人為自己的，其實損掉的更多。看過許多出家人，有些人憨厚老實的，福報就特別大，這似乎也是宇宙的規律了。佛教里講：無爭。有的人一聽說無爭，覺得好像很吃虧，其實不吃虧。有福報，不用爭，自然就有;沒有福報，爭到了，也沒有用，無福消受啊!


2、習氣重，就會看到別人的缺點

如果你一看到別人，就看到缺點，那自己要小心了。在菩薩的眼裡，看每個人都是菩薩;凡夫世界里，每個人都是業障凡夫。如果常看到別人的缺點，其實是自己有這個缺點，或者說內心的陰暗點。

與佛陀的正遍知相比，凡夫都是帶著有色眼鏡，來看待事物。不要覺得這個世界陰暗，陰暗只是自己內心陰暗的緣故。自己內心陰暗，就把這個世界看陰暗了。

我們看待這個世界，總抱著缺欠，總覺得缺少些什麼，總覺得有陰暗的存在;或者看到別人，總覺得別人：不怎麼樣。其實，別人不「怎麼樣」，而是我們自己「怎麼樣」。我們自己因業力重的緣故，看不到別人的圓滿，自然也看不到自己的圓滿。

那如何能看到別人的光明呢?首先自己內心要光明起來。如何光明呢?要靠佛菩薩加持，念佛念到清凈了，自然光明，這時山河大地都是如來法身。沒有佛菩薩加持，很難。


3、業障重，是用來罵自己的

修行的第一關：少麻煩別人，少障礙別人。學佛要讓眾生歡喜，如果我們吃素，我們自己堅持就好了，也可以跟他講素食的利益來引導，而不能標榜說：我是吃素的，我比你有修行、有慈悲心。

慈悲心，不是用吃素來衡量的?有的人學佛后，常用吃素或者自己持戒，來衡量別人。告訴各位，這些話是來衡量自己的，不是來衡量別人的。

學佛念經，我們知道念經的利益就好，也可以勸導別人，不能說別人現在吃肉，就說別人業障，只是別人的因緣，沒有成熟而已。

如果你持戒好，不能看不起持戒不好的人。不要把持戒好，當成自己有修行的標準。在佛看來，每個人都是佛。學佛后，不要用戒律來衡量別人，要來衡量自己。用戒律來衡量別人，那不是修行，越衡量越污染自己的心。

　　
4、修道，就是反過來的

看了祖師大德傳記，發現他們成為祖師，只有一個原因，就是反過來做事。比如在利益眾生上，凡夫認為先自己安頓好，然後才去利益眾生;而祖師大德剛好相反，先把自己豁出去了，把命交給了眾生。跟一般人剛好相反，而祖師大德成功了，普通人就失敗了。

很多人不明白，認為應該先安頓好自己，才有能力照顧別人啊，這其實是凡夫的思維。比如現在許多大德，虛雲禪師、本煥長老，這些大德他們利益眾生時，都把自己捨棄了。

祖師大德都教授，修道先要看破生死。就是生死都不怕，都可以豁出去，還有什麼害怕的。比如說病人，想要病好，就要先不怕死。不怕死，然後去奉獻自己，這些人身體就健康。一怕死，這時心氣就不足，病人都被嚇死的為多。

你想想看，很多時候，我們看起來是幫助別人，其實是幫助自己。佛在《華嚴經》中說：一切眾生是根葉，諸佛菩薩為華果。

「道」就是反過來的，反過來就成功了;順著走，就是凡夫路。當一個人，不為自己想，一心為別人想時，看起來利益了別人，其實最終自己獲得了福慧，利益了自己。

好比一個人，一心為別人想，別人就會為他想，這是宇宙的規律。他成就別人，別人更多來成就他。一個人先考慮自己利益，再考慮別人利益，看起來利益了自己，表面上自己並沒有得到利益，可是很多人都不知道。南無阿彌陀佛!


來源: news.tuxi.com.cn

轉自
http://z9x9.com/archives/800391

文／陳秀丹（陽明大學附設醫院醫師──善生善終理念的推廣者）

一位九十歲的老太太三度中風，無法行走，終日臥床，這半年來插著鼻胃管灌食，老太太前不久因肺炎住院兩週，出院不到三天就又因發燒被送到急診室，胸部X光片呈現肺炎，開始她最近四個月來的第三次入院。

第一次看到這位病人，只見她的雙手被綁著，很激動一直要去扯鼻胃管，甚至連腳都扭動起來。老太太的兒子對我說，她在家裏就是這樣，一不小心，鼻胃管就會被扯掉，把手綁起來是不得已的。我試探性的問了這個兒子，「如果是您自己，您要這樣插著鼻胃管，然後被綁手嗎？如果是我，當我吞不下，我就要死了，我不要被插鼻胃管。」兒子說：「最好不要插，但這也是沒辦法的事呀！一個人不能吃，就沒有營養，沒有營養會死吔，總不能看著媽媽活活被餓死吧？醫師，沒有鼻胃管，怎麼可以呢？」

結果，這個病人住院三天中自拔二次鼻胃管，就在第二次自拔管路當下，我剛好走進病房，我說：「鼻胃管不見了！」，只見媳婦冷眼的對著外籍看護說：「妳是怎麼顧的？」，可憐的看護說：「我就要翻身，才鬆綁，她就自拔了。」好令人心酸的場景，但這樣的場景、類似的對話，每日不斷地在臺灣各地上演著，這是一個講究孝順的國度嗎？

當一個人退化到吞嚥有困難時，液體（水）是最容易嗆到的，當情況退化更嚴重，口水也會嗆到，而口水二十四小時都在分泌，如何去防止病人嗆到？這已經不是鼻胃管或經皮胃造瘻所能預防的，因此即便有了鼻胃管或胃造瘻，吸入性肺炎還是無法避免。這就是這類病人會反覆肺炎入院的原因。

