●［上六，冥豫成，有渝無咎。］

處「動豫」之極，極豫盡樂，故至於「冥豫成」也。

過豫不己，何可長乎？故必渝變然後無咎。

[疏]正義曰：

「處動豫之極，極豫盡樂」，乃至於冥昧之豫而成就也。

如俾晝作夜，不能休己，滅亡在近。

「有渝無咎」者，渝，變也。

若能自思改變，不為「冥豫」，乃得「無咎」也。