●［離下離上。］

●［離：利貞，亨。］

離之為卦，以柔為正，故必貞而後乃亨，故曰「利貞亨」也。

[疏]「離利貞亨」。

○正義曰：

離，麗也。麗謂附著也。言萬物各得其所附著處，故謂之「離」也。

「利貞亨」者，離卦之體，陰柔為主，柔則近於不正，不正則不亨通，故利在行正，乃得亨通。

以此故「亨」在「利貞」之下，故云「利貞亨」。

○注「離之為卦」至「利貞亨也」。

○正義曰：

「離之為卦，以柔為正」者，二與五俱是陰爻，處於上下兩卦之中，是以柔為正。

●［畜牝牛，吉。］

柔處於內而履正中，牝之善也。

外強而內順，牛之善也。

離之為體，以柔順為主者也。故不可以畜剛猛之物，而「吉」於「畜牝牛」也。

[疏]「畜牝牛吉」。

○正義曰：

柔處於內而履正中，是牝之善者，外強內順，是牛之善者也。

離之為體，以柔順為主，故畜養牝牛，乃得其吉。

若畜養剛健，則不可也。此云「畜牝牛」，假像以明人事也。

言離之為德，須內順外強，而行此德則得吉也。

若內剛外順，則反離之道也。

○注「柔處於內」至「畜牝牛也」。

○正義曰：

「柔處於內而履正中牝之善也」者，若柔不處於內，似婦人而預外事；若柔而不履正中，則邪僻之行，皆非牝之善也。

若柔能處中，行能履正，是為「牝之善」也。

云「外強而內順牛之善」者，若內外俱強，則失於猛害；

若外內俱順，則失於劣弱。

唯外強內順，於用為善，故云「外強內順牛之善也」。

「離之為體，以柔順為主，故不可以畜剛猛之物」者，既以柔順為主，若畜剛猛之物，則反其德，故不可畜剛猛而「畜牝牛」也。