●［九四：隨有獲，貞凶。有孚在道以明，何咎？］

處兌之初，下據二陰，三求繫己，不距則獲，故曰「隨有獲」也。

居於臣地，履非其位，以擅其民，失於臣道，違正者也，故曰「貞凶」。

體剛居說而得民心，能幹其事，而成其功者也。

雖為常義，志在濟物，心有公誠，著信在道以明其功，何咎之有？

[疏]「九四」至「何咎」。

○正義曰：

「隨有獲」者，處說之初，下據二陰，三求繫己，不距則獲，故曰「隨有獲」也。

「貞凶」者，居於臣地，履非其位，以擅其民，失其臣道，違其正理，故「貞凶」也。

「有孚在道以明，何咎」者，體剛居說而得民心，雖違常義，志在濟物，心存公誠，著信在於正道，有功以明，更有何咎？故云「有孚在道以明，何咎」也。