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高島吞象,又名高島嘉右衛門,1832年生於江戶,逝世於1914年秋天。高島氏傳奇性的一生,現在時還為人所津津樂道。他的著作《高島嘉右衛門占例集》及《增補高島占卜》,在易學界裏面,到現在還享有很高的地位。 而高島氏的神奇占法為什麽沒有流傳下來呢?為什麽高島氏的易經占法,通常只有一爻發動?所有的占例中,這種現象多達99.75%的比例? 我在閱讀他的書的時候,只在現在所能見到的所有例子中,一共只見到三個靜卦,兩個艮為山,一個記載在《高島易斷》裏面,見雷風恒之雷天大壯下面的附屬記載。另一個則在《易經活斷800例》中沒有記載,那是伊藤博文在任日本首相時,欲往朝鮮和滿洲裏視察時占到的,力戒伊藤博文不要前往之,結果伊藤博文不聽,被當時朝鮮誌士安重根所殺,當時高島連刺客的名字中帶有“艮”字都預測出來,其不亦令人詫異乎?另一個是自己占蔔前程方向的決斷,見活斷裏面的天火同人。 至於他如何能斷到這樣的地步,以後在另文述之,本文主要論述高島氏的易經占法和能不能占準卦象的幾個要素。 首先,高島對易經產生絕對的信仰和信賴。 他認為所謂易經占,不是心理學之類和物理現象所能思考,所能理解的東西,而純粹是占者與神靈之間的感應,而進行的一種神魂交流的儀式。如果簡單地說高島流的易經特征,那麽首先認為《易經》是來自神的啟示,或作為來自神的賞賜也可以,也是神和人之間進行溝通的橋梁。這是非常重要的想法。 據他說消除妄念靜心無慮,尋求至誠才能達到易占之境。如果稍微有所雜念,即使是使用了古筮法那樣復雜而嚴密的占法,也不能得到神的感應,就沒有什麽意義了。(明至誠無息之道) 據說他使用略筮法,比之古筮法既復雜又長時間的占卦,花費時間消除雜念,才能進入至誠無息境界的做法要更好,更省事。 其實作為他的易占的技術特征,傳說的中筮法,只不過用簡潔的方法是得到了神卦罷了。 就我看來高島吞象的易學思想可分三個時期。 第一:在獄窗無聊之時,偶然得到《易經》之時。因為在監獄中,沒有其它的事可做,嘉右衛門埋頭苦讀了《易經》。並且,用紙撚成筮草,為其它的囚犯們進行了占卦。這時侯的預測實踐,成為當時監獄中的很好的娛樂。也奠定了高島氏的易學功底。 1862年,與他相處良好的的囚犯,提出了越獄的計劃。嘉右衛門拒絕了,並且用易經預測得履之井卦。 越獄最終以悲慘的失敗而結束。 當然,嘉右衛門也被襲擊受傷了。直到這個時候,高島才理解了變卦「水風井」卦的意義。在潮濕的而混亂的監獄裏,擡頭看見了天空上方,平時用來吊衣服的繩子垂了下來,高島沿繩子爬上而逃生。這不就象水井的吊水之繩一樣地升落,不正是這的《水風井》的卦意嗎? 嘉右衛門正是那樣恍然大悟,沿著繩子鉆入衣服中隱藏,才得九死得一生的。 從此高島氏對易經產生了絕對的信賴!這時期,高島吞象因假撚紙片,作為蓍草,使用中國傳統筮法,也有多爻動的占例,只是沒有記載下來。 第二個時期,是在高島1865年被釋放以後,從此他一邊經商一邊為人占蔔,並且從政,接觸了社會不同層次的人,讓他的閱歷和經歷大大的豐富。這為他易學思想,奠定了更深厚的功底。這時期主要使用略筮法。 第三階段,是在他人生的成功路上激流勇退的時期,專心從事易占,著書立說,直到他的老去。 簡單的歸納一下他的思想和使用的方法。 《易經》本來就是從中國流傳過去的,所以高島吞象在初期的時候,用的是周易的傳統筮法。獄中假撚紙片可知之。也存在多爻動,只不過他沒有記載下來,導致很多人困惑。 他在第二時期用的是,略筮法。何謂略筮法?就是用五十根竹簽,先抽出一根當太極,而後靜默祈禱所欲占之事,在至誠無息之時將手中竹簽或者蓍草一分為二,男的以左手的竹簽或者蓍草的根數,除以八,作上卦,不足八根的直接以所得根數作上卦。 得出了第一次,作為上卦。再將剩余的四十九根竹簽合在一起,重新分開,以右手所分得的蓍草或者竹簽除以八作為下卦。不足八的以余數直接作下卦。這樣就能得到一個完整的卦象。 在得卦的過程也是男的左手為先,作上卦,第二次的右手所得做下卦。女的第一次右手所得做上卦,左手所得做下卦。 再將手中的竹簽或者蓍草(四十九根)合在一起,在一分為二。註意!這是重點!凡男子來求占,以其左手的竹簽或者蓍草的根數,除以六,余數作動爻,不足六根或者六根,直接作動爻的爻位。凡女子來求卦,以右手的竹簽或者蓍草除以六,不足六根或者六根,直接作動爻的爻位。