如果病人是暫時無法經口進食，短暫的使用鼻胃管灌食是可行的，但如果是退化中的老人，那就得仔細想一想，如果病人自己願意插管，那沒話說，如果他（她）不願意，我們麼可以強迫他們被插管，甚至將他們的手綁起來呢？在加護病房裏，曾經有一位九十多歲的老先生向我哭訴：「醫師，我又沒有做壞事，為什麼把我綁起來？」被插鼻胃管的病人吃下的食物，沒有經過味蕾的品嚐，無法感受到食物的酸甜苦辣，他們常說：「醫師，我都沒吃。」

尊重生活品質與生命尊嚴的國家，退化的老人不會被插鼻胃管，照顧者會細心地、慢慢地進行餵食，如果真的不行了，不會強迫灌食，然後老人就順著生命自然的軌道，離開人間，展開另一段靈性之旅。

歐洲有一個國家花了二十年的時間去扭轉該國插鼻胃管、或臨終打點滴的習慣，他們主張──「無久病臥床的老人！」。芬蘭的國家政策是希望國人死前二個禮拜才臥床，國家花了很多錢在做預防保健，在做預防骨質疏鬆、預防跌倒，期望其國人有健康的老人生活。臺灣剛好相反，花了很多的錢在已經倒地的病人身上。在歐美澳等國，他們不會為無法自然進食的臥床老人插鼻胃管，或採取經腸道營養等延命措施，他們認為，人終有一死，如果讓老人家這樣延長死亡的時間，反而讓其人權與尊嚴受損，是倫理不容的壞事。

老天讓我們生下來，老天也給了我們很好的退場機制。當人老到不能吃、病到不能吃，此時身體呈現相對脫水狀態，腦內嗎啡的生成量會增加；心、肺衰竭，二氧化碳無法排出，這也會造成所謂的二氧化碳昏迷；肝衰竭時，阿摩尼亞的代謝出問題，會產生肝性腦昏迷；這些都能讓人們可以較舒服地離開人世間，這是老天的恩賜，只是現在的醫療卻忘了老天給我們人類最好的退場機制。

天下雜誌曾經與393公民平台合作，調查臺灣臨終前的醫療現況，結果發現許多「另類的臺灣第一」，無效醫療非常的氾濫。

臺灣有超過5成的醫師為了避免醫療糾紛而實施無效醫療。什麼叫「無效醫療」？也就是這個醫療再也沒有辦法達到醫療「增進病人健康或減少傷害」的目的。無效的醫療分「質的無效」與「量的無效」。「質的無效」是再繼續處置下去，病人仍然處在一種無意識狀態，或是再繼續處置下去，病人仍然會死亡，這是所謂「質的無效」。「量的無效」是假設過去的案例有100個，我們用這個方式繼續救治，病人仍然會死，這就是所謂「量的無效」。事實上，臺灣加護病房的密度全世界第一，這並不是臺灣人的驕傲，臺灣很多人要死之前，會被送到加護病房走一遭，這是非常突兀的事。臺灣長期依靠呼吸器維生人數是美國的5.8倍，美國的人口數是我們的十幾倍，可是我們呼吸器依賴的人數竟然這麼多，這令我非常憂心。

現代的社會，孩子生的少，年輕人生活壓力很大，試想，一對中年夫妻，當他們面對雙方家長的老病，以及自己所要撫養的子女，所要付的房貸，如果財力不夠雄厚，你叫他們如何過活？臺灣的健保給付無效益的醫療，這助長了許多的老人被現代化的醫療無情的殘害。

在臺灣，您可以見到許多的臥床老人，全身攣縮、多處壓傷，插著鼻胃管、氣切管、導尿管，甚至意識昏迷還在使用呼吸器、還在洗腎的癌末病人…。這些對外國人而言，簡直是無法理解。

亞里布維曾說：「生命的意義不在於時間的長短，而在思想行動力的衡量。」，人活著不只是為了維持一口氣， 能感受生命的美好才是真正的活著。放下心中的執念，讓生命回歸正常的軌道，不做生命的延畢生，人生大戲才精彩。

真正的愛是「給愛的人沒煩惱，被愛的人沒痛苦」; 孝順兩個字，「順」沒做到，怎能說是孝順？因此，如果老人家不願意被插鼻胃管，那就順他的意思吧！沒有鼻胃管，當然可以，因為沒有一個人帶著鼻胃管來到人世間。

我是醫師，我向大眾宣誓，我不要被插鼻胃管，我要美美地死去；期待十年後的臺灣沒有被捆綁的老人，我衷心的期盼。

轉自於此

要想超度冤親債主，最好的方式，是慈悲。唐朝時，鄱陽湖鬧水怪，經常興風作浪，危害莊稼。就有人要去降伏他，有幾個會持咒的出家人去，但第二天都死了。後來來了修行人，就會念普門品和金剛經。他就去了，晚上水怪就出現了，青面獠牙的。

這個修行人問他，你為什麼要吃人。水怪說，沒有的，他們想用咒術，用嗔恨心來降伏我。但一看到我長的這麼可怕，他們是被嚇死的。修行人說，你還是不要出來危害人。好好皈依三寶。從那以後，鄱陽湖就平安無事了。

我們對冤親債主的態度，一定要慈悲。很多人生病，是冤親債主來討債，這時一定要慈悲他們。不要抱著：把它們趕走，超度走。很多人對超度的意思，是趕走的意思，或者把債務還給你，不要來傷害我。因為害怕，才去超度。這個想法裡面，缺少一種慈悲心。

一個女眾墮胎後，她知道業障來時，都會懺悔，跟他們說對不起，用心來跟他們溝通。她念經少，但因為她內心慈悲故，所以說受到的傷害比較小。慈悲是超度冤親債主最好的方法。

所有的佛經，聖人的語言，都讓我們慈悲一切眾生。如果念經久了，這個慈悲心沒有培養起來，就想著用經文超度，很難。佛經是佛自性的流露，那流露出來的是什麼?是慈悲，慈悲一切眾生。慈悲是修行念經的目的，是結果，也是功德。我們念經，是為了得到慈悲，用慈悲才能感化別人。

