●［《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。］

是以亨也。

[疏]正義曰：

「柔上而剛下，二氣感應以相與」者，此因上下二體，釋「咸亨」之義也。

艮剛而兌柔，若剛自在上，柔自在下，則不相交感，無由得通。

今兌柔在上而艮剛在下，是二氣感應以相授與，所以為「咸亨」也。

●［止而說，］

故「利貞」也。

[疏]正義曰：

此因二卦之義釋「利貞」也。

艮止而兌，說也。能自靜止則不隨動欲，以上行說，則不為邪諂。不失其正，所以「利貞」也。

●［男下女，］

「取女吉」也。

[疏]正義曰：

此因二卦之象釋「取女吉」之義。

艮為少男而居於下，兌為少女而處於上，是男下於女也。

婚姻之義，男先求女，親迎之禮，禦輪三周，皆男先下於女，然後女應於男，所以取女得吉者也。

●［是以「亨，利貞」，「取女吉」也。］

天地感而萬物化生，二氣相與，乃「化生」也。

[疏]「是以」至「化生」。

○正義曰：

「是以亨利貞取女吉」者，次第釋訖，總舉《爻》辭以結之。

「天地感而萬物化生」者，以下廣明感之義也。天地二氣，若不感應相與，則萬物無由得應化而生。

●［聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。］

天地萬物之情，見於所感也。

凡感之為道，不能感非類者也，故引取女以明同類之義也。

同類而不相感應，以其各亢所處也，故女雖應男之物，必下之而後取女乃吉也。

[疏]「聖人」至「可見矣」。

○正義曰：

「聖人感人心而天下和平」者，聖人設教，感動人心，使變惡從善，然後天下和平。

「觀其所感而天地萬物之情可見矣」者，結歎咸道之廣，大則包天地，小則該萬物。

感物而動，謂之情也。

天地萬物皆以氣類共相感應，故「觀其所感，而天地萬物之情可見矣」。