●［九四：或躍在淵，無咎。］

去下體之極，居上體之下，乾道革之時也。

上不在天，下不在田，中不在人，履重剛之險，而無定位所處，斯誠進退無常之時也。

近乎尊位，欲進其道，迫乎在下，非躍所及。欲靜其居，居非所安，持疑猶豫未敢決志。用心存公，進不在私，疑以為慮，不謬於果，故「無咎」也。

　

[疏]「九四：或躍在淵，無咎」。

○正義曰：

「或，疑也。躍，跳躍也。言九四陽氣漸進，似若龍體欲飛，猶「疑或」也。

躍於在淵，未即飛也。此自然之象，猶若聖人位漸尊高欲進於王位，猶豫鷃疑，在於故位，未即進也。

云：「無咎」者，以其鷃疑進退，不即果敢以取尊位，故「無咎」也。

若其貪利務進，時未可行而行，則物所不與，故有咎也。若周西伯內執王心，外率諸侯以事紂也。

　

○注「去下體之極」至「無咎也」。

○正義曰：

「去下體之極」者，離下體入上體，但在下體之上，故云「去下體之極」。

注九三云「處下體之極」，彼仍處九三，與此別也。

云「乾道革之時」者，革，變也。

九四去下體入上體，是乾道革之時。

云「上不在天，下不在田，中不在人」者，《易》之為體，三與四為人道，人近在下不，近於上，故九四云「中不在人」，異於九三也。

云「而無定位所處」者，九四以陽居陰上，既不在於天，下復不在於地，中又不當於人，上下皆無定位所處也。

「斯誠進退無常之時」者，《文言》云「上下無常」、「進退無恆」是也。

「欲進其道，迫乎在下，非躍所及」者，謂欲進已聖道而居王位，但逼迫於下，群眾未許，非己獨躍所能進及也。

「欲靜其居，居非所安，持疑猶豫，未敢決志」者，謂志欲靜其居處，百姓既未離禍患，須當拯救，所以不得安居，故遲疑猶豫，未敢決斷其志而苟進也。

「用心存公，進不在私」者，本為救亂除患，不為於己，是進不在私也。

「疑以為慮，不謬於果」者，謬謂謬錯，果謂果敢；若不思慮，苟欲求進，當錯謬於果敢之事，而致敗亡；若疑惑以為思慮，則不錯謬於果敢之事。其錯謬者，若宋襄公與楚人戰而致敗亡是也。