什麼叫做超度?超度就是感化，冤親債主就是過去有惡緣，惡緣是怎麼來的。惹禍多因狠心腸。就是因為心腸太硬了，沒有慈悲，惡緣就產生了。要化解他們，要培養慈悲心。雖然我們都知道慈悲很好，但要發起慈悲心，真不容易。業障會障礙住自己。

那教授大家一種方式，每天無論如何，都要念觀音菩薩聖號，或者念普門品。這就是護住慈悲的一種方式。法華經說：金銀琉璃入於大海，假使黑風吹其船帆，漂墮羅剎鬼國。七寶是什麼，是我們對眾生的慈悲，對佛的信心，這就是七寶。有慈悲也是一大寶，但一遇到境界，就好比黑風吹跑慈悲，要趕緊念觀音菩薩，把慈悲找回來。

慈悲沒有敵人，多念觀音菩薩，自己慈悲了，也感化別人慈悲，惡道眾生跟著慈悲，那什麼冤親債主都能化解了。冤親債主的產生，是狠心腸。大家多念普門品，這樣會感召到慈悲善良的人來感化自己。這是我的經驗。從不善良到善良，都是賴普門品和觀音菩薩加持力。南無阿彌陀佛!

轉自
http://moneyaaa.com/11078/

如果你生病了你要懺悔，不要讓自己再有不好的心態，這是第一個「業力要懺悔」；第二個「鬼神要超度」；第三個四大不調「你要調整生活」。我希望各位從今以後養成一個習慣，要打坐拜佛之前，一定要先點香供佛，再多點一支香或是水米放在門口，給祖先、冤親債主、孤魂野鬼。

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心情分享：分享給生病的親朋好友，我自己的例子，是念阿彌陀佛念好的，至誠懇切，必有感應!

要一直累積所有的善根功德，你修了一百次會生氣而不生氣的忍辱功德，你就有功德說＂請你不要生氣＂對方就真的不生氣了。因為你有那個功德力。

http://www.mchunghua.org/Item/3278.aspx


《三字經》云：「為學者，必有初；小學終，至四書。」「孝經通，四書熟；如六經，始可讀。」學習傳統文化的經典，先小學，再四書。有了小學（文字學）和四書的基礎，再進入經、子、史的研究。此為研習經典之次第也。

有鑒於此，馬來西亞中華文化教育中心定於2017年6月5日至11月24日，開辦經典研習基礎班，具體事項如下：

一、學習內容

（一）《說文解字》

（二）《內典講座之研究》

（三）《論語》節選

二、課程概要

（一）以《文字學概說》為教材，學習六書的理論；進而學習《說文解字》五百四十部首。為期八周。

（二）以李炳南老師的《內典講座之研究》為教材，學習研究經教的方法。為期八周。

（三）以《論語講要》《論語講記》《論語集釋》為教材，以內典研習術為方法，研習《論語》。為期八周。

三、報名條件

（一）、報名對象：有志於中華傳統文化的工作者。從事學校教育、經典研習、《弟子規》教學的老師優先錄取。

（二）、年齡條件：18~35歲（因學生簽證的規定）

（三）、其他要求：

1、具備文言文閱讀能力。

2、身體健康（無傳染疾病、行動無任何障礙、能適應長時間坐著聽課者）。



（四）報名者請提供以下資料：

1、報名表附上近照一張(六個月以內)

2、「自傳」和「傳統文化學習報告」各一篇，每篇不少於800字。


四、其它事項

（一）請在報名資料上註明「2017年經典研習基礎班」字樣，並以電子郵件的方式發送到：[email protected]郵箱中。

（二）即日起開始報名，截止報名日期：2017年1月30日，錄取通知時間：2017年2月10日。凡未錄取者，我們不再另行通知，敬請見諒。

（三）學習期間若有違反班規者，本中心將予以勸退。

（四）護照及簽證相關事宜：

對於國外報名錄取的學員，需持有超過六個月有效期的護照。由本中心為學員辦理學生簽證，方能赴大馬學習。（注：在中國辦理護照，通常需要15個工作日，辦理學生簽證需要三個月，手續費用為2000令吉）。報名者需在接到錄取通知書後，根據自己的實際情況辦理相關手續。

（五）海外學員來到馬來西亞後，政府機構還需要進行第二次身體檢查，報告通過，方可批準學生簽證。如果第二次身體檢查報告不通過，學員需回國。

誠邀有志於光大中華傳統文化的仁人志士前來共襄盛舉。馬來西亞中華文化教育中心期待您的到來！

馬來西亞中華文化教育中心教務部敬啟

二○一六年十二月二十九日

最近已經擬好過年菜單，我們都吃家裡，盡量不外食聚餐，婆家體貼我們吃素，也不為難我們，很感恩，展列菜單如下：

1.清燉馬鈴薯+清炒波菜 (洋蔥1個、馬鈴薯8-9個、炸豆皮、波菜)
2.滷味 (海帶結、白蘿蔔、麵輪、大陸妹、素泡麵3小包)
3.芥菜炒素鴨+饅頭
4.清炒高麗菜+玉米粒炒豆干+十穀飯
5.咖哩+饅頭 (洋蔥1個、馬鈴薯2-3個、玉米罐頭1罐、咖哩塊、饅頭3個)
6.義美蔥抓餅+清炒白花椰
7.蔬菜咖哩拌麵 (高麗菜半個、咖哩塊、麵條)
8.小米糙米粥
9.紅豆薏仁湯
10.綠豆大麥仁粥
11.味增湯麵 (味增1小包、四角油豆腐1盒、玉米罐頭1罐、海帶芽、麵條)
12.清冰箱食物

