●［《彖》曰：蠱，剛上而柔下，］

上剛可以斷制，下柔可以施令。

●［巽而止。蠱。］

既巽又止，不競爭也。有事而無競爭之患，故可以有為也。

[疏]「《彖》曰」至「止蠱」。

○正義曰：

「剛上而柔下，巽而止蠱」者，此釋蠱卦之名，並明稱蠱之義也。

以上剛能制斷，下柔能施令，巽順止靜，故可以有為也。

褚氏云：「蠱者惑也。物既惑亂，終致損壞，當須有事也，有為治理也。

故《序卦》云：「蠱者事也。」謂物蠱必有事，非謂訓蠱為事義當然也。

●［蠱，元亨而天下治也。］

有為而大亨，非天下治而何也？

[疏]正義曰：釋「元亨」之義。以有為而得「元亨」，是天下治理也。

●［「利涉大川」，往有事也。「先甲三日，後甲三日」，終則有始，天行也。］

蠱者有事而待能之時也。可以有為，其在此時矣。物巳說隨，則待夫作制以定其事也。進德修業，往則亨矣。故「元亨，利涉大川」也。

甲者，創制之令也。創制不可責之以舊，故先之三日，後之三日，使令治而後乃誅也。因事申令，終則復始，若天之行用四時也。

[疏]正義曰：

「利涉大川，往有事也」者，釋「利涉大川」也。

蠱者有為之時，拔拯危難，往當有事，故「利涉大川」。此則假外象以喻危難也。

「先甲三日，後甲三日，終則有始天行」者，釋「先甲三日，後甲三日」之義也。

民之犯令，告之巳終，更復從始，告之殷勤不巳，若天之行，四時既終，更復從春為始，象天之行，故云「天行也」。

○注「蠱者」至「四時也」。

○正義曰：

「蠱者有事待能之時」者，物既蠱壞，須有事營為，所作之事，非賢能不可。故《經》云「幹父之蠱」，幹則能也。

「甲者創制之令」者。甲為十日之首，創造之令為在後諸令之首，故以創造之令謂之為甲。故漢時謂令之重者謂之「甲令」，則此義也。

「創制不可責之以舊」者，以人有犯令而致罪者，不可責之舊法，有犯則刑。故須先後三日，殷勤語之，使曉知新令，而後乃誅，誅謂兼通責讓之罪，非專謂誅殺也。