●［九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。］

處下體之極，居上體之下，在不中之位，履重剛之險。

上不在天，未可以安其尊也。下不在田，未可以甯其居也。

純脩下道，則居上之德廢；純脩上道，則處下之禮曠，故「終日乾乾」。

至於夕惕猶若厲也，居上不驕，在下不憂，因時而惕，不失其幾，雖危而勞，可以「無咎」。

處下卦之極，愈於上九之亢，故竭知力而後免於咎也。

乾三以處下卦之上，故免亢龍之悔。

坤三以處下卦之上，故免龍戰之災。

　

[疏]「九三君子」至「夕惕若厲無咎」。

○正義曰：

以陽居三位，故稱「九三」；

以居不得中，故不稱「大人」；

陽而得位，故稱君子。

在憂危之地，故「終日乾乾」，言每恆終竟此日，健健自強，勉力不有止息。

「夕惕」者，謂終竟此日後，至向夕之時，猶懷憂惕。

「若厲」者，若，如也；厲，危也。言尋常憂懼，恆如傾危，乃得無咎。謂既能如此戒慎，則無罪咎，如其不然，則有咎。故《繫辭》云：「無咎者，善補過也。」此一爻，因陽居九三之位，皆以人事明其象。

　

○注「處下體之極」至「免龍戰之災」。

○正義曰：

「處下體之極」者，極，終也。三是上卦之下，下體之極，故云「極」也。

又云：「居上體之下」者，四、五與上是上體，三居四下，未入上體，但居上體之下，四則已入上體，但居其上體之下，故九四注云「居上體之下」，與此別也。

云「履重剛之險」者，上下皆有陽爻，剛強好為險難，故云「履重剛之險」。

云「上不在天，未可以安其尊」者，若在天位，其尊自然安處，在上卦之下，雖在下卦之上，其尊未安，故云「未可以安其尊」也。

「下不在田，未可以甯其居」者，田是所居之處，又是中和之所，既不在田，故不得安其居。

「純脩下道，則居上之德廢」者，言若純脩下道以事上卦，則己居下卦之上，其德廢壞，言其太卑柔也。

「純脩上道，則處下之禮曠」者，曠謂空曠，言已純脩居下卦之上道以自驕矜，則處上卦之下，其禮終竟空曠。

「夕惕猶若厲也」者，言雖至於夕，恆懷惕懼，猶如未夕之前，當若厲也。

　

案：此卦九三所居之處，實有危厲。又《文言》云：「雖危無咎。」是實有危也。據其上下文勢，「若」字宜為語辭，但諸儒並以「若」為「如」，如似有厲，是實無厲也，理恐未盡。今且依「如」解之。「因時而惕，不失其幾」者，「因時」謂因可憂之時，故《文言》云「因時而惕」，又云「知至至之，可與幾也」。是「因時而惕，不失其幾」也。

「雖危而勞」者，「若厲」是「雖危」，「終日乾乾」是「而勞」也。

「故竭知力而後免於咎」者，王以九三與上九相並，九三處下卦之極，其位猶卑，故竭知力而得免咎也。上九在上卦之上其位極尊，雖竭知力，不免亢極，言下勝於上，卑勝於尊。