預計花費伙食費大概2000元有找，6天假期共12餐 (中晚餐) ，兩人份，粗茶淡飯，煮婦不累。最重要的是，沒有生命因為我們家的年節而犧牲，是的，今年的新年新希望之一，祝願十方法界所有生命、所有眾生，平安，幸福，大家都要好好的！

問：現在，準媽媽們懷孕後都會進行各種各樣的胎教。佛教認為，怎樣胎教能給胎兒帶來好處？

索達吉堪布：現在社會很重視胎教，那什麼是胎教呢？就是孩子入胎以後，母親以自己的行為所實施的教育。現在大多數胎教，都是聽些柔和的音樂、去些悅意的環境等，意義非常淺。其實真正有意義的胎教，應該是母親在懷孕後，常去寺院、常做善事，這些外在的行善因緣，才會對胎兒有利。

——《前行廣釋》

傳統文化老師應當具備的素質
https://youtu.be/AVGWj-gs-8s

二○一六年香港佛陀教育協會冬至祭祖法會談話 　　
2016/12/20　　香港佛陀教育協會　　32-195

尊敬的主法和尚、各位法師、各位大德、各位同修：

大家好！又到了一年一度的冬至祭祖法會。祭祖的目的是緬懷祖德、提倡孝敬、知恩報恩。對於我們這一代人而言，最重要的使命是將中華優秀傳統文化承傳下去，這是報答祖宗恩德的最佳方法。

欣見國內外各地興起了學習傳統文化的熱潮，這是很好的現象。然而，有些傳統文化學習班出現一些令人憂心的狀況，影響到一般人對傳統文化的觀感，不能不加以關注。這些問題往往跟傳統文化的老師素質有關，所以我想藉著這個機會，談談傳統文化老師應當具備的素質。

關於傳統文化的教學，我們一直在談，最關鍵的在於老師：老師必須自己先做到，然後才能教學生。我們發現很多地方的所謂「傳統文化班」，辦得不如法，問題很大的成分在於老師——老師本身沒有真正力行傳統文化，沒有以傳統文化修正自己的習氣毛病，怎麼能把學生教好？不要以為什麼人都能來做傳統文化的老師，要知道「誤人子弟，罪業極重」，比庸醫殺人的罪還重，因為你是斷人的法身慧命！

傳統文化老師應當具備哪些條件呢？我個人的看法是：內要學釋迦牟尼佛，放下「貪瞋癡慢疑」這五種煩惱；外要學孔老夫子，表現出「溫良恭儉讓」這五德。

一、放下貪

傳統文化老師如果貪財、貪色、貪名、貪利，這四種當中，只要貪任何一種，就很難把老師做好、很難把學生教好。《禮記•曲禮》說「欲不可從」，告誡人不可放縱自己的欲望。欲望是無底深坑，人一旦被欲望掌控，成為欲望的奴隸，理智就受到了蒙蔽；嘴上仁義道德講得再好，都是假的，因為他自己根本做不到。這樣的人很容易喪失「師德」，失去了為人師表應有的道德規範與行為準則。

所以《大學》講明明德，第一步就是要「格物」：革除自己的物欲；至少要做到《曲禮》講的節制自己的欲望，把精神和時間投注在學習與落實傳統文化上；這樣才能「致知」，開顯自己本有的智慧。然後才談得上誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

傳統文化老師必須具有承傳傳統文化的強烈使命感和責任心，時時不忘這個崇高的發心，並且時常讀誦古聖先賢的經典，具體落實《弟子規》《太上感應篇》《十善業道經》這三個根，時常親近良師益友，才能保護自己，不受財色名利的誘惑。

《論語》說：「學而時習之，不亦說乎。」通過認真學習傳統文化而得到人生最高的享受之後，就不會受到物欲誘惑而變節，就像《禮記．學記》所說的「強立而不反」：遇到事情不會迷惑，不會違背師道。這樣的人，才是理想的傳統文化老師。

二、放下瞋

傳統文化老師如果自身欠缺涵養，容易發脾氣，甚至把怒氣發洩在學生身上，無論是以體罰或責罵的形式，都會傷害到學生，讓學生內心產生陰影，嚴重的時候甚至造成學生人格的扭曲，因而排斥傳統文化。這樣的老師不是在弘揚傳統文化，而是在破壞傳統文化！

《周易》說：「君子以懲忿窒欲。」君子的基本涵養是克制憤怒，抑制嗜欲。《論語》講「不遷怒」：不要讓怒氣在心中繼續遷移發展，更不能發洩在別人身上。老師必須充分落實「行有不得，反求諸己」的德行，學生有做得不好的地方，老師一定要在自己身上反省，檢討改進，而不是怪罪在學生身上。掌控自己的情緒，保持理智與涵養，這是傳統文化老師非常重要的基本素質。

老師對學生必須充滿愛心和耐心：有愛心，就會有高度的教學熱忱，會真心去瞭解和體諒學生的狀況，發揮同理心，站在學生的立場去考慮，採取關懷和鼓勵的方式，避免對學生身心造成傷害的言語與行為。有耐心，就會心平氣和、不厭其煩地開導學生，給予學生充分的時間去消化吸收與提升。

做老師的人，最忌諱急於求成，最忌諱互相攀比。如果傳統文化老師落入這樣的執著當中，就很難保持平衡的心態，很難避免思想言行落入偏差，就會給學生不必要的壓力與要求。這種不理智的做法，最終受害的是學生的健康成長與傳統文化的美好聲譽。這樣做也是在破壞傳統文化。

三、放下癡

傳統文化老師必須明白修身與教學的道理；要從古聖先賢的教誨中學習到做人做事的智慧，特別要熟讀四書五經，具備倫理、道德、因果、聖賢教育的正知正見；而且要有清晰的教學理念、濃厚的人文功底和飽滿的獻身精神；特別重要的是，必須能夠掌握學生的特性，因材施教。