這是很重要的一個法則。也是不傳之密。這樣,一個完整的卦象就得出來了。找出對應得爻辭,就可以索解了。 最近,我聽說臺灣有一個易學家,使用的也是略筮法,但他將先左手的竹簽或者蓍草得到的單卦,直接做下卦,將右手的作上卦。其實這是錯誤的。記住:在裝爻的時候,才是從下往上的,比如,用銅錢{六爻發}或者傳統筮法,一爻一爻的裝起來,才從下往上。直接得到經卦,是先得上卦的,千萬不要混淆了。順便告誡一下那個所謂的臺灣大師,不要亂發明,誤人! 這樣的占筮結果,只有一個動爻。這是高島吞象在中年時期所用的方法。 到晚年的時候,高島吞象在自己的(神易堂)裏面,靜心究易,得卦象的結果更是簡單。 首先,在一個竹筒裏面放上事先準備好的八根竹簽,上面分別刻上,乾,兌,離,震,巽,坎,艮,坤。這八個卦象。另外有個竹筒裏面放上六根竹簽,分別刻上一爻。二爻,三爻,四爻,五爻,六爻。 求占者,靜心默禱之後,男子先在八根竹筒裏,以左手抽出一根竹簽作上卦,次以右手抽出一根作下卦。女子反之。而後再以左手從六根中抽出一根作動爻。女子反之。這樣也能得到一個只有一個動爻的卦象,依據爻辭索解。 上回去上海的時候,和曾經在日本生活多年,並且有易學有愛好的朋友交談,高島氏還使用另外兩種方法。 就是將六十四卦的卦象,卦名直接的刻在六十四根竹簽上,靜默祈禱之後,直接的抽出,這樣再同樣的男左女右的從六根竹簽的竹筒裏面抽出動爻,就得到一個完整卦象。 現在日本某處神廟裏還有一種方法,也是高島氏的發明。就是直接的將卦象做成三百八十四個,可在竹簽上,通過靜默祈禱,直接抽出一個卦象,也就直接得到一個卦象和動爻,依據爻辭直接索解。這是高島氏晚年所用方法。也就是中國抽神簽的方法。昭和的日本易聖加藤大嶽,高度評價了高島嘉右衛門的業績和對易學界的影響,但對於他這樣的占法,也給予了批判。請參看我整理的《高島吞象傳記》。 由於這種方法,在很多人看來,太過於簡單了,不符合易道精神,所以這種方法,自高島氏之後就沒有人使用了,其實沒有極其深厚的易學功底也使用不了,有人求到了也沒法幫人解釋清楚,所以直接演變成一種大眾化的,定格式斷語的神簽模式。其實,這種方法是符合(簡易)精神的,只是我們達不到這樣的層次,用不了而已。 所以高島氏在《易經活斷800例中》還是推崇使用傳統筮法或者略筮法,有利於易學的傳承。 縱觀高島氏的易學思想,從前面可以知道,他對於易占深信不疑!認為是人與神之間的一種溝通。只有至誠無息才能感應,只有在間不容發的時刻分開竹簽或者蓍草,或者在專註的忘我的時候,本能的分開竹簽或者蓍草,或者拿起竹簽,這樣得到的卦象才是最準確的。 如何做到間不容發呢? 首先,預測師要對《易經》的占蔔深信不疑。求測者也要深信,至少不要不配合。在占測的過程中,絲毫不要受到外界的影響,十分專心的做好當前的筮儀,用心的默想要求測得事情。 在默想的過程中。約需要一分鐘到兩分鐘的時間。在最後面得一會兒,要屏息凝氣,到呼吸覺得不能忍受的時候,把竹簽或者蓍草分開。此謂之“至誠無息”就是誠心,專註!專心得連呼吸都忘了的意思。這是最重要的環節。 為什麽很多人覺得得到的卦象和所求測的事情不符合?應期不準確?試問幾人做得到至誠無息?此亦高島吞象曾經有過的迷茫! 作為預測師,在平時要進行靜慮,也就是要修學道教的靜坐或者佛教的禪那(止觀法門)以提高自己的精神力,提高自己的精神境界,有利於在短時間進入“無思也,無為也,寂然不動,感而遂通”。此,易學大旨!達此者,何異先聖在世??? 當今社會,人心惟危,而道心唯微,幾人能品味???幾人對《易經》的原文讀過一遍,兩遍?三遍?不是易經不準確,而是人心不能靜,不能道交感應!君子者,當反觀自省! 高島氏的斷卦思路,基本上是重視卦辭爻辭,不用變卦和象,也能清析得到事情的發展趨勢。 易經有三個重要的核心思想:簡易,變易,不易。 簡易者—就是能夠使用模糊思維模式,馭繁為簡。 變易者—就是能夠抓住問題的重點,依據爻辭,進行模擬,和當前事,物,完成完美統一。 不易者—就是熟讀經典,多方參學,明白事情的本真,也就是要熟練卦象和易理,這樣斷卦才不會有誤。  祭神如神在,恍惚而見其來也!為自占,為他人蔔,皆宜如此,此謂之:敬慎不敗!!! 後學才疏學淺,然,學易有多年了,現在將多年來的一點體會寫下來,讓大家參考,希望易學得以早日再次登上大雅之堂! 原文轉載自 高島吞象易經筮法揭秘 作者 : 呂再發