●［《彖》曰：「習坎」，重險也］。

坎以險為用，故特名曰「重險」，言「習坎」者，習重乎險也。

[疏]「《彖》曰：習坎重險也」。

○正義曰：

釋「習坎」之義。

言「習坎」者，習行重險。險，難也。

若險難不重，不為至險，不須便習，亦可濟也。

今險難既重，是險之甚者，若不便習，不可濟也，故注云「習坎者習重險也」。

○注「坎以險為用」至「習乎重險也」。

○正義曰：

言「習坎者，習乎重險也」者，言人便習於「坎」，止是便習重險。便習之語以釋「習」名。

兩「坎」相重，謂之「重險」，又當「習」義，是一「習」之名，有此兩義。

●［水流而不盈，行險而不失其信。］

險峭之極，故水流而不能盈也。

處至險而不失剛中，「行險而不失其信」者，「習坎」之謂也。

[疏]「水流而不盈」至「不失其信」。

○正義曰：

此釋「重險」「習坎」之義。

「水流而不盈」，謂險陷既極，坑阱特深，水雖流注，不能盈滿，言險之甚也，釋「重險」之義也。

「行險而不失其信」，謂行此至險。能守其剛中，不失其信也。

此釋「習坎」及「有孚」之義也。以能便習於險，故守剛中，「不失其信」也。

○注「險峭之極」至「習坎之謂也」。

○正義曰：

「險峭之極，故水流而不能盈」者，若淺岸平谷，則水流有可盈滿。

若其崖岸險峻，澗穀洩漏，是水流不可盈滿，是險難之極也。

●［「維心亨」，乃以剛中也。「行有尚」，往有功也。］

便習於「坎」而之「坎」地，盡坎之宜，故往必有功也。

[疏]正義曰：

「維心亨乃以剛中也」者，釋「維心亨」義也。以剛在於中，故維得心亨也。

「行有尚，往有功」者，此釋「行有尚」也。既便習於坎而往之險地，必有其功，故云「行有尚，往有功也」。

●［天險不可升也，］

不可得升，故得保其威尊。

[疏]正義曰：

此已下廣明險之用也。

言天之為險，懸邈高遠，不可升上，此天之險也。

若其可升，不得保其威尊，故以「不可升」為「險」也。

●［地險山川丘陵也，］

有山川丘陵，故物得以保全也。

[疏]正義曰：

言地以山川丘陵而為險也，故使地之所載之物保守其全。

若無山川丘陵，則地之所載之物失其性也。故地以山川丘陵而為險也。

●［王公設險以守其國。］

國之為衛，恃於險也。言自天地以下莫不須險也。

[疏]正義曰：

言王公法象天地，固其城池，嚴其法令，以保其國也。

●［險之時用大矣哉！］

非用之常，用有時也。

[疏]正義曰：

言天地已下，莫不須險，險雖有時而用，故其功盛大矣哉！

○注「非國之常，用有時也」。

○正義曰：

若「天險」「地險」不可暫無，此謂人之設險，用有時也。

若化洽平治，內外輯睦，非用險也。

若家國有虞，須設險防難，是「用有時」也。