學生的根基千差萬別，不能千篇一律地對每個人都教一樣的課程；那是把教育僵化，會扼殺不同方面的許多人才。所以一定要因材施教，並不是所有學生都要背誦許多經典才是好的，要看學生是不是這方面的根器。所謂「行行出狀元」，老師應該深入瞭解學生，引導學生發展他們個人的特長，例如，對於具有藝術天賦與興趣的學生，就應該引導他們走向藝術；對於技術方面具有天賦與興趣的學生，就應該引導他們走向技術……餘此類推。如果很死板地要求每個學生只能背誦經書，那會埋沒了許多特殊的人才，非常可惜！這也是有些傳統文化班發生問題的地方。

懂得因材施教的老師，會去發掘每個學生的優點和潛能，個別地加以培養。每個學生都是特別的，都有自己的閃光點，老師能夠加以肯定，給予學生信心，鼓勵學生發展自己的特質，那麼每個學生都能成才。能夠讓每個學生找到自己人生發展方向的老師，就是明師。

老師應該採用啟發式的教學法，而不是填鴨式的。就像《學記》所說的，老師應該「道而弗牽，強而弗抑，開而弗達」：引導學生學習，而不是加以強迫（不能強迫學生接受；不必強迫學生馬上明白——戒除急躁）；勉勵學生上進，但並不壓制學生的發展；啟發學生的悟性，而不要將結論和盤托出（不能把學生的悟門堵死了）。如果能夠這樣教學，達到的效果就是「道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思」：只加引導而不強迫，學生則學得很歡喜；善加勉勵而不壓制，學生則容易發展自己的潛能；只加啟發而不盡說其義，學生則能進一步深思窮究，開發悟性——這樣的老師才是具備教學的智慧，善於教導學生。

四、放下慢

無論老師多麼優秀、成績多麼輝煌，都不應傲慢，而應該謙虛。《曲禮》說「敖不可長」：傲慢心不可任其擴大。一個人傲慢心重，不懂得尊重別人，這樣的心態已經很危險了；如果還不知道自我警惕，終究會變成自私、剛愎、殘暴的個性！何況傲慢心增長一分，誠敬心就減退一分，不能不戒慎小心！《論語》說：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」一個人即使有周公一樣的美好的才能，如果驕傲吝嗇，也就不值得一提了。

老師必須誠敬謙和，虛心有禮，樂於接受別人的勸告，勇於改正自己的過失。如果自以為高高在上，倨傲而不聽勸諫，牯惡而不肯悔改，那是不足以為人師表的。

老師必須有教無類，平等公正地教育學生，對學生不能有高低貴賤的差別對待。老師必須尊重學生的尊嚴，以符合人性的教育，培養學生高尚的人格。如果一味追求高分數、高表現而不擇手段，忽視學生的人性尊嚴與人格發展，那是畸形的教育，不是健全的教育，當然違背了傳統文化教育的原則。

古代私塾中有體罰制度，但那不是讓老師發洩怒氣，而是老師出於善意，節制學生的頑劣，以及加深學生的記性。因此體罰必須很有節制、很有善巧，才不致造成學生身心的傷害。即便如此，古人還是有「七不責」之教，很值得借鑒。即使只是責備學生，都必須避開這七種情況：

（一）對眾不責：在大庭廣眾之下，不要責備孩子；要在眾人面前給孩子以尊嚴。

（二）愧悔不責：假如孩子已經為自己的過失感到慚愧後悔了，大人就不再責備了。

（三）暮夜不責：晚上睡覺前不要責備孩子。此時責備他，孩子帶著沮喪失落的情緒上床，要麼夜不成眠，要麼噩夢連連。

（四）飲食不責：正吃飯的時候不要責備孩子。假如此時責備孩子，很容易導致孩子脾胃虛弱。

（五）歡慶不責：孩子特別高興的時候不要責備他。人高興時，經脈處於暢通狀態，假如忽然被責備，經脈就會馬上堵住，對孩子的身體傷害很大。

（六）悲憂不責：孩子心情不好的時候不要責備他。

（七）疾病不責：孩子生病的時候不要責備他。生病是人體最脆弱的時候，此時更需要父母師長的關愛和溫暖，這比任何藥物都有療效。

這「七不責」的古訓非常重要，做老師的人必須銘記在心，切實遵守。

五、放下疑

學習傳統文化和學習科學不同：學習科學注重懷疑，學習傳統文化則必須對古聖先賢的教誨有堅定的信心，不能懷疑，做老師的人更是如此。

《三字經》一開頭就說「人之初，性本善」，在佛法講就是「一切眾生皆有佛性」；肯定人性本善、人是教得好的，這非常重要！老師必須對這個有信心，才能把學生教好。

古人教學，主張一門深入，不主張同時雜學多門。如《弟子規》所說的「方讀此，勿慕彼；此未終，彼勿起」：研究學問要專一、專精，才能深入。不能這本書才開始讀沒多久，又欣羡其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心；必須把這本書讀完，才能讀另外一本。又古人重視讀誦，開啟悟性，如朱子《童蒙須知》裡說：「古人云，讀書千遍，其義自見。謂熟讀則不待解說，自曉其義也。」如果對這些教誨沒有信心，自己就很難堅持做下去，也很難堅定地要求學生按照這些規範去做。

必須對古聖先賢老祖宗的教誨具足信心，才能制定常規，徹底執行，傳統文化教育才會純正，教學才會日起有功。

六、溫和

傳統文化老師必須溫文儒雅，處眾和睦，心平氣和，和顏悅色，讓人有和藹可親的感覺。

七、善良

傳統文化老師必須心地善良，存好心、說好話、行好事、做好人。把傳統文化仁慈博愛的精神展現出來。

八、恭敬

傳統文化老師對一切人事物都要恭敬，正如《曲禮》所說的「毋不敬」：任何時候都要心存恭敬，不要有不敬之心。一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。老師要給學生做出恭敬的好榜樣。

九、節儉

養成節儉的美德非常重要，正如老子在《道德經》上說的：「我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」尤其現代講究環保，節儉是珍惜自己的福報，也是愛護環境。

十、禮讓

聖人教我們忍讓、謙讓、禮讓，一路讓到底，沒有競爭。「讓」是性德；大家都讓，這個世界就沒有衝突了。

如果能夠具備以上十種素質，我認為就是合格的傳統文化老師，能夠真正承傳古聖先賢的傳統文化，並且發揚光大；這是我們必須虔誠禮敬、禮請的對象。

附語

附帶在此說明一件事：最近有人做文章批評《弟子規》，認為是清代人編寫的，歷史很短，而且只適用於社會下層人士學習，不屬於傳統經典。這是對《弟子規》的內容沒有真正瞭解，才會講出這樣的話。

《弟子規》可說是童蒙經典的集大成，它的內容出自《禮記》和古代的蒙書，可說是源遠流長，並不是清代人自己的創作；它的宗旨是要落實《論語》所說的「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。」這裡面包含了孝悌、忠信、篤敬、仁愛、親賢、學文的重要精神與實踐，是傳統文化教學極重要的基礎經典。按照《弟子規》去落實，就做到了「篤行」；而「篤行」正是「博學、審問、慎思、明辨」的最終目的，是真正能夠產生利益和力量的環節。

真正落實了《弟子規》，就具備合格傳統文化老師應有的德行，有資格教人，因為身教重於言教，所謂「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」已經有許許多多的人由於落實《弟子規》而改邪歸正、棄惡向善、端正心念，獲得幸福美滿的人生。所以，希望大家堅定對《弟子規》的信心，不要被個人評議所動搖。

最後，祝福在座的各位六時吉祥、光壽無量！祝福傳統文化振興昌盛，永世弘揚！祝福祖國國運昌隆、國泰民安！祝福世界安定和平、盛世大同！謝謝大家！

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心情分享：我想，只要是身為老師的長者，如果做到以上的身教，學生應該都很信服尊敬這樣的老師，適用於各行各業。

企業裡面最缺的就是有做人做事能力的人才

蔡禮旭老師:
　
現在的老闆找不到好員工，現在的好男人找不到好女人，為什麼說找不到好員工？這句話不誇張，我曾經到好幾個企業去演講，我發現一個很微妙的現象，每年從高校出來的學生很多，但是都找不到工作；而企業家都在那裡喊找不到人才，有沒有矛盾？

對！出來那麼多人，他在那裡找不到人才，前面都不是什麼？這些人火冒三丈，我讀了十六年的書、十八年的書、二十年的書，你說我不是人才。確實我們換個角度思考，今天你是大老闆，請問你要用什麼人才？你要用的人具備了哪些態度跟能力？你逆向思考，答案就出來，忠誠、敬業、刻苦、誠信。請問這些特質用考試能不能考出來？很難考出來。

剛好今年有一個外商公司在招考，這外商公司也挺大的，考進去經過層層關卡，還必須要外語能力檢視，最後只剩少數人進入了最後的甄選。這個老闆在會議室裡面面對他們，正準備徵詢的時候，對他們說：我剛好有事，五分鐘以後我再回來。他走出去，五分鐘以後，他又走回來，對著所有的人說：諸位，你們都沒有被錄取。

因為這個辦公室裡面有個攝相機，在那五分鐘當中，所有的人站起來，開始翻翻桌上的東西，翻完以後說：這個你要不要看一下！其他的人又接過來繼續翻。沒有一個人錄取。結果他們的反應是：我讀書這麼久，沒有人告訴我不能翻別人的東西。

《弟子規》說“事雖小，勿擅為”，
《弟子規》又說“用人物，須明求；倘不問，即為偷”。

在那麼小的細節當中都掌握不了做人的分寸，等他面臨很大的責任跟挑戰，你敢交給他嗎？現在企業裡面最缺的就是有做人做事能力的人才。

本文來源弟子規公益網
http://www.dizigui.cn/clsfx_130820c.asp

，歡迎轉載，感恩！

轉自於此

每件塑膠製品，即使丟棄了，也從沒有離開過，絕大部分仍存在這顆星球的某處，您我有生之年甚至數個世紀都無法讓它們銷聲匿跡。從自身做起，身體力行減塑 9 招，為這個艱鉅的環境問題帶來一些幫助！


放眼現代人生活，要完全避免使用塑膠，許多人會立刻反映「很困難」。是時候該重新思考自己對「便利」的癡迷程度了！大部分一次性塑膠製品不是必需品，卻打著方便的名號，讓人逐漸塑膠上癮。

為了您我唯一的地球，從現在開始，優先選擇對環境友善的物品。看看以下9個邁向減塑（無塑）生活妙招：

1. 永遠記得攜帶可重複使用的袋子

多數人都擁有幾個能重複使用的袋子，最需克服的障礙反而是記憶力。一些簡單的方法讓您解決「遺忘」的問題，像是將可重複使用的袋子放在家門旁最顯眼的地方，或任何您最常使用的隨身包包裡。

如果還是很不幸地忘了攜帶，請關掉「自動接受塑膠袋」的開關，看看周遭是否可以尋得替代方法。別小看自己的應變潛力，通常您我都能輕易地找到盛裝這些物品的方式。

一旦成功養成攜帶個人購物袋的習慣，可以考慮往下一個挑戰邁進：說服您周遭的親朋好友，更甚者，擴及您的鄰里社區一同「去去塑膠袋」！

2. 攜帶可重複使用的水瓶

瓶裝水公司為了說服消費者購買他們的商品，用盡行銷手法。做為一位聰明消費者，您必須知道，塑膠容器會濾出毒素，運輸過程中，受到陽光照射或高溫影響，更容易因此釋放出有毒物質。

