明治中興以來，迄今二十有餘年矣，文運大興，學者彬彬輩出，而其學貫漢歐，識徹古今，受博士之寵敬，為一世士君子之楷模者，獨有我敬宇先生而已。

先生諱正直，幼字曰敬助，姓中村。父其豆州宇佐美村人，以農為業，弱冠好學，來江戶，其後納娶武州幸手驛農之女，居數年，患無子，祈小石川牛天神祠，遂舉一男，即先生也。

先生天資慧敏，甫三歲，能作字，七歲善賦詩。

當時賢太守德川齊昭（水戶藩主）、島津齊彬（廣島藩主）、鍋島齊正（佐賀藩主）皆聞其早慧，奇之，召見使之賦詩，詩成，聲律整齊，句意俱佳。三候感歎不措，或疑其父預所教，留之旬日，復試以他題，愈出愈佳，三候益奇之，敬以神童。

稍長，入昌平學校，勤勉超越儕輩，學業益進，未幾為助教。

年二十二幕府命列布衣格，諸老輩無不欽羨者。及慕府與外國締結條約，置蕃書調所，以先生為頭取。既而先生奉命，率生徒雋秀者數十人趨歐洲，未及歸，國勢一變，王室中興。

先生既歸，卜居于靜岡縣下，著《西國立志編》公之于世，蓋先生口自翻譯，夫人某氏筆之云。凡先生所翻譯之書，世人爭購之，紙價為貴，先生因是得巨利。

先生為此資，由學而所載，復宜用之於學事，乃設同人社，大聚後進，延師教授，受其薰陶而輩出者，不可指數。

余初聞先生名，渴思一見，明治十二年(1879)，由栗本鋤雲、向山黃村兩氏為介，始得相識。

先生溫粹端嚴，一見而知為德行之君子也。

余既締交先生，意氣投合，恍如舊識，與之談《易》數日不倦。余竊重先生以為益友，每相見，歡然莫逆，十數年如一日。

明治十四年(1891)，余漫遊京攝，留數十日而歸。時既夜，有忽賚急信者，受而見之，為先生之息一吉氏書翰，報先生之疾篤。余驚歎心動，一夕不能寐，翌日早起，直訪其廬。時先生患中風，困臥褥中，見余之至，欣然目迎，如有欲言，然舌端澀縮，不能出口，仰出右手，書卜字而示。余知其意，筮得否之遁。

爻辭曰︰「六三︰包羞。」

斷曰：

此卦內卦為地沉下，外卦為天騰上，是魂歸天，形體歸地，即心身相離之象。且否字之為字，從不，從口，為口不能言，是氣息將絕之時也。

今六三在上下之境，變則為遁，是先生將避俗世而超升仙界也。九四為翌日之未來者。其辭曰「有命無咎，疇離祉」，「有命」者，即所謂死生有命也；曰「無咎，疇離祉」者，行將逍遙極樂，永享天神之神祉矣。

變而為觀，觀者祭祀之卦也，先生歿後，世人追慕其德而祭祀之。

據占，已知先生翌日將歿，乃書否之六三示之。先生固知《易》理，一見首肯而瞑目，其狀蓋自知天命，順受其正。

翌日果溘然仙逝，乃以神祭葬之云。

嗚乎！君子視死如歸，余於先生見之。