艮下兌上。

●［咸：亨，利貞，取女吉。］

[疏]「咸亨」至「取女吉」。

○正義曰：

先儒以《易》之舊題，分自此以上三十卦為《上經》，已下三十四卦為《下經》，《序卦》至此又別起端首。

先儒皆以《上經》明天道，《下經》明人事，

然韓康伯注《序卦》破此義云：「夫《易》，六畫成卦，三才必備，錯綜天人，以效變化，豈有天道、人事偏於上下哉！」

案：《上經》之內，明飲食必有訟，訟必有眾起，是兼於人事，不專天道。既不專天道，則《下經》不專人事，理則然矣。

但孔子《序卦》不以咸繋離。《繫辭》云「二篇之策」，則是六十四卦舊分上下，乾、坤象天地，咸、恆明夫婦。乾坤乃造化之本，夫婦實人倫之原，因而擬之，何為不可？

天地各卦，夫婦共卦者，周氏云：「尊天地之道，略於人事，猶如三才，天地為二，人止為一也。」此必不然。

竊謂乾、坤明天地初辟，至屯乃剛柔始交。

故以純陽象天，純陰象地，則咸以明人事。

人物既生，共相感應。若二氣不交，則不成於相感，自然天地各一，夫婦共卦。此不言可悉，豈宜妄為異端！

「咸亨利貞取女吉」者，「咸」感也。

此卦明人倫之始，夫婦之義，必須男女共相感應，方成夫婦。既相感應，乃得亨通。

若以邪道相通，則凶害斯及，故利在貞正。

既感通以正，即是婚媾之善，故云「咸亨利貞取女吉」也。