更健康、更友善地球的方法，就是攜帶個人可重複使用的水瓶。選擇一個喜愛的水瓶，也會讓您更加想常常使用它。您可以在家、在辦公場所、健身房等地方裝滿您的水瓶。如果您解釋這些環保原因，相信這些場所絕大多數的管理者都會覺得合理，並同意讓您補充水瓶。

最好選擇不鏽鋼或玻璃材質，易於清洗，盛裝酸性、高溫的飲品也不會產生毒素。

3. 攜帶自己的杯子

忙裡偷閒的 Tea time，許多人喜歡選擇外帶一杯茶飲或咖啡，短暫休息後再往下個進度邁進。然而，爆炸式增加的外帶熱飲銷售量，卻為環境帶來嚴重後果。

英國是最早開始喝咖啡的國家之一，每年丟棄25億個咖啡紙杯，平均每分鐘就有5,000 個被丟棄，超過 99% 的外帶紙杯沒有被回收，換句話說，回收率低於1%。

紙杯不是應該更環保嗎？事實真的並非如此。為了能有效盛裝這些高溫液體，杯內會塗上一層薄薄的聚乙烯塑膠（沒錯，是塑膠），這層塑料難以與紙杯分離，因此增加了回收困難度，也提高回收成本。即便回收了，也得由專門設備去除這層塑料，不過在全英國擁有專門設備去除這層塑料的回收場僅有兩家！

回頭看看臺灣，每年丟棄的外帶紙杯高達 15 億個！目前全臺僅有一家紙杯回收業者。這些一次性紙杯是複合材，回收不易，再利用也因為純度不高，無法獲益。最後廢棄紙杯只能去到垃圾掩埋場，或是進入水系與大海，成為塑膠污染源。

已有越來越多具環境意識的商家，提供折扣給使用環保杯的消費者。更有進階者會在出門前為自己沖泡一杯熱飲，省下一杯飲料的費用。愛護環境又省下荷包，不正一舉兩得！

4. 將您的餐點裝進可重複使用的容器裡

外帶一份便當，從餐盒、免洗筷、塑膠袋到橡皮筋，都是一次性的包裝與用具。吃一頓「零廢棄物的午餐」，不妨這樣做：使用不鏽鋼的餐盒與點心盒、不鏽鋼食物保溫瓶、可重複使用的天然蜂蠟保鮮膜。

5. 向一次性的塑膠吸管與餐具說「不」！

據2014年臺灣淨灘統計結果，吸管和免洗餐具皆榜上有名，是海洋塑膠污染物的前五名。

相信您看過網路上，海龜被塑膠吸管插傷鼻孔的影片。救援人員將吸管從不斷滲出鮮血的海龜鼻孔裡拔出，這情景讓數以千萬觀眾無不感到心痛，這隻海龜的遭遇，只是眾多野生動物們正在承受海洋遭到塑膠污染的一個縮影。必須沉痛地說，牠們的處境，您我沒有一個人能置身事外。

也許您早已練就在商家宛如無意識提供吸管前，快速地對他們說出：「我不用吸管，謝謝。」若是遇上非得使用吸管的情況時，請選擇可重複使用的不鏽鋼或玻璃吸管。

6. 別再使用塑膠製的袋子

您我都知道塑膠袋有害，但依賴成癮，要跟塑膠袋分手，就是有那麼一點困難？

走進超市和大賣場，架上是一盒盒用保鮮膜和保麗龍封裝好的肉品與蔬菜水果，結帳時，再用數個更大型的塑膠袋打包購買的物品。到了傳統市場，店家也是主動用輕質塑膠袋將顧客需要的蔬果迅速打包起來，再交到顧客手上。

您可以考慮購買或自己動手做一些輕量、棉麻製、可重複使用的網眼袋，用網眼袋取代塑膠袋。更好的是訂購本地直送的農作物，除了更新鮮美味、減少碳足跡外，這些在地農家也比超市更少使用塑膠包裝。與其擔心蔬果沒分裝的衛生問題，更該關注的是蔬果送到市場前的栽種方式和運送過程。

7. 在店內「慢食」

您有多久沒有緩下速度，讓吃飯不再是配著電腦、手機和電視，而是帶著一份感謝的心去充分品嘗眼前的食物？

許多人為了有更高的工作產能、工作效率，一天24小時塞得滿滿，以致填不進簡單的快樂。何不嘗試由自己徹底掌控用餐休息時間！選擇一家喜愛的咖啡店或餐廳裡享用餐點，在忙碌得快要無法喘息的一天裡抽個空、短暫休息並好好享用一份餐點，會宛如再次充飽電力，為您帶來振奮的精神。

準備一個可重複使用的玻璃或不鏽鋼容器，外帶餐點時使用個人容器，取代店家提供的一次性外帶餐盒。

8. 將剩下的食材儲存在玻璃瓶裡

使用塑膠容器儲存食材，特別是食材本身若是酸性、高溫或需冷凍，都會提高塑膠毒素滲入食材的風險。用玻璃容器儲存食物是非常安全的選項。自己重新賦予各種尺寸、外型、容量的廣口瓶新的生命，也許您很快就會發現，哪一款玻璃廣口瓶最適合自己的需求。

9. 與您的朋友分享這些減塑生活的妙招

減少使用塑膠製品，某種程度也是一種生活態度的革新。這些減塑妙招值得與您我身邊的家人及朋友交流分享，激盪巧思，啟發其他人加入減塑，踏入無塑生活的第一步。

您我都只有一次生命，也只有一個地球，盡最大的力量和智慧，讓這個世界產生積極、良善的影響。心動不如行動，以革新的精神，展開屬於您個人的減塑生活吧！

宗薩欽哲仁波切對中國年輕人、兒童及父母有什麽建議？

學生問：

Rinpoche's advices for youths, children and parents of China

"仁波切，您對中國年輕人、兒童以及他們的父母有什麽建議嗎？"

宗薩欽哲仁波切開示：

“我知道很多父母迫切期望他們的孩子受到良好教育，毋庸置疑，中國年輕人在學術研究、科學技術以及很多方面都相當優秀。事實上，我的一些朋友在學校課程之外還敦促他們的孩子去學習鋼琴、小提琴、第三或第四種語言。由于這是個競爭的世界，我有些同情他們壓力背後的這種競爭心態。

我的意思不是說父母們不應當這麽做，但他們也要在腦海中問問自己，所有這些（敦促孩子學習各種知識的）壓力，有多少其實是想圓自己要在孩子身上實現的夢呢？要知道這個世界最成功的人中，有些是中途退學的！

我想最終重要的是你們的孩子要快樂。爲了他們將來能夠快樂，你的孩子需要學習仁慈和禮貌待人。事實上，整體而言中國人需要學習懂禮貌、不忽視來自他人的暗示及信號。假如你不懂得尊重他人、忽略別人所給出的信號，那麽其他人對你所發出的信號也將置之不理，這會造成很多的誤解。

總有人說中國的年輕人傲慢無禮並且粗魯。我思考過這個問題，從我自身體會而言，我不認爲他們真的粗魯，但他們總是不斷地忽略其他人所給出的信號。令人費解的是，當其他人不理會他們所發出的信號時，他們會感到不開心，這有點古怪，因爲這意味著當他們被如此對待時，他們是能夠辨識出這些信號的。

舉個簡單例子，當你看到一群漂亮的中國女孩走進電梯，她們穿著範思哲（Versace）的上裝、CCP（Carol Christian Poell） 的夾克，夏奈爾（Chanel）的裙子, 手裏拿著愛馬仕（Hermes）的包、腳上是普拉達（Prada）的鞋，但她們的傲慢無禮令她們滿身昂貴的裝束完全失去了意義，對我而言，她們毫無吸引力。

當電梯到下一層時，有另外一個女孩走進來，她穿著極爲普通的藍色牛仔褲、皺巴巴的T恤衫，拿著一個塑料購物袋。但她面帶笑容，談吐親切不造作，盡管同前面那些女孩比較，她顯然與時尚（Vogue）雜志上的那些女孩相距甚遠，但我發現自己更被這個女孩所吸引。

所以，與其認爲有錢才能吸引人，中國年輕人真的應當學習恰當的言行舉止、禮貌、禮儀以及尊重他人而不是居高臨下、盛氣淩人，這樣會讓你非常有魅力。畢竟，有誰不希望在別人眼裏是很有魅力的呢？”

Question: Rinpoche, what is your advice for Chinese youth, children and their parents?

Rinpoche Answer:

I know many parents are anxiously pushing their children to get a good education, and there is no doubt that young Chinese are really becoming good in academics, science, technology and more. In fact, I have family friends who push their children way beyond the school curriculum to study piano, violin, and a third or fourth language. I have some sympathy for the competitive spirit behind that pressure, because this is a competitive world.

I’m not saying parents shouldn’t do that, but at the back of their minds they should also ask themselves how much all this pressure is going to answer their own dreams for their children. After all, some of the most successful people in the world are dropouts!

I think that at the end of the day, your children have to be happy. And for that to happen, your children need to learn to be kind and polite. In fact, Chinese in general need to learn to be polite and not to miss cues and signals from others. When you don’t respect others and miss their cues, it makes others miss cues as well, which creates so much confusion.

So many people say that young Chinese are often arrogant, impolite, and rude. I’ve thought about that and, from my experience, I don’t think they are actually rude, but just keep missing these cues. The puzzling thing is that they themselves get upset when others miss their cues, which is odd because it means they actually recognize cues when they’re at the receiving end.

A simple example of this is seeing beautiful Chinese girls walk into an elevator with Versace blouses, Carol Christian Poell jackets, Chanel skirts, Hermes bags, and Prada shoes. But they are so arrogant and impolite that the whole point of their expensive outfits is lost and I’m not attracted to them at all.

On the next floor, another girl enters the elevator, simply dressed in very ordinary blue jeans and a crinkled t-shirt, carrying a plastic shopping bag. But she smiles, talks and has no airs, even though she definitely doesn’t look like she’s out of Vogue magazine like the other girls. I find myself much more attracted to her.

So instead of thinking it’s money that attracts people, young Chinese should really learn the proper demeanour, politeness, manners, and respect for others that are so attractive without ever being condescending or patronizing. Who, after all, would not want to attract others?

問：人們為了後半生的幸福，採用的方法一般是積累財富，讓孩子接受很好的教育，很少有人採用佛教中積累善根的方法。到底哪個更有效？

索達吉堪布：

一切萬法都是因緣所致，若想避免痛苦，獲得善果，必須要有往昔積德的善因，有了這樣的因，果才會不求自得。以前洛若寺的金旺堪布就常說：“有福報的人不管到哪兒，即使是監獄，也會自然得到快樂。”比如在“文革”期間，藏地許多大德身陷囹圄十幾年、甚至二十幾年，有些人因為有福德，在監獄裡過得很舒服，有吃不完的東西；而沒有福德的人，結果就餓死了。

所以，具足福德的人無論在哪裡，都會像慈力王子一樣，時時處處遇到順緣。反之，如果不具備這樣的因，就算再怎樣兢兢業業、勤勤懇懇，非但不會如願以償，反而可能適得其反，遭遇不幸。

——《前行廣釋》

佛陀說，一切有為善法中，救護有情的生命，功德利益為最大。

當我們面臨被殺害的危險時，如果有人救了我們的性命，這一定是最讓我們感激不盡的，其他的幫助都 比不上救命之恩。

人類這樣，其他眾生也是這樣。

——希阿榮博堪布

家庭失和是因為殺生所致，想要家庭和睦，健康長壽，一定要遠